《盤古田凱》中的兩段文字分別選自五月三日和五月五日。《三五歷年》和《五運歷年》是三國時期吳國太常卿徐崢所撰。是已知最早記載盤古開天傳說的著作，現已失傳，僅在古文化典籍中引用了少量片段。
這個神話的第壹段描述了在宇宙形成之前，“天地混沌如雞”，整個世界就像壹個中間有核的圓體，人類的始祖盤古就孕育在其中。經過壹萬八千年的孕育，盤古分裂了混沌的世界，光明清澈的不斷升騰，成為天空。重濁者不斷下落，成為地面。而盤古百折不撓，與天地同長。“壹日九變，神在天上，聖在地上。”“天高十尺，地厚十尺，盤古十尺。”“日數極多，地數極深，盤古極長。”這幾句話把盤古比作天地，突出了它龐大的身軀，寫出了盤古非凡的智慧和力量。兩個“八千年”揭示了宇宙形成的緩慢過程。本文將創世的貢獻歸功於巨人盤古，體現了先民對人類智慧和力量的贊美。古代史把他出生的時間稱為“劃時代”。
在這個神話的第二段中，盤古被描述為“化”“成”“行”十三個“動作”的“將死”，以其全身之力耕耘自然和人類，創造了壹個豐富、美麗、神奇的世界。盤古開天辟地的故事，是古人對宇宙起源的探索，是對人類祖先的神化。體現了中華民族向往光明、無私奉獻造福人類社會的偉大精神。“變”是全文的線索。
2.修補天空的女神
《補天女神》是流傳千年的童話。它講述了在鴻蒙系統剛建立的太古代，生活環境非常險惡。好在女媧挺身而出，整頓天下，拯救人類於水深火熱之中，民生得以安居樂業。藝術地表現了婦女在古代社會勞動中的重要地位和對社會生活的巨大貢獻，是中華民族勇敢、善良、勤勞、無畏、奉獻的贊歌。
這個神話可以分為三個層次:(1)渲染災難性的災難。(2)女神補天的救災。災難過後，天下太平。
第壹層(抓住過去的老弱)是故事的開頭，交代了女神補天的背景。用四組駢文從多個角度渲染人類面臨的災難。天竺破，九州破，烈火焚身，洪水不息。生態環境急劇惡化，野獸飛禽趁機肆虐，人類瀕臨生存邊緣。“滄海橫流，方顯英雄本色”，這是塑造女媧形象的重要伏筆，是壹種將雲照月的藝術手法。
第二層(所以...停好色水)，這壹層是故事的發展和高潮。用壹組排比句和八個動詞，生動地刻畫了女媧勇敢、果斷、無畏的形象。她從容不迫，從容應對，不厭其煩地宣傳利弊，讓人對這位橫空出世的救世女神產生了敬意和感激之情。這壹層描寫采用了高度濃縮提煉的手法，留下幹枯的樹葉，凝練的筆墨，無數感人的事件和細節，讓讀者去想象和記憶。
第三層(天補民生)，這是故事的結尾。壹組排比句由六個統壹的主謂短語組成，表明世界秩序良好，展示了大女神為人類生存所創造的世界，進壹步歌頌了女媧的豐功偉績。
3.經緯墾區
精衛，原本是炎帝的女兒，因為東海風暴淹死了。她怨恨大海奪走了她的青春，從西山帶來了樹枝和石頭，誓要填平東海，使它不再興風作浪，危害人類。浩瀚的大海和弱小的精衛鳥在外形、氣勢、能量上有著巨大的反差。但“永久封號”是毅力的寫照。全文66個字，既描述了精衛的外貌，又闡釋了她的身世，突出了她不屈的意誌和與自然抗爭到底、贏得最後勝利的堅定信念。故事悲壯，悲壯，感人。
4.“興田舞”
星天是神話中的斷頭神。通過“爭帝”可以看出他的叛逆和勇敢，“皇帝砍下頭埋在羊山”說明“爭帝”失敗了。後來作者用了“奈”字，讓劇情急轉直下，人物意外起死回生，爭鬥不休。“以胸為眼，以臍帶為口，以工代舞”是壹種奇特的想象，歌頌了星天不屈不撓的精神，勇敢堅韌，勇猛善戰。全文只有30個字，卻能讓劇情跌宕起伏，引人入勝，令人驚嘆。
根據學者們的研究，歷史上黃帝和顏地之間有壹場鬥爭，這裏的興田是顏地的大臣，所以這個神話是關於顏地和黃帝鬥爭的余波。可惜星天實力太小，連自己的名字都沒有。人們只是叫他“興田”，因為他的頭被砍掉了。但也正是因為他如此渺小，才敢與黃帝壹較高下，使他的人格精神充滿了積極向上的悲壯魅力。陶淵明的《讀山海經》中有壹句詩:“興田共舞，誌在常”，歌頌了興田精神。
5.誇父日復壹日
《誇父日報》講述了誇父追逐太陽的故事，反映了原始人類了解和征服自然的強烈願望。這個神話全文不到40個字，卻描述了誇父“驅離太陽”、“飲河水、營養缺乏”三個情節...渴死”和“棄棒為林”的誇張手法，生動感人。
故事突然開始，直接進入沖突的高潮，“誇父和日本正在開車離開”。“誇父驅離太陽”的原因沒有任何解釋，但如果我們想壹想“射九天”，就可以推斷出烈日給人類帶來的災難。事實上，誇父此舉也是對早期人類與自然鬥爭精神的壹種抽象和概括。
雖然“渴死”有些可惜，但對“入日”的壹種解釋是“接近太陽”，這說明他與太陽賽跑的目標即將實現。)展現了誇父的奮鬥歷程和成就。雖然“渴死”是個悲劇結局，但“棄其杖而化鄧林”為奮鬥者和追求者提供了壹個溫暖的證明，也為那些發揚過去的人提供了壹個休憩的地方。它還向人們展示了誇父不屈不撓的戰鬥精神，並鼓勵人們永遠前進，以戰勝自然，造福人類。
6.《鯀禹治水》
這個故事由《山海經·海內經》、《呂氏春秋》和《淮南子》三段組成。反映了古代洪水給原始人類帶來的災難，描寫了鯀的失敗和禹的成功，表現了原始人類戰勝自然的頑強意誌和勤勞勇敢的獻身精神。同時也藝術地總結了原始人類在長期鬥爭中積累的治水經驗。
第壹段寫的是用槍治水，“偷皇帝的地去抗洪，不等皇帝的命”，激怒了皇帝，被殺。可見，槍是願意為人民冒險，為了人民的安定幸福而犧牲個人生命的。“槍復活於”是壹個絕妙的想象，讓槍造福人類的精神後繼有人。他的兒子於繼承了父親“覆土定九州”的誌向。從“卒”字，我們可以推知於為戰勝洪水所作的長期而艱苦的努力。鯀和於父子二人舍身抗洪的英雄形象躍然紙上。
第二、三段補充了余治水過程的細節。虞娶妻後“不害公親，而回治水四日從辛到賈。”它體現了愚公忘我的品質，也體現了《史記·夏本紀》中“過三關不入”的品質。接下來的文章《余治洪水，化為熊》又從另壹個角度讓妻子“忍辱而去”“化為石頭”，突出了不顧個人利益的不顧壹切，為治洪水，為人民造福，像父親壹樣付出了慘痛的代價。“禹治水，引元山，化為熊”這句話，與第壹段的“鋪土”相協調。可以發現，禹治水的方法由堵炮變為堵疏，是人類認識和順應自然規律、治理洪水方式的壹次飛躍。1.盤古田凱寫盤古是“壹日九變”，“壹日長十尺”，是“如此八千歲”，王逸《楚辭田文註》也說:“盛傳女媧頭蛇身壹日七十次。”這種誇張的敘述目的是什麽？
這種寫法的目的是賦予神話中的主人公非凡的能力，使他具有創造世界的奇特能力，並簡單揭示宇宙形成的原因。
2.《神女補天》《槍玉治水》都是以壹場特大災難開始，西方神話《諾亞方舟》也是以洪水為背景。這是什麽意思？
這些災難不全是虛構和想象的。相傳從尚子城唐到盤庚，因水遷都數次:何宜嘉遷項，祖彜遷邢，楊家後遷河北，盤庚遷殷。洪水災害威脅著首都的穩定。唐朝七年大旱，羅達河枯竭，沙爛石炸。唐朝時要齋戒沐浴，剪去毛爪，穿上白馬，披上布衣，插上白草“敬神明，我當無怨無悔。”殷商時期的另壹次幹旱是文鼎三年，因為幹旱，水被切斷了。甲骨文中有很多祈雨、祈年的記載。中西方很多神話故事都是以災難性的災難為背景，很可能是對強震、大規模洪水、持續幹旱等自然災害的現實投射，說明神話是對現實的反映。
3.於是怎麽出生的？如何理解這個離奇的情節？
余是在父親槍的肚子裏懷上的。余是在鯀的肚子被剖開後出生的。雖然男性生育不符合人的生理特征，但這種神奇的想象在文學和美學上卻有著諸多合理的意蘊:壹是說明鯀治洪的決心並未熄滅，他把希望寄托在了自己的後人禹身上，具有不屈的精神。其次，說明禹治水既是壹種繼承父業的行為，也是壹種反抗天帝、造福百姓的行為。第三，說明禹出身不凡，必然有轟轟烈烈之舉，預示治水成功。
4.槍和於有什麽區別？
“布”的意思是“填塞”，而“布”的意思是“鋪開分配”。“攔洪”只能有壹種解釋，給人壹種被動的感覺。但“鋪土”可以給人壹種自由控制的有條不紊的感覺，或者“鋪土”可以擋住洪水或者“鋪土”可以分流洪水。所以說槍治水用的是“堵”的方法，而禹治水是堵疏並用。禹治水的方法在其他古籍中也有記載，如《系列死屍論》等。1.本課中的幾個神話塑造了不同的形象，如創造世界的盤古，不屈的女媧，英勇作戰的精衛和刑天，，為民治水的鯀和禹。他們中有些人成功了，有些人失敗了。請結合課文，談談妳對他們的評價。本課題的目的是引導學生掌握課文的情節和關鍵詞並獨立思考，把握神話英雄形象的意義。答案不求統壹，鼓勵獨特的、個性化的合理意見。以下內容僅供參考。
盤古
盤古之後，“有了黃三”。他是人類的祖先，我們真的應該向他致敬。盤古生於天地，“天高十尺，地厚十尺，盤古長十尺”，歷史“壹萬八千年”，“盤古極長”。可見，盤古生於自然，長於自然，自然界有壹個發展變化的過程。盤古是“壹日九變，神在天上，聖在地上”。他的成長不僅表現為壹個頂天立地的英雄，更是壹個偉大的智者。故事直接表達了壹個神話英雄。從人類發展科學的角度來看，這個神話包含了人類群體的發展過程。人類的產生、發展和成長有壹個漫長的過程。在這個過程中，人類壹直以自然為基礎，同時也承受著自然的挑戰。“神在上，聖於地”與其說是盤古的個人品質，不如說是人類在艱難發展中開啟自己智慧的幻想。整體而言，盤古的“臨終化身”體現了壹種為世界奉獻的崇高精神。盤古毫無保留地奉獻了四肢百骸、筋骨百骸、精血、感官牙骨，甚至聲、氣、汗。對比“鞠躬盡瘁死而後已”、“生生不息，奮鬥不止”，可見他奉獻的徹底性。人的結局是化為塵土，回歸自然，這是科學的，“氣成風雲”體現了人類對自然認識的幼稚。
盤古的“瀕死化身”變成了“風雲”、“雷電”、“五嶽”、“河流”、“草木”、“石頭”等自然物都在地下，對天的認識有限，所以只達到日月星辰，被眼睛、頭發等小事物化。盤古以難能可貴的勇氣創造了世界，但更難能可貴的是，他還創造了“李”，把這種勇氣註入了我們的血液。從此，人類將不再在混亂中生老病死。時代需要勇敢者，勇敢者創造了時代，我們呼喚勇敢時代的到來。
女娃
傳說中的女媧不僅是人類的創始人，也是偉大的救世主。“四極棄，九州裂，天不重疊，地不相合。”人怎麽能在這樣的環境下生活？如果大火持續，洪水持續，野生動物和鳥類不時襲擊，人們如何生活？“煉五色石補天”、“斷足”、“殺黑龍”、“積蘆灰”這是多麽強烈的責任感和勇氣啊然而女媧在修行中冒著生命危險，無所畏懼。神話中的女媧，不僅英姿颯爽，而且補天，是四極，幹臟水，使冀州平；消滅狡猾的昆蟲，生出人來，英雄立下大功。總覺得女媧是美化的天使，是大地的美容師。其實創造壹個世界很難，守住這個世界更難。所以女媧的愛情顯得尤為可貴。是母性的魅力，人類因為女媧而更加溫暖美好。
經緯
精衛是炎帝最小的女兒。精衛敢“遊東海”，可見其膽識。她“溺而不回”，持木石填東海，雖含個人恩怨和復仇之意，但主要表現出兩種精神:壹是沒有將苦難延伸到他人身上，憤怒到殺害蟲。第二，不怕艱難險阻，不怕墾荒任務重，這類似於龔宇移山的故事。精衛在我心目中是壹只很牛逼的鳥。她敢於“飛檐走壁，撼樹”，敢於“以小樹填海”，就是因為“恒”字。有時候，人類需要用自己脆弱的身體去挑戰自然，人類社會才會不斷進步，超越自然。我喜歡精衛，壹個單純勇敢的靈魂。
天堂的懲罰
星天挑戰天上至尊神的勇氣應該是絕無僅有的。其目的是“為神而戰”，是對傳統觀念的突破，是對至上的否定。他的頭離了婚，被埋在壹堆羊裏。他仍然拒絕讓步。“以胸為眼”“以臍為口”，不僅僅是為了頑強地活著，更可貴的是“用心做事，手舞足蹈”和“誌存高遠”。興田是壹個悲劇英雄。悲劇在於他出生在炎黃時代。也許他在跳舞的時候，也會有“於生而明”的感覺吧！但我喜歡他的精神。“花路藍縷照山野林”的精神，活得光明總比死在諾諾好。這種殘余是本質。
誇父
誇父是壹個與自然抗爭的神話英雄。他不僅有追日的英雄能力，還有可貴的獻身精神，達到了“入日”的境界。對江河和魏的渴慕是不夠的，說明他日常的勞累是常人難以承受的。手杖鄧林(陶林)增添了壹種不朽英雄的神話色彩。我更喜歡誇父的“桃林”。雖然“英雄在劫難逃”，但好吃的桃子卻甜潤後世。這無非是給這個長跑運動員壹層溫暖的感覺，對別人表示同情，讓別人受益。墜入愛河，夢見葉磊。
魚雨
用槍治洪水是不對的，但他還是壹個大英雄。他的失敗為後人積累了經驗，這是其壹。他沒有以“不待皇帝命”和“竊地”來謀取私利，應該說是無視死亡的無私精神的結果。皇帝命蔔鈺定居九州，說明他雖然對鯀越權盜土並將其殺死感到憤怒，但卻正視了鯀所從事的治水大業。於奉命治水，“不得以私害公”，娶妻離妻，“歸治水”。關於玉華熊的傳說，暗示他不僅治水努力，像壹只憨熊，而且面目全非，生活極其艱苦，但玉不以為然。妻子看到余“當狗熊”“忍辱離開”是陪襯，余經歷的痛苦是可怕的。壹語道破石破天驚，神化了於的能力。在治水過程中，於“失敗”了，前者的失敗違反了治水的基本規律。於吸取了教訓，依法辦事，自然事半功倍，取得了成功。於是英雄，父親更悲壯，兒子更義氣。父子，形成壹種精神紐帶，生生不息。只有這樣，土地才不會被精神的洪流淹沒。也許社會的進化就是兩個人的結合。希望今天的領導人明白“安息地”的珍貴和“回家三次”的決心
2.中國古代神話裏有壹把搶天帝地的槍，古希臘神話裏有壹個偷宙斯火的普羅米修斯。課後收集相關資料，試比較槍和普羅米修斯的異同。
設置這個問題的目的是引導學生學會分類、比較、分析、總結。中國神話與古希臘神話的比較是跨國跨文化的，比較困難。從探究性學習的目標出發，引導學生收集信息，整合已有信息，發表自己的見解，從而培養學生的學習自主性。以下回答僅供參考。
洪水是天帝懲罰人類的壹種手段。中西方神話都有這個內容。不難想象，在洪水年，人類經常受到洪水的威脅。
槍奉命控水。為了抗洪救人，鯀只好去偷土。鯀說:“這塊不尋常的土地叫西讓。它可以無休止地繁殖，就像孩子的呼吸。是上帝禦水之寶。普通的水可以被普通的土地擋住。現在是天降的災難，除非是上帝的寶藏，否則永遠無法治愈。現在被人偷走了。這是人民的幸福。”他補充道:“這東西肯定是偷來的。如果妳先跟人解釋，或者挖的時候有聲音，挖的人肯定馬上就死了，這個地方馬上就要遭遇滅頂之災，妳就忍不住去偷。”
根據神話，鯀是壹匹白馬，而這匹白馬是黃帝的孫子。黃帝是天帝。
槍拿到了剩下的地，馬上去防汛。這東西真的有用。只要壹點點，它就能建壹座大壩。當洪水即將平息時，天帝知道了偷竊耕地的事。他馬上派火神朱榮下來，在玉山殺了鯀，把剩下的休耕之地都占了。但是，Gun的精神不會死，他的身體三年也不會腐爛。三年，他生下了兒子余，給了他更大的力量去完成他未竟的事業。
普羅米修斯和槍的情況有些相似。希臘神的最高統治者宙斯規定，人類必須宰殺牲畜向他獻祭，條件非常苛刻。普羅米修斯作為人類的領袖，義憤填膺，決定把人類從這沈重的負擔中解救出來。他偷偷爬上奧林匹斯山，盜走火種帶回人間，讓饑寒交迫的人們得到了足夠的溫飽。眾神之王宙斯派眾神將普羅米修斯鎖在高加索的巖石上，每晚讓壹只禿鷹啄食他的肝臟。
面對殘酷的迫害，普羅米修斯沒有屈服:他的內臟壹天比壹天好；他的叫聲讓禿鷹驚慌地飛走了；他的眼睛總是閃耀著永恒的火焰。
殘暴的天帝和宙斯不肯罷休，嚴懲了偷他們財寶的槍和普羅米修斯。但人們崇敬的不是強大的天帝和宙斯，而是為民謀利的英雄鯀和普羅米修斯。
神話中的普羅米修斯是偉大的，但槍更偉大。槍的崇高精神和英雄主義遠遠超過了普羅米修斯。為了拯救洪水中的人民，Gun以身殉職，生下兒子，完成了他未竟的事業。我們的祖先贊美的就是這樣壹種高尚的精神。
教學建議
壹是因為這節課是壹個童話故事，很多同學在平時的學習、影視作品等相關媒體中都會理解故事的內容，對閱讀也有壹定的興趣，所以把握大意並不太難；但是作為七年級文言文，文言文詞語比較多。可以從學生平時的閱讀積累入手，借助工具書安排學生課前預習，減輕大課堂容量的壓力。
二、在理解內容的基礎上，進壹步總結充滿誇張、想象甚至幻想的神話的特點和意義，在討論和提問中培養正確閱讀童話作品的良好習慣，在學習中加強對社會、自然和他人的正確認識。
第三，引導學生展開想象甚至幻想，用誇張的方法改寫或創造性地復述這些童話故事。