他還經常夢見二十多年前的可怕事情。他好像站在壹只巨大的透明火鳥的背上，試圖壹生逃脫，卻早已被火鳥燒得遍體鱗傷。他病態的身體飛得越高，就越感覺不到重量。藍天是虛無的重量，是虛無的重量，卻是永恒的重量。
他把斷掉的手穿過燃燒的翅膀，他的背被壹只手穿透。他扭動身體以保持平衡，但還是被拋了下去，陷入了無盡的黑暗中...
他的壹生，經常伴隨著梵文鐘聲。壹手是詩，壹手是木魚。他壹絲不掛的來，壹絲不掛的去，只是在墓地上，還給他提供了生前喜歡的酥糖。
人們經常將他的名字與弘毅大師相提並論，他是民國時期的另壹位傳奇僧人。然而，弘毅大師已經修行打坐超過20年，並且嚴格遵守戒律。但他是萬花筒裏的和尚，戒律最後對他沒用。
他就是蘇，壹個讓人壹讀到他的名字就覺得香氣四溢，隱藏著無限浪漫的人。
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蘇被世人視為天才和怪胎，但在天才的背後，往往有著悲傷的過去，童年的經歷是他壹生痛苦的起源。
他出生在日本橫濱，有壹個非常關心他的養母河合賢。但直到後來他才知道，他是何和賢姐姐若子的孩子，若子生下他三個月後就不見了。
養母是他心中童年最後的溫柔記憶。然而在他5歲的時候，被父親蘇傑生接回廣州，壹下子從天堂跌入地獄。因為這個私生子，他在蘇的家裏被打得鼻青臉腫。蘇的父親有三妻四妾，每個妻子都瞧不起他。
後來他得知自己的身世，得了重病，被扔在柴房裏，奄奄壹息。年紀輕輕，他就飽受世態炎涼之苦。
後來，每當他說起自己的童年，都會忍不住落淚。他對朋友說:“家事雖不足為外人道，但每壹念俱悲矣！”"
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1908年冬，蘇前往日本探望養母，順便打聽生母是否還在。最後親生母親沒有找到，卻遇到了他生命中最重要的女人——白竹眉史。
那是壹場小型的音樂會，白竹伴著哀婉飄逸的古箏出場。手指郁郁蔥蔥，彈著鋼琴，手指仿佛穿越到了過去。蘇對有種曖昧的感覺。他不明白。她的淺笑是不是讓他想起了童年的溫暖？是她手指間的撥弄讓他想起了養母手掌的摩擦，以及由此傳遞的溫度？
他與白竹相見恨晚，為白竹寫詩，只恨他十壹歲早早出家:
五社淩波肌肉如雪，捧著壹首紅葉詩。
也是壹碗無情淚，恨不能剃前不相逢！
就在這時，他突然想到了自己的和尚身份。在這件袈裟裏，似乎他和世俗已經是兩個世界了。然而，回過頭來看這壹生，他所打破的戒律不止這壹次。刮胡子後不久，他偷了別人的鴿子，打破了肉戒。進出浪漫的地方就像回到家壹樣快樂，無視禁欲。
在他的詩中，他也表達了他不願意放棄他的幫助:
春愁無涯恨無涯，都是對著手指唱壹會兒。我也不好過，不能聽雅庫莫鄭。
但是，他的內心好像又要面對佛了，總是矛盾的。只有把這段相遇深深地埋在心底，他才把自己的想法寫在自己的文集裏，為這個即將告別的女人畫了壹幅肖像。這幅安靜的女孩調琴的照片後來被印在張珍貴的明信片上，引起了後人的無限遐想。
他披著和尚的外衣，但內心從未平靜過。他壹生都在努力尋找，試圖彌補丟失的拼圖玩具。他壹生中從未與自己和解過。
？三
戒不掉，有貪有昧。
貪吃不需要有多少，只要有很多糖炒栗子，甜糕，糖果，妳就滿足了。
他是壹個真正的美食家。如果他活在現在，他必須用糖果建造壹個大的甜品屋。我壹天能吃幾十包蘇州酥糖，糖果都在我枕頭下面。因此，他被戲稱為“糖僧”。
後來他腸胃有問題，院長禁止他吃糖炒栗子，但他還是找了個渠道藏在枕頭下面。
或許，甜甜的味道能讓他驅散過去的悲傷？
當我心煩的時候，我總是想吃點東西。這已經是他潛意識裏無法擺脫的習慣了。他從酥糖和糖果中找到了暫時填補心中苦澀的方法。但是，這似乎是壹個巨大的無底洞，他投進去多少，也只能讓他舒服壹會兒。等待他的是他肚子裏的嚴重抗議。
他經常在睡夢中被肚子痛吵醒，醒來後還是老樣子，還是管不住嘴。
那些痛苦對他來說不算什麽。如果無法改變痛苦，不如沈迷其中，愛上它。況且這種痛苦已經被他改善成了甜蜜。每次吃到甜甜的糖果，都能找到壹種空靈的快樂，讓他暫時忘記煩惱。他根本不想出來。
正如陳獨秀所說，“舒曼看到他所渴望的中華民國的政局是如此骯臟，他找不到其他出路。他厭倦了這個世界，想快點死去。”其實讓他厭世的是童年的回憶。
在世人眼中，他是“罕見的前無古人的天才”。理解他的人說他坦誠自由，不理解他的人說他有病畸形。事實上，他從不關註世人所見。他只是壹個沒有找到彼岸的漂泊者。在率真的外衣下，還有他無法割舍的惆悵。他已經成為世人眼中的大師，而只是壹個單純的、尋根究底的孩子。