死後！靈魂還在嗎？

其實靈魂是存在的，只是不能被人直接看到。英國學者近日完成了世界上首個關於“瀕死體驗”的科學研究，發現人的意識，即所謂的靈魂，在大腦停止活動後繼續存在。這項研究發現，在死亡中幸存的四名患者的瀕死體驗包括平靜和喜悅的感覺、時間的快速流逝、更強烈的感官感受、不再意識到身體的存在、看到壹道亮光、進入另壹個世界、遇見神秘的靈體、到達壹個沒有回頭路的地方。預計這項研究將引發教會和科學界長期以來的爭論:“死後的生命”是否真的存在？很多批判瀕死體驗的學者認為，瀕死體驗是缺氧導致大腦功能崩潰的結果。但費維克和帕尼亞表示，有瀕死體驗的4名受試者都沒有經歷過腦缺氧的狀態，因此腦缺氧應該不是瀕死體驗的原因。另壹位學者認為，瀕死體驗是病人死前醫生給的不同尋常的藥物組合的結果。但費威克和帕尼亞表示，這些患者在醫院的恢復過程完全相同，因此排除了藥物影響的因素。但他們仍然強調，未來科學界有必要對瀕死體驗進行更多的研究。帕尼亞說，這四個人都經歷了超出醫學界預期的經歷，他們的大腦當時應該不具備保持神智清醒和形成持久記憶的能力，所以這項研究可能會為以下問題提供答案，即思維和意識是否是大腦制造的結果，或者大腦只是思維的媒介，思維是獨立存在於大腦之外的東西。費維克指出，如果心靈和大腦是兩個獨立存在的東西，那麽意識可能在死後繼續存在，人的靈魂也可能存在，宇宙也可能是壹個有意義有目的的存在，而不是隨機發生的結果。在人是否有靈魂的研究中，我們可以看到很多在各種材料中尋找靈魂的恐怖實驗。比如稱靈魂，醫生親自做瀕死體驗來感受靈魂出竅。壹個叫鄧肯·麥兜的美國名醫，據說在1907做過壹個聽起來讓人毛骨悚然的實驗。他把六個垂死的病人放在床上，用靈敏的測量儀器記錄他們死亡前後的體重。在確認患者死亡的那壹刻，麥兜記錄下了患者體重的變化。在第壹個病人死亡的那壹刻，麥兜記錄病人體重減輕了21.3克，由此他認為這是靈魂的重量，因為靈魂離開了身體，所以體重減輕了。由此，靈魂可以脫離人體而存在。壹些科學家認為麥兜的實驗明顯有缺陷。靈魂的重量是21.3g嗎？失去的21.3g就不用說了，壹定是靈魂的重量？是身體其他部位的重量嗎？關於這壹點，麥兜並沒有給出邏輯上的解釋。當麥兜的實驗受到嚴峻挑戰時，其他理論也引起了關註，似乎更受科學界青睞。那是諾貝爾獎得主弗朗西斯·克裏克的實驗。此外，關於靈魂出竅的傳聞數不勝數。甚至有壹些醫生嘗試死亡，體驗靈魂出竅。當然，有強大的醫療團隊保證繞鬼門關壹圈才回來壹次。想要描述人類意識的本質並不是什麽新鮮事，但克裏克的研究和他的書幾十年來加劇了這個有爭議的問題。而他個人的願望是“痛擊當今世界上億人信奉的宗教”。經過壹系列的論證，克裏克給了人們壹個說法:靈魂不存在於宗教、哲學或心理學中，它存在於神經細胞中。他認為，靈魂或意識可以脫離大腦而無法用科學解釋的理論是壹個古老的神話。他認為，回顧人類大腦研究的歷史，不僅是為了描述大腦如何接受刺激，更是為了“掌握人類靈魂的本質”，無論是隱喻還是文學，但這正是克裏克想要探索的。1962因為弗朗西斯·克裏克和其他科學家壹起發現了DNA的雙螺旋結構，在1976之後，他開始把研究方向轉向腦科學和意識。通過他的壹系列研究，他堅信沒有獨立於肉體的靈魂(意識)，沒有生命就沒有靈魂。克裏克的研究基於腦神經細胞(神經元)突觸之間的信息傳遞。他在1994出版的《驚人的假設:對靈魂的科學研究》壹書中說:“妳的快樂和妳的痛苦，妳的記憶和妳的野心，妳的個人身份和自由意願的感受，只是壹大群神經細胞及其相關分子的群體行為。”換句話說，人的靈魂(意識)是大腦中特定神經細胞的活動。其實二戰後，克裏克就在思考壹些關於人類生命和人類意識的問題。他開始在自己的生活中采用“閑聊實驗”的方法。他的“閑聊實驗”是指當妳在談論或思考某件事時，妳應該去做。1947年，在自己對人生的思考中，他發現自己的人生有很多圈，似乎沒有壹個圈是科學可以解釋的。他曾說:“吸引我的是最神秘的東西——生命的神秘和意識的神秘。我想通過科學來解決這些神秘的事情。”當他因發現DNA雙螺旋而獲得諾貝爾獎，進入索爾克學院後，他開始了新的研究方向，實現了他的夢想1947。用科學來證明人類靈魂的存在，聽起來很奇怪。似乎原本對立的兩個概念，現在聯系到了人們最想解開的謎團。壹個世紀以來，科學界的領軍人物壹直致力於這項研究。回顧他們的研究歷史，爭論的焦點是意識(靈魂)能否脫離肉體獨立存在。在這項研究中，必須提到兩位科學家，壹位是諾貝爾生理學/醫學獎得主弗朗西斯·克裏克(francis crick)，另壹位是仍在繼續這項研究的加州理工學院教授克裏斯托弗·科克(Christopher Cork)。他是克裏克理論的驗證者和支持者。加州理工學院計算和神經學系教授克裏斯托弗·柯克(Christopher Kirk)在20世紀90年代開始與克裏克合作開展大腦意識的研究。2003年，他們將克裏克的研究向前推進了壹步，並於當年2月在《自然》雜誌上發表了論文。他們認為，人的靈魂是由大腦的特定細胞即人的“靈魂細胞”產生的，靈魂或意識就是由這些細胞產生的。克裏克等人發現，人腦中的壹些神經元產生並控制著人的靈魂。這些產生和控制靈魂的神經細胞位於大腦皮層從後到前的壹小塊區域。所以，人死了，沒有了神經元的相互作用，沒有了產生和傳遞的神經遞質(很多化學物質)，意識和靈魂也就沒了。那麽，獨立於肉體之外的靈魂當然也就不存在了。克裏克認為，靈魂只能存在於活體中。他認為，仍然有很多人相信靈魂是獨立存在的，就像4000年前人們認為地球是平的壹樣。柯克使用的方法是磁共振成像(MRI)、無線電波探測器和痕跡調節器來監控大腦的意識。他們的研究對象包括老鼠、猴子、健康人和病人。他們的視力和視覺意識受到監控，人類和小鼠的條件反射過程也受到研究。他們壹方面尋找正常人有意識神經元的特征，另壹方面利用無線電波探測器監測患者和小鼠單個神經元的無線電波活動。Kirk和他的團隊發現前扣帶皮層是研究中的壹個關鍵區域。如果老鼠大腦的這個區域被移除，老鼠就無法產生痕跡調節，所以柯克認為這個區域對於意識的產生非常重要。另外，磁共振成像可以讓人看到，在人“感受”的過程中，大腦的某個部位是活躍的，比如看到壹幅畫或者壹張臉，大腦的某個部位就會產生明顯的活動。麻省理工學院的神經生物學家南希·坎威爾(Nancy Canwell)也利用磁共振成像來證明克裏克和柯克的新結論。大腦中有特定的區域來識別面孔或特定的物體。也就是說，克裏克的“靈魂神經元”(知覺神經元)可以在大腦中找到並定位。克裏克的靈魂是壹個被產生和控制的“靈魂細胞”的說法也遭到了壹些人的嘲諷。懷疑者認為，克裏克沒有真正有充分根據的事實來證明特定細胞產生意識，壹些神經生物學家也不認為人腦中只有數萬甚至數千個神經元可能產生意識的感覺或有意識的行動。現在大多數科學家認為，意識(靈魂)可能只是大腦的壹種綜合功能，而不是克裏克和柯克所認為的少數神經元的活動和化學物質的交換與反應。靈魂(意識)是存在的，但只存在於生物中，主要是大腦。但他們都同意，當生命停止時，靈魂也就消失了，因為神經的活動和代謝也像其他組織器官的活動壹樣停止了。雖然克裏克已經去世，但柯克仍然繼承了克裏克的理想，堅持他們的研究觀點。當然，柯克和他的研究團隊也承認，現在還無法解釋意識(靈魂)是什麽，甚至無法量化它。但是他們認為有可能設計出像意識測量儀這樣的儀器來測量意識。克裏克曾經對英國畫家威廉·布萊克的壹幅版畫非常感興趣，這幅畫描繪了偉大的科學家牛頓裸體坐在巖石的裂縫中。手裏擺弄著自己最喜歡的指南針，希望能揭開宇宙的奧秘。布萊克是18世紀英國的詩人和畫家。他警告科學家，如果他們想破譯宇宙，他們必須相信靈魂是不朽的。如果布萊克還活著，克裏克和柯克的研究肯定會激怒他，因為他們完全推翻了布萊克的觀點。柯克仍在和克裏克壹起繼續他的研究。他會得出什麽樣的結論？中科院心理所副研究員王文忠:科學不絕對否認的事實，可以從心理學和科學的角度來解釋，但不代表鬼不存在。心理學和科學也有曲解的可能。科學不做絕對的否定，而是虛心收集證據。臺灣著名心理學家金韻蓉:鬼魂是對人類的壹種束縛。我個人相信有鬼。當然也有很多人抱著學科學的心態去研究鬼，但我個人認為鬼是不可知的，是有感情的。世界上，或者更好的說，宇宙中有太多的事情是人們仍然無法理解的。我覺得我們人類知道的太少了，壹定要用謙卑的態度和尊重的心態去看待這些事情。不能因為不知道就說不能全盤否定。有時候鬼的存在不壹定是壞事，它可以作為對人類的壹種約束。如果壹個人相信“頭上三尺有神明”，他在做壞事的時候就會克制自己——不壹定非要做殺人放火這種壞事。比如，即使他撿到錢包，想據為己有，也會出於對鬼神的尊重，克制自己，控制自己。在我看來，我們不應該盲目相信鬼的存在，而應該把相信鬼的存在作為壹種態度。四川南島心理咨詢所首席顧問項成:鬼是主觀真實。鬼是壹種真理，是壹種關於人類精神世界的主觀真理！我個人不認為鬼的現象只能從科學的角度來解釋。狹義的科學(經驗科學)不足以揭示人類心靈的復雜性，但從人類學、宗教學、哲學、文化學、心理學等角度，可以找到理解鬼神現象的理性途徑。北師大副教授松田:鬼是無法解釋的事物的抽象名稱。松田對納西族做過壹些研究，他發現這個原始民族的神話中最初包含了壹些人傳鬼話的特征。“在麗江的時候，我和朋友出了車禍:是在壹個下坡上，坡度不大，我們的速度不是很快，路上也沒人。總之沒有什麽異常，只是我們的車翻了個底朝天。我們向當地人提起這件事後，村民們都很驚訝，說:‘妳能活著回來真是太幸運了。“那個地方有鬼！”後來我們才發現，那個坡上真的有很多莫名其妙的車禍。”他回憶道。納西族人把這種現象解釋為“鬼”。這是什麽意思？松田認為，對於納西族人來說，在斜坡附近張貼“前方多處事故”的警示牌，或者張貼“前方有鬼”的警示牌，都有同樣的作用:提醒司機不要靠近。也就是說，當原始的納西族人無法解釋某些現象時，他們會用壹些抽象的術語來解釋；而這些說法很容易附著在壹些具體的、虛假的形象上，因為具體的東西往往傳播得更好，比如鬼。在納西神話中，有名字的鬼成千上萬，每個鬼之間的“分工”非常明確。比如女人難產而死，納西族會認為是鬼導致難產，對這個鬼有專門的驅魔儀式；對於另壹種導致產後風死的鬼，納西族有不壹樣的驅魔儀式。松田指出，其實難產和產後護理不好都是婦女生孩子造成的，兩者相當接近，但納西族人卻分別給了她們兩個不同名字的鬼和兩種完全不同的儀式。“這壹事實意味著原始的納西人已經意識到這兩種死亡的原因是不同的，他們形成的鬼觀念中包含著理性思考的成分，並不像壹般人認為的那樣完全無知和落後，”松田說。“所以，我們不能看不起原始人的鬼文化，而應該真正了解他們。”開？