走在閩南大地上，無論是靜謐的村落還是繁華的城鎮，無論是宏偉的民居建築還是莊嚴的家族祠堂，門楣上的匾額上隨處可見這些醒目的漢字:西河派、太原派、清河派、龍溪派、天水會館。這些縣都標明了姓氏的起源，追溯到祖先曾經居住的地方。西河為林姓郡，即浚縣、華縣及其南部、北部地區。清河縣是張的縣，在今天河北省的東南部。太原縣即王縣，在今山西南部。隴西縣是李氏縣，在今天的陜西。在閩南，家家戶戶都有家譜，就像戶口本壹樣。家譜是壹個家族南遷的血淚史。很多族譜都是以“祖上在世，河南光州，永嘉之亂，五朵野花，歪在中原，士族南遷……”...雖然他們在這片土地上生活了幾千年，但“根”文化卻歷經千年，融入了閩南人的文化基因，代代相傳。
西晉末年，中原發生戰亂，北方漢人南下尋找避亂之地，於是有了“八姓入閩”的傳說。史載:“金永嘉二年(308)，中州招搖，衣開始入閩，林、陳、黃、鄭、湛、秋、賀、胡八家也。”南朝梁肖末年，發生了侯景之亂，江東遭到嚴重破壞，千裏空曠。沒被殺的人被迫四處逃亡，福建靠近江東，自然成了避亂之地。許多人從浙江東部和南部遷入福建。
唐初，福建九龍江流域爆發了所謂的“蠻暴”。建安二年(669年)，唐派統率3600名官兵平息福建暴動。陳元光隨其父陳政進入福建，擔任鎮守雄鷹的將軍。初戰失利後，唐朝讓陳政的兩個兄弟陳敏和陳輔帶領3000***58姓的朝廷士兵前來支援。平叛後，這些府兵及其家屬定居漳州，這是中原士紳遷入福建的第二次高潮。
唐朝後期，中原戰亂，軍閥割據，百姓舉步維艱。北方士人再次南遷，形成漢人入閩的又壹次高潮，其中以王超和王為首的人數最多。王超和王原是河南光州固始縣農民。他們趁黃巢之機，組織鄉兵渡河南下。光啟元年(885)，王大軍入閩西、閩南，次年八月占領泉州，景福二年(893)占領福州。後來發現它被封為閩王，定都福州。王當政時，保護環境和人民，發展經濟和文化，許多北方的政治家、文人、僧侶、商人和普通窮人在福建定居。福建閩南文化
閩南是指福建南部的廈、漳、全荃三市，位於九龍江和晉江流域。永嘉之亂是閩南族群形成的起點。閩南家家戶戶都有家譜，壹部家譜就是壹部血淚史南遷。“祖上生活在河南光州固始，永嘉之亂，五亂，中原，南渡……”。晉江流域是閩南最早開發的地區。因為對家鄉的向往，我把新家叫做江錦江。中原人定居閩南後，在閩南傳播了他們成熟的語言、先進的文字、禮儀、服飾、民間信仰和建築風格。河洛方言是從中原和泉州方言融合的語言，當地的閩粵方言也在此時開始形成。
唐太宗第二年，閩南發生暴動，父子率固始政府平叛。陳元光邀請漳州建市。由於移民是由政府組織的，漳州的河洛人獲得了絕對的優勢。當地的閩越人要麽接受同化定居在唐華裏，要麽逃入閩西山區。漳州的建立標誌著閩南族群的形成。當地百越人稱這些中原移民為“唐人”，這些張凱士兵也自稱是唐人。隨著閩南人向臺灣省和南洋的遷移，臺灣省和海外華人以“唐山”為故土，華僑社區稱為唐人社區。
鄞州建立後，陳元光“率眾設戰車，引其流亡，耕粟，通商賈，惠工，四地設臺，偶有巡察”。從此“南起全興至朝暉，西至甘婷，東至諸島，千裏之遙，故稱樂土。”(見《雲霄縣誌》。名臣》)
早年，陳政隨唐駿去過臨汾、上黨(今山西省長治市)等縣，對當地的清漳河印象深刻。他進入福建，在西林(今雲霄縣)附近駐軍紮營時，用古語比喻鼓舞士氣，說“這水和黨的壹樣幹凈”，於是把西林河命名為“漳江”。西林臨江而立，陳元光建國時屬州治，故名漳州。
陳元光的六代子孫擔任漳州刺史，弘揚了中原文化。陳元光是壹位移民武將和詩人，他有壹本詩集《龍湖集》。陳元光之子陳鈞創辦的松州書院是福建第壹所官辦書院，也是中國第壹所官辦書院。《中國教育史》曾說，書院的名稱“始於唐代的李政書院”。據史料記載，襄城浦南松州書院比李政書院早成立十年。
閩南文化在臺灣的傳播
閩南文化在臺灣的傳播始於鄭成功。鄭成功率領壹支部隊從福建南部奪回臺灣省，他手下約有37，000人，其中大多數來自全州和漳州。鄭成功努力將臺灣省建設成為反清復明的基地。他在政治上下大力氣，在經濟上定居土地，在農業上放兵，* * *開辟千畝良田。之後人口越來越復雜，他就成了部落。明代鄭死後，成為閩南人聚居的村落。鄭明的開墾實際上是閩南人對臺灣省的開發。鄭經繼位後，采取了陳永華的政策，仍然耕種土地。開發區包括鳳山北部平原、水沙蓮(鬥流與林居埔之間)、布布種子(今彰化市附近)、朱倩(今新竹市)。然後，開發北方平臺。首先，淡水河沿岸的臺北平原將被開發。二是開辟雞舍(今基隆市)。後者由王羲之發展而來，稱張、全為流民。明、鄭時期主要依靠原籍大陸張泉的文武官員和士卒，以及從張泉招募的民眾。開拓農村成為個人永恒的事業，世代繁衍的後代，人口繁衍，或群居，或四處擴散，所以閩南人的人口占臺灣省總人口的絕對優勢。
清康熙二十三年(1684)，雖然允許大陸人出海貿易、捕魚，但規定大陸人要去臺灣必須取得產地證明，由臺下駐軍路查驗，再由臺灣省海防同治準許。直到乾隆十壹年(1746)才允許人們在臺灣有工作，可以回原籍見家人。乾隆十三年(1748)，停發《眷遷臺證》。乾隆二十五年(1760)，盡快入臺禁令重新開放，更多移民穿越臺灣。臺灣的人口也迅速增加。當時閩南人占臺灣漢族總人數的80%以上。
由於閩南人口占臺灣人口的大多數，閩南語已成為臺灣同胞語言交流中最流行、最有影響力的漢語方言。在臺灣省的社會歷史發展中，福建閩南語形成了臺灣省式的閩南語，即臺灣省大眾傳媒中使用的所謂“臺灣話”。閩南民間信仰眾多，主要有媽祖信仰、尊王廣澤信仰、清水始祖信仰、保生大帝信仰、關帝信仰、城隍信仰、陳元光信仰、青山王信仰等。這些民間信仰，隨著閩南人移居臺灣省，被帶到臺灣省傳播，也形成了臺灣省同胞的民間信仰。其中，媽祖信仰在臺灣省傳播最廣，影響最大。歌仔戲是臺灣省最受歡迎的戲劇。歌仔戲的起源已有壹百多年的歷史。據傳，歌仔戲是由福建漳州的“歌子”在宜蘭發展起來的，結合了車鼓舞的形象和當地的歌謠。漳州的建立，標誌著閩南來自中原以南的人口已經超過福建和越南當地人口，成為主體民族。靖康之亂後，宋朝只剩下半壁江山，之前蠻荒的福建在南宋突然成為經濟文化中心。泉州在南宋末年超過廣州成為中國第壹大港，漳州月港在明朝中期成為中國唯壹的對外貿易港口，促進了閩南地區的經濟發展和人口再生產。閩南地區也從人口輸入區變成了人口輸出區。
閩南人多，粵西鄰近的潮州、惠州、雷州、瓊州成為吸納閩南富余人口的地區。“潮州人是福建的祖先”，這是潮汕的壹句俗語。它向我們傳遞了壹個非常重要的歷史信息——潮汕人的祖先大多是從福建移民過來的。正因為如此，潮汕人也被稱為福佬人。明代中後期，王士行對潮州的文化地域歸屬有過精彩的論述，今天廣為人知。據說“潮州是閩越之地。秦始皇既然屬於南海郡，以形勝俗是合適的，所以移民福建的人是對的。.....其俗與漳州相同，其語與漳州、全郡相同。蓋會是廣音，潮是福建音，所以說潮轉福建。