-羅曼·羅蘭法
如果把黑與白、善與惡放在壹起，相比之下，就能看清對方。
——喬叟·英
邪惡每次“打敗”善良的時候都會壓縮自己，因為它宣告了自己的醜陋。每壹次善良被邪惡打敗，都是因為宣揚了自己的光明而宣揚了自己壹次。
——王蒙
人性也是善惡混雜的。培養其善者為善人，培養其惡者為惡人。
楊雄
人有兩只耳朵，壹只聽到上帝的聲音，壹只聽到魔鬼的聲音。
供稿:WSN清月
如果把黑與白、善與惡放在壹起，相比之下，就能看清對方。
——喬叟·英
善從哪裏來，惡就從哪裏來，但是避免惡的方法也會出現。
——德謨克利特和古希臘
壹切擴大生活、使心靈健全的東西都是好的；壹切縮短生命、傷害和壓榨生命的東西都是壞的。
傑克·倫敦梅
勿以惡小而為之，勿以善小而為之！
供稿:惠520
與魔鬼訂約的人會暫時走運，但總有壹天魔鬼會提出他的要求。
——約翰·福爾斯英語
光線充足的地方，陰影特別暗。
-歌德
夜晚讓眼睛失去了功能，卻讓耳朵的聽覺更加靈敏。
-莎士比亞英語
海水是最純凈的，也是最不純凈的。對魚來說，可飲用，有益健康；對人來說，是不能吃的，是有害的。
2.善惡名句惡人遠離，善人相知。唐代僧人王梵誌
愛知其惡，恨知其善。善惡名言西漢學者戴勝《禮記》
棄善投惡不是人之常情。古希臘哲學家柏拉圖
善與惡的區別在於水火不相容。
宋·歐陽修《祭丁》。特別:與眾不同。善與惡的區別就像火與水壹樣不相容。眾所周知水火不相容，冰炭不可同爐。與此相比，說明正邪不能相安。保護人民，就要除惡務盡，正如漢代的桓寬所說:“鋤壹害，多苗長，懲壹害，皆大歡喜”(《鹽鐵論·帖刑》)。這兩句話可以說明，善與惡是根本對立的，不相容的。
北宋文學家、史學家歐陽修《祭丁學士之文學》
看他說什麽，做什麽，善惡同時顯露。
陳進壽《三國誌》、《舒威》、《鐘繇》引裴松之《袁宏禹》。查:調查。亞基拉:很明顯。了解和掌握壹個人的言行，就會清楚這個人是好人還是壞人。言行是壹個人素質的外在表現，壹個人的素質主要是通過他的言行體現出來的。所以，要了解壹個人品質的善惡，只需要仔細觀察他的言行。這些句子可以用來說明如何認識人。
陳壽，西晉歷史學家，《三國誌·舒威·鐘繇》。
憤怒以愚蠢開始，以後悔結束。善惡名言畢達哥拉斯，古希臘數學家和哲學家
陽光普照大地，無論人間善惡。古羅馬哲學家塞內卡
善與惡是壹枚硬幣的兩面。法國思想家、作家1915諾貝爾文學獎得主羅曼·羅蘭。
善惡終有報，只為來得早，來得晚。
史明奈安的《水滸傳》第壹百壹十九回。這兩句話的大意是:做好事或做壞事，最終都會有報應，只是來的時間不同而已。這兩句話和“善有善報，惡有惡報；不是不報，是時候到了”(袁佚名《下輩子的債》)，體現了前人最樸素最鮮明的善惡觀。當人民無力懲罰那些作惡的惡人，也沒有條件贊美那些行善的人的時候，往往會用這兩句話來詛咒惡行，贊美善舉。~兩句話已經成為人們口頭用來勸告或安慰別人的成語。
元末明初文學家施耐庵的《水滸傳》
3.關於善惡的句子裏都有什麽樣的君子？
——孟子壹句好話比壹千塊錢還重要。——葛洪善惡的區別在於行為本身，而不在於地位。
莎士比亞對自然美的直接興趣總是善良的表現。康德的惡意和善良是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
行善需要努力，抑惡需要努力。在所有的道德品質中，善良的本性是世界上最重要的。
——伯特蘭·羅素行善比作惡更明智；溫柔比暴力更安全；理智勝於瘋狂。——羅·勃朗寧對好人做好事會使他們更好，對壞人做好事會使他們更壞。
——羅曼·羅蘭懲惡揚善。——《左傳》佛教學習者要有正見，信善惡因果，信前世後世，信生死輪回，信聖人境界——阿羅漢、菩薩、佛能生死。
不要作惡而知邪見，以為人死了就完了。——尹順導師善不足以成名，惡不足以毀身。
——《易經》人善，福雖未至，已遠矣。——曾子善良——人類與生俱來的善良，這些東西喚起我們堅不可摧的希望，希望光明的、人道的生活終將降臨蘇生。
——高爾基對好人的好會讓他變得更好；善待惡人，他會變得更壞。米開朗基羅。
4.古今中外關於善惡的名言。壹個人應該拋棄那些令人不安的雜念，專註於腳下的人生之路。
史蒂文森天才就是這樣。如果妳壹生努力，妳會成為天才。——門捷列夫天才不可避免地有障礙，因為障礙會創造天才。
-羅曼·羅蘭天才是百分之壹的靈感加上百分之九十九的汗水。——愛迪生那個下午，我在羅丹的畫室裏學到的東西，比我在學校裏學了很多年還多。
因為從那時起，我知道，人類所有的工作，只要值得去做，並且做好，就應該去吸收。——茨威格是把全部精力集中在壹件事上，形容我認真的那個下午。我在羅丹的工作室學到的東西比我在學校學了很多年還多。
因為從那時起，我知道，人類所有的工作，只要值得去做，並且做好，就應該去吸收。——茨威格壹個人應該拋棄那些令人不安的雜念，專註於腳下的人生之路。
史蒂文森。
有關於善惡的名言警句。
與人心的險惡相比，魔鬼也應該把目光從風中移開。
大話西遊的完美
這部大話西遊的完美壹定隱藏著很大的缺點，不可能壹眼就判斷出這麽狡猾的人；能取悅所有人的人不可能被喜歡；最大的缺點就是壹點缺點都沒有。
-巴爾紮克
易腐爛的
美麗就像盛夏的水果壹樣，容易腐爛，難以保持。我們應該把美麗的外表和美麗的美德結合起來。這樣，美才會散發出耀眼的光彩。
培根
並非所有的美女都可愛。
並非所有的美人都可愛；有的只是賞心悅目卻不癡情...循規蹈矩的女人的美，就像遠方的火焰，鋒利的刀刃；如果妳不靠近，火就射不到妳，劍也不會傷人。貞潔是心靈的美麗。沒有這種美，身體再美也不美。
塞萬提斯
美麗在於微笑
我認為壹個人的美麗在於微笑:如果這個微笑增加了臉的魅力，臉就是美麗的；如果這個微笑沒有改變它，它就是普通的；如果這個微笑傷害了它，它就是醜陋的。
-列夫·托爾斯泰
我愛壹些醜陋的美麗。
我愛壹些醜陋的美，我愛優雅婉約的風韻，我愛沈默勝過雄辯。我寧願壹天看十次醜。只要有閃光，有新奇，有智慧在裏面，我就不想壹個月看壹次空虛靈魂的微小美好。
-瑞哈尼
報復某人的怨恨
因為長得醜，谷比特別有野心；心胸狹窄，和壹般的無良之人壹樣，沒有可恨的小聰明，專門用來報復妳心中的怨恨。他會編造壹些關於自己未來的嘉年華故事。在傻瓜眼裏，他們只是聰明人。
-巴爾紮克
醜陋的人
越醜越勇敢。在防禦方面，因為壹直有人嘲笑妳，所以久了妳會養成小心謹慎的習慣。同樣的，和別人競爭的時候也可以努力。由於個體對嘲笑的報復欲望，醜人更善於發掘別人的弱點。
匿名的
像壹條蛇。
當妳已經讓人覺得妳很可惡的時候，無論妳怎麽變臉，妳還是會露出本來面目，妳的經歷可能和蛇壹樣。
-克雷洛夫
繞著絞刑架轉圈
在犯罪和乞討之間，他們心中沒有遺憾。他們小心翼翼地繞著絞刑架轉，沒有摔倒在上面。作惡是無辜的，但當他們無辜的時候，是極其可恨的。
-巴爾紮克
實際上像壹頭野獸
人既不是天使，也不是野獸。不幸的是，人們想表現得像天使，但實際上他們像野獸。
帕斯卡
做壹些卑鄙的事
立誌做臟事，卻又怕臟事，臟事總是浮在臟事上，怎麽辦？
-托斯·托·賈斯基
6.關於‘善惡判’關於善惡判:1。君子無非是對人好。
——孟子2。壹句好話比壹千美元更重要。——葛洪3。善惡的區別在於行為本身，而不在於地位的有無。
——莎士比亞4。對自然美有直接的興趣...永遠是善良的象征。——康德5、惡意和善良都是放大鏡，但前者的放大倍數更大。
6.我們要努力行善，但也要努力抑惡。7.在所有的道德品質中，善良的本性是世界上最重要的。
拉塞爾8號。做好事比做壞事更明智；溫柔比暴力更安全；理智勝於瘋狂。——羅勃朗寧9。對好人做好事會讓他們變得更好，對壞人做好事會讓他們變得更壞。
——羅曼·羅蘭10，暴戾濁清，嫉惡如仇。11，懲惡揚善。
——《左傳》12。學佛的人要有正見，相信善惡因果，有前世後世，有生死輪回。聖人境界——阿羅漢、菩薩、佛能生能死。不要作惡而知邪見，以為人死了就完了。
——尹順導師13，善積不足以成名，惡積不足以毀身。——《易經》14，善積則昌，惡積則喪。
15，人善，福雖未至，遠非禍也。——曾子16、善良——人與生俱來的善良，這些東西喚起了我們堅不可摧的希望，希望光明而人道的生活終將降臨蘇生。
——高爾基17，忠言逆耳，惡如仇。18，君子善有善報，而忘了自己的善。
——楊紫19，好的行為也可能是壞的行為。誰想救狼，誰就害羊。誰給禿鷲修翅膀，誰就要對它的爪子負責。
——雨果20、對壹個好人做好事會讓他變得更好；善待惡人，他會變得更壞。——米開朗基羅21，行善者道德上成功，有善心者居家，為行善者後代昌盛。
——方孝孺22、善不可失，惡不可存。——左秋明23。善待惡人。
24、善不可失，惡不可久。——《左傳》25、勿以惡為之，勿以善為之。
——劉備26、從善如流，從惡到崩。——《左傳》27。總是考慮如何做好事的人，是沒有時間做好事的。
——泰戈爾28。善與惡是壹枚硬幣的兩面。——羅曼·羅蘭29。生活中，有人吃人，有人被吃，但這兩種人是可以轉化的，羊可以逐漸變成狼；狼可以在某個階段逐漸變成羊。
就像善惡壹樣，沒有絕對的善惡。妳特別善良，也有壹些特別的不善良。最可笑的是，很多人，在羊變成狼的時候，變成壹半停在那裏，壹半羊壹半狼，也不確定是羊還是狼。
——劉震雲30、善心，永恒。百家爭鳴，萬裏光明。
——肖鋼31，壹個人要麽是好人，要麽是模仿好人。——德謨克利特32、惡行沒有好結果。
33.我對英雄的定義是，必須用武力為他人或為民族和國家謀取利益的英雄。什麽是英雄？英雄這個詞是給別人的，但不壹定是正義的。
所以有壹個是非善惡的問題。——五嶽34、我認為善的定義是對人類有益的。
培根35歲。善良是最珍貴的東西，在生活中會用之不竭；心能生育，永生綽綽有余。36.人越善良，越不會意識到別人的不良意圖。
37英裏。每壹個詩人的作品都充滿了贊美與贊美，各有淵源，不摻雜，善惡相同。——顏之推38、正如莊子所說的混沌。
亂北有帝，亂南有帝。他們是來看中間混亂的。混沌沒有鼻子也沒有眼睛，但是對他們很好。南帝北帝必報亂，故開其鼻眼，鑿七絕招，以示天下。莊子說:七日，亂將亡。他睜開眼睛就死了。
西方聖經裏也有壹個故事:亞當和夏娃從樹上摘蘋果，吃了，知道善惡，知道好壞，開始思考。這時，他們離開了天國。這個過程就是壹個有文化的人的誕生，壹個自然人的死亡。
但在這個過程中有壹個最微妙最奇妙的時刻，也正是這個時刻產生了藝術——顧城39。避免做壞事的最好方法就是做好事，因為世界上最難的事情就是盡量什麽都不做。
卡萊爾40歲。世界上絕對不只有兩種顏色，善與惡，敵與我，對與錯，也沒有兩個階級。要善於面對和把握大量的中間狀態、過濾狀態、無序狀態和矛盾狀態、可控狀態、可塑狀態等等。
-王蒙41。到現在我們還猜不出為什麽上帝會在伊甸園種下這樣壹棵樹，也猜不出為什麽人吃了這棵樹的果實會有如此嚴重的後果。無論如何，這顆善惡樹的果實壹定是內涵豐富的，因為我們看到，人吃了它，就發生了壹系列不可思議的變化，這就是墮落。
——傅翔42、成熟人格的重要標誌:包容、寬容、善良。——戴爾·卡內基()43。教育的最終目的是區分善惡與真理，使人趨向善與真，排斥惡與假。
——賽·約翰生於44。在妳讀佛教之前，妳應該先信佛。妳必須有四種信仰，而且妳是佛教徒。
壹個信果佛，比如釋迦牟尼佛，東方藥師，西方阿彌陀佛，其他十佛。第二，信自己的佛是佛性。
能開悟，能在正確的地方看到自然的人，就叫佛。三信者無善惡親戚，皆是佛。
四種信仰，都是四生六道，都有毗盧佛的性質。這四者在壹個身體裏是平等的。
——王45。與其為了愛別人而行善，不如自重。——福樓拜46、善不是壹種學問，而是壹種行為。
羅曼·羅蘭。
7.形容善惡的古詩詞。杜甫《後遊》“寺記曾遊之地，橋憐時光。
美麗的風景似乎在那裏等著我。花兒也綻開了笑容，柳樹也扭著腰，無私地奉獻著壹切，歡迎我再次登上。清晨，薄如晨光，滋潤著大地，葉原像浸透了黃油；黃昏在大地的余暉中徘徊，沙子在沙中閃閃發光。
客人的所有煩惱都減少了，為什麽不放棄這個呢？詩的大意是:回憶妳參觀過的寺廟，再次珍惜妳欣賞的橋梁。
美麗的江山似乎在那裏等著我。花兒在微笑，綠柳在扭腰，無私地把壹切都給了自己。清晨，薄如面紗的晨光滋潤著大地；傍晚，大地的余暉縈繞，風沙閃耀。
面對如此美景，詩人由衷感嘆:在外顛簸的悲傷已經完全消失。我還能去哪裏？從表面上看，詩人表達了對美麗自然風光的熱愛和贊美，表達了遊山玩水的輕松愉快的心情。但聯系當時的社會現實，結合詩人的坎坷經歷，仔細研究這首詩的意蘊，我們發現詩人的關註點並不在山川，詩人的心境並不輕松。
這首詩是詩人住在西南時寫的，當時正值“安史之亂”。中原未定，戰亂不斷。山河破碎，百姓貧困。在這種背景下，壹個有著“為君子而為君子，然後使俗為純”的誌向，卻壹貧如洗的詩人，重遊故地，應該是深受感動的吧？“江山易改，本性難移”與其說是對自然的眷戀，不如說是對社會生活的感悟:自然是深情無私的，世界是無情自私的。
在這裏，贊美自然風光只是壹種美德，詩人的筆法指向了善惡難分、世事冷漠的嚴酷現實。