當秋天來臨時，所有的河流都充滿了河流。兩崖之間沒有牛馬之爭。於是，何伯欣然自得，把世界之美據為己有。順著水流向東走。至於北海，向東望去，不見水盡頭。於是忽然，河伯轉過臉，望著大海，嘆道:“野有壹句話:‘我知壹百事，以為我不是我自己。’我也稱之為。而且我有仲尼的味道，那些鄙視伯夷之義的人會相信我。今天，我看到兒子很難是窮人。如果我不在聖子的門口，我會有危險。我父母嘲笑慷慨的家庭。"
北海若曰:“井蛙不能與海中者對話，而囿於空；夏蟲不能和冰說話，也不能和時間說話；瞿氏不能與道教徒對話，只能與教綁在壹起。我是懸崖上的，看海，但我知道我很醜，我壹定能和大理說上話。世間之水大於海:萬川歸之，不知何時止；不知道什麽時候已經空了；春天和秋天壹樣，我們不知道洪水和幹旱。這是河流的流動，無法測量。但是，我從來沒有把這當成是自我充實，自我比較是天地塑造，我是陰陽相患。我在天地之間，小木在群山之中。方寸差點見得少，還自嘲！
數天地四海，不如大澤空。中國之於海，不像大米之於太倉？事數萬，人不知所措；人死九州，五谷生，船車相連，人在。這比什麽都重要，不像奢侈品的終結在於馬的身上？五帝之間的聯系，三王之爭，仁人誌士的關心，任何壹個文人的作品，這壹切！伯夷的詞是著名的，但仲尼的詞是豐富的。這個比較自給自足，不像妳比水還自給自足？
河伯說:“可是我是個大男人，可是我是個小男人，那又怎麽樣？”如果北海說“不”。老公和財產，生生不息，生生不息，無常，最終無緣無故。所以，淵博的知識取決於距離，所以小而不多，大而不多:知識是無限的。證明是到現在的，所以很遠但不無聊，也不尷尬:知時無止境。看盈看缺，不會喜，但不會憂:知異無常。開誠布公地知道，生而不語，死而不苦:知道了結局就不能這麽無知了。數人們知道的，而不是他們不知道的；剛出生的時候，不像沒出生的時候；做最小的，做最窮的，是迷茫，不是自滿。從這個角度來說，我們又怎麽會知道細節夠細，又怎麽會知道世界夠窮夠大！"
河伯曰:“凡論天下之人，皆謂‘本質不可見，偉大不可測度’。是信任嗎？”北海若說，“夫大者永不滿足，驕者不明。夫精而小；鐃鈸是大陰:因此，它是不同的。這個趨勢也是有的。精粗者，望有形；無形，數不可分；不能被包圍的人，不能是窮人。會說話的都是粗人；能意會者，是事物的本質；不會說自己說的話的人，理解不了自己的意思的人，估計都不會精細粗糙。
2.翻譯:
秋季洪水隨季節上漲。成千上萬條河流匯入黃河，水流巨大。水邊和兩邊的島是分不清牛馬的。結果河伯很高興，認為天下所有的美景都集中在自己身上了。順著流水往東走，到了渤海，往東看，看不到水。於是河伯收起(變了)高興的臉，擡頭望著渤海，嘆了口氣:“有壹句話叫‘當妳聽到很多道理的時候，妳就認為沒有人能和自己相比’，也就是說，是我。我也曾聽說有人看不起倪的學問，看不起伯益的義舉。壹開始，我不相信。現在我看到妳的海是無窮無盡的。如果我不在妳之前來，那就危險了，我會永遠被明白真相的人嘲笑。”
渤海之神說:“妳不能和井底之蛙談論大海，因為它的視野受到它狹窄住所的限制；夏天生死的昆蟲，不能和它談冰雪，因為它的視野受季節限制；見識少的人不要和他談道理，因為他的眼界是被他的教育束縛的。既然妳已經流出了河岸，看著大海，妳就知道自己的淺薄，可以跟妳說實話了。
世界上沒有比大海更大的水了。千河歸大海，不知何時止，卻不知足；尾巴排泄它，不知何時止，卻不空；春秋未改，水旱不知。這說明它的容量超過了長江和黃河，這是無法統計的。但我從來沒有吹噓過，因為我覺得我在天地之間，從中汲取陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小木在壹座山上，我有壹種我所看到的很少的想法。怎麽誇呢？算算四海在天地之間，不像巨大的水澤上的小孔？
算中原在天下，不像谷倉裏的提米？物之數謂之‘萬’，人類只是其中之壹；人類遍布全球，五谷生長的地方，車船到達的地方都有人，只占其中的壹千個；這是不是說明人和萬物相比，不像馬身上的毛尖？這就是五帝連續統治，三王爭權，仁人憂國，以天下為己任的聖賢努力的全部。
伯夷以辭官成名，孔子以論世示大智。他們不是像妳剛才誇河流數量壹樣誇自己嗎？"河神說:"好吧，那我就把天和地看成最大的和最小的，好嗎？波塞冬回答說:“沒有。”..萬事萬物的量是無窮無盡的，時間的流逝是無窮無盡的，得失的特性沒有不變的套路，事物的結束和開始都沒有確定的原因。所以有大智慧的人，從來不會在壹個角落裏觀察事物，所以小的不算少，大的不算多，因為他們知道事物的量是取之不盡的；證明和觀察古往今來的各種情況，這樣妳就會長壽而不疲倦，近了也不會尋求延長壽命，因為妳知道時間的流逝是沒有盡頭的；
知道了事物有盈有虧的規律，我們不為得到的東西歡喜，也不為失去的東西後悔，因為我們知道得失的本質是沒有規律的；知道生與死之間沒有阻隔，就像壹條平坦的路，所以生在世上不會加倍快樂，死也不會增添身體，因為知道了終與始，就不會壹成不變。計算器知道的遠比不知道的少。
他活著的時間遠遠少於他不活著的時間；用極其有限的智慧去探索無盡的境界，於是我迷茫了，必然什麽也得不到！從這個角度來看，怎麽知道發尾可以判斷為最小極限呢？怎麽知道天地可以算是最大的境界？河神說:世上說話的人總說:‘最小的東西沒有形式可尋，最大的東西沒有確定的範圍’。這是真實可信的嗎？"
波塞冬回答說:“從小的角度看，壹件巨大的事情不可能是全面的，從大的角度看，壹件微小的事情不可能是真實的。”細，是小中之小；巨大，是大、中、大；不過，雖然大小不同，但各有各的適當性。這是事物固有的情況。所謂精細和粗糙，僅限於有形的事物，至於沒有形態的事物，是無法通過計算數量來解剖的；以及不能限定範圍的東西，更不用說用數量精確計算了。