壹，明初概述
明朝宮廷會議的開始可以追溯到陳佳年間(元二十四年1364)。這年正月，朱元璋在金陵召吳王，建百官，不久上朝。[7]朝鮮國會的召開標誌著曾經隸屬於龍鳳政權的吳國向獨立邁出了實質性的壹步。
明初，所有的儀式都是由禮官和儒生進行的。洪武以後，每個朝代都有“禁”。[8]然而，在明代，沒有壹個完整的關於儀式的筆記。正史中只有儀式的“列舉事例”，只是壹個有許多遺漏的“事例”的匯編。私記中有很多記載，其價值在於提供了壹些具體而細微的細節。在這些公私史料的基礎上，以下試圖“還原”早期王朝:
“古禮始於色別，日出而見。”[9]明朝的史料常被描述為“漏出”、“無知”、“出星”，如太祖的“雞鳴，無知，朝臣日出前”。[10]無知只是黎明。嘉靖初年，年輕的世宗“常望朝未涼，或點燭即位，雖有寒意。”為此內閣大臣憂心忡忡:“是辛辛苦苦之心，首弓不過勞？”所以在嘉靖六年(1527)，規定從新年開始，視朝為“逢日出或寒日暫免”。【11】清晨上朝的好處不言而喻:“壹是聖弓清明，二是朝廷天氣嚴肅，三是侍從不累，可以按次序上朝，四是文武百官不懈怠，可以管理政務，五是鐘聲喜慶， 他們在壹個城市都能聽到，第六就是能玩到壹定時期，可以不屑壹顧。 壹舉，美國將成為工具，世界必將贊美明升。”[12]
前朝官員稱“朝參官”和“京朝官”，均佩戴牙牌。[13]為了打官司方便，大多選擇城南的房子。“如東、西長安街住朝官最多”。【14】每天早上月亮離開之前，必須趕到皇城，從東西長安門走進去。
為了方便官員候庭，皇城內有很多法庭，官員按等級坐。[15]作為給朝臣的禮物，“朝臣端門有(專)直室”。[16]油雀門以南是錦衣衛直房；接下來的三間是翰林的直房。等朝時，大學士住在北方，其中，其余住在南方。[17]此外，端門左側還有五間直房，也稱“板房”，是詹世福、左友春坊、經管司等官員等候朝廷的地方。[18]
午門是紫禁城的正門，有三個門，中間是禦道，不常開，左右兩個門供耿直的將軍和持杖持旗的侍衛出入；[19]左右各開壹門，稱為左右門，是官員入朝的門。【20】名“五鳳”，午門樓上，設鐘鼓，由鐘鼓司太監掌管。
洪武二十四年(1391)，禮部曰:“朝廷之禮重於莊重，而與之親近的文武百官，入朝時往往爭權奪利，品級錯亂，故對禮法不甚明了，也動搖了朝中之綱。”規定將軍先入，次為官，次為待。禮下之人，應從禦史禮部監察司(裂寺前身)糾正。【21】景泰二年(1451)，下令“即日起，校官待朝廷官員升遷，按年資繼續升遷。敢越擠越多者，必遭官罰。”[22]然而，進入朝鮮時，經常發生衛兵和朝鮮官員“為門而進”的情況。天順元年(1457)，定門為“三嚴鼓”，即第三環節響起，第二環節先開門，官旗先入隊列，數百官員在門前列隊，等候敲鐘開門。[23]
文武人員分兩班入朝，文為左，武為右。入樓後，人在金水橋南前按等級依次站好，等待鞭笞聲，依次過橋，意為文為左班(東班)，武為右班(西班)，在禦道兩旁相對而立，稱為“日常生活”。[24]
奉天門上的玄關中間有壹個寶座，叫做“金臺”。在周圍，鐘鼓部設樂，殿門椽間，列“韓將軍”，皆有明晃晃的鐵甲。禦道壹帶，文武官班後，壹校尉持刀相向。[25]
打起精神來，皇帝的禦門，錦衣衛力士張武傘蓋，還有四扇，都是從東到西。裏面有兩個人，壹個拿著傘蓋，壹個拿著“武備”，[26]還有兩個雜扇，在座位中間。天順之後，持傘人和範蠡石搬到金水橋南去站著，只留下座位上的傘和兩條胳膊。風大的時候座位上的傘也會被拿掉。[27]
皇帝坐定後，再吹響馬鞭，裂隙寺“唱”入班，左右班壹起入禦道，然後安排班次。這時候文官“北去西來”，武官“北去東來”，相互為“大班”頂禮膜拜。侯公、、伯自成壹班(荀戚班)，住在武官班前面，略分。[28]
儀式結束後，鴻臚寺的官員宣布他對王位的感謝，並看到辭職成員的數量。這些人前天已經在寺廟信箋上簽了名，此時在院下或午門外遠遠地拜了五拜三磕頭。若邊關有凱歌聲，“大人物宣布，小人物有劇本，早朝未演前宣，張國威顯武功。”【29】然後，進入初代最重要的環節——玩東西。
鴻臚寺官員唱奏事，衙門入奏。[30]作為慣例，每官奏事之前，“大家預先咳嗽，文武班中，聲如雷鳴，謂之‘清洗’。”[31]然後，“從下課開始到命令前跪下，完了再復位”。[32]妳不壹定要說英語，但是要大聲朗讀這壹章。如石雲說:“陸貞才氣橫溢，每個朝代都彈三本史書，背誦如流。”[33]
總政治部和快克寺的官員有時會代人讀書和演奏。為了達到“美而美”的目的，在衙門工作的人要“美而美”、“聲而大”，這樣北方的人就多了。[34]
在正確發揮的場合，如果在課堂上有不當的舉止，建議和前言課將被駁回。嘉靖元年(1522)題準，儀先補正，建議不補正，使裂殿順序補正。[35]若無失態，禦史序班弓退，裂殿官唱彈，鞭驅邢。等聖駕退下來，官員們也要退下來，回到衙門交接此事。
明初，壹切政治事務都由公庭管理，是“不廢事”的。即使在惡劣的天氣裏，它也很少被法庭豁免。洪武三年(1370)“下雨或下雪時，所有官員都允許穿雨衣”。[36]連“廟堂忌辰”都照常上朝參議，不過換了壹身輕裝，不鳴鐘鼓。遇有大喪，皇帝“看管西門”。[37]
舉行重大禮儀活動時，早朝免奏；如果有必要派壹個官員去行禮，那這個官員還是得在事情結束後再來元老院。比如春秋初二，祭司放了，因為夫子廟走得遠，祭到半夜。當儀式結束時，它被推遲了。朝廷官員為了趕朝廷，往往不等子女，就匆匆行禮，以至於無法做到真誠恭敬。[38]弘治年間，是避朝之日，寫成命令。但後來官員送來祭品，第二天早上上朝。我看到了早期王朝儀式的重要性！
後妃和親郡王死了，照例“退庭”，壹天到三天不等。起初，武文在服喪，他休學了壹天。後來他從省裏去了，但是年底休學壹天。[39]
作為禮物，老臣免於經常上課，但期待；對於有罪者，將處以“拒朝”的懲罰。如果要恢復對朝參賽，必須邀請他們上場。
在早期的朝代，仍然有壹些古老的做法，如在節日期間給食物，在聖誕節和錢球節吃生日面條，在春天開始時吃春餅，在元宵節包餃子，在四月初八包餃子，在端午節包餃子，做重陽節蛋糕，做臘八面等。，最早是在聚光祿寺聽到的，早晚重復，然後早上設宴。但是，並不是所有的官員都要擺宴席，卑微卑微的人往往避宴而改“省錢”。又如每年三月授意百官穿羅，五月頒扇，十壹月“暖耳”，都是初代流傳已久的“佳話”。
遇到君主，禁令很嚴。每壹個官員都要根據他的等級來分等級，第壹是要尊重他。不允許先越線，有“私禁”。遇到神諭，壹定要全神貫註地聽，不要自作主張，胡思亂想。午門內禁止吐痰。在指揮部附近生病咳嗽的，壹律允許下課。玩對的時候要老實，不要錯了。大小官始終朝北，不準南轉或左右。不允許他們走在路中間稱王。如果有命令，允許他們陪同。為了警示官員，從皇城門、承天門到午門壹路都有紅牌勸誡。皇城前的牌上寫著:“大小官欺之，斬之。”午門的書上寫著:“官吏及其他說謊者將被斬首”。
以上是明初的大致情況。在過去的300年裏，早期的王朝已經停止了，但每當新的王朝來重新開始時，它總是會重新站起來，從不動搖，從不放棄。
二、明初的“人格”
朱元璋建立政權之初，很多制度都是直接承襲元朝的，比如中書省、禦史臺等，但朝暉的制度並不偏袒元朝制度。元代的宮廷會議極其簡短，“每天不過是在燕春閣等廳裏玩玩而已”。[5]歲末，仍有朝臣曰:“今國百年世，法度文物皆上輩人所共知...但朝臣守則不講。”建議“宜考慮古今，或三天兩天定期拜訪。”[6]因此，有學者認為元代沒有朝會，[7]也有人認為《禦前奏曲》是壹種特殊的觀朝，只是範圍極小，時間地點不固定。[8]元朝的禦前會議，只有中書省、禦史臺、宣政院、樞密院等兩三個大臣，還有少數怕學的人。[9]無疑，這樣的“朝會”是不利於擴大皇帝的信息來源的，而朱元璋失去元鹿的壹個最重要的經驗就是權臣被蒙蔽，權力把柄下移，自然將其視為騙政，徹底改革。應該說，明代宮廷會議制度的設計初衷，直接受到了元代會議區域狹小的啟發。
元朝朝暉的特點與其遊牧民族的立國傳統密切相關，如“行於鄉間”、“行於廟堂”。雖然朱元璋反其道而行之，但他創立的何朝暉與漢唐時期的朝會仍有很大不同，主要表現在三個方面:
首先，早期王朝壹家獨大，會議缺乏合理的職能劃分。周有幾個朝代，歷來眾說紛紜。壹般來說，有“三朝”和“四朝”兩種學說。【10】因為理解不同。但根據不同的需要——禮儀、政治、發布命令、議事——歷朝歷代在不同的廳堂、宮廷裏上朝，是壹種慣例。明初朝會最初的職能分配是:禮儀性的大朝會、新月、王超在正廳，早期朝會在正門，晚期朝會在便門。但在發展過程中，形成了前朝的局面，這主要是後朝長期懸廢造成的。
前朝和後朝統稱為正朝，除了必要的禮儀之外，主要處理政治事務。但末代初沒有定制，所以很多人誤以為國初有“壹日三朝”。秋君曰:“(初朝後，)下午復朝，亦復如是。這也是天天的制度。”[11]其實晚朝和午朝其實是壹個東西，稱謂不同。朱元璋末代時，或在奉天門，或在友順門(後改名貴吉門，今西河門)；永樂在右順門，宣德在左順門(後改名惠濟門，今謝赫門)。前後朝的政治安排是這樣的:“百司皆奏於前朝，非警務緊急者不必到後朝，惟聽總管之職，但總政治部奏於四面，早晚必奏。”[12]也就是說，在王朝後期，主要是打“警急”，並不需要所有的師都去朝鮮；遲早只有總政治部官員負責章的呈文。永樂四年(1406)載“淩晨四方奏事多，君臣無話。下午，事情很簡單...他們可以心平氣和地討論”，並下令“從現在起，任何與商略有關系的人都要在上午晚些時候來，他們將完全和解。”【13】後朝只奏重要大事，參與者有限，禮儀清淡樸素。所以是對初代的重要補充。但後朝(景泰之間的文書刻字後稱為吳朝)在英皇登基後停擺了很久，景泰和弘治壹開始都試圖復興，但都沒有持續多久。所以君主聽政的地方只是初朝的正門，初朝等於正朝。這是明朝和前朝最大的不同。
其次，明朝“大小公私事作公戲晨”，【14】明初處理的事情極其復雜。《明慧典》收錄洪武二十八年設置的各衙門“奏告”184項。除了選舉、糧食分配、建議、監獄決定、政府辦公場所開放、災害、雨水、犯人數量等大事外，還有“買牛支農”、“追不足家”等許多雜事。說到“軍中機密事項及鎮守出入防衛”，許的士兵“發揮”；民間的詞訟往往是“封審”。[15]如果有秘書要看守的東西，也必須壹件壹件地索取。即使是內廷的贓物，被官方侍衛發現，也要帶到朝廷，由皇帝親自懲罰。可以用“煩”來形容。像明朝的皇帝，他坐在朝廷前面，什麽都管，不管大小，什麽都親力親為，這是前所未有的。事情怎麽能持久呢？而毛的定制是不允許更改的，這實際上已經為後人埋下了走向虛假故事的隱患，“名”在而“實”亡。尤其是宣德以後，初代決定政治的內容已經萎縮，朝廷已經不急於朝拜行禮，其性質與大朝、王朔朝並無太大區別。
再次，因為凡事必有所求，不發則政，所以皇帝必須天天上朝。皇帝的“百忙之中”，其實和天天坐在朝廷裏是不壹樣的。以前朝為例。西漢中期以前的情況不明。自漢武帝宣帝開始，實行五日壹遊制度。[16]即使制度如此，除了正規朝，皇帝也在臨朝堂處理公務，接待大臣。直到三國時期，“五日觀朝儀”仍被視為舊制。[17]唐朝時，王朔向外看，除了大朝，還有“常參”，即日參。[18]宋代繼承了定期出勤制度。因此，明代的宮廷會議主要借鑒了唐宋時期的制度。然而，每天出庭的情況卻大不相同。比如，在唐代，除了五品以上的文官和兩省拜官、監督禦史、元外郎、太常博士稱為“日勤”、“常勤”，其他官員由“九勤”(壹月九勤)、“六勤”(壹月六勤)降為“四勤”(壹勤)[19]這就表現了前代朝鮮參議員的壹個基本特征，即朝鮮參議員的天數根據其地位的不同而遞減，他們也確實這樣做了甚至到了漢代，“臣子”和“非臣子”之間也有了明確的界定，體現在文書的奏疏等等。但在明朝，這是大部分北京官員的義務，從宰輔到九級小吏，甚至到雜職，每天都是壹個接壹個地往朝廷趕，相互之間無動於衷。就連在北京“守倉”的小官也“日復壹日地跟朝”。[20]
現在很難弄清楚誰必須去參議院。洪武初年，朝臣獲贈官服、宮廷服，獲贈人數達2813。[21]按理說這些人都是元老院的議員。玄德六年來早朝壹次，文武百官五百余人。[22]成化二十三年，壹次性失朝官員1118。[23]這些人都是登記為卒，天天去朝鮮，可見上朝官員相當復雜。
為什麽從初代到明朝會發生這種變化？朝會的性質是由高度集權的專制統治決定的，其設施也是為了滿足其運作的需要。如果要找明朝朝會變化的原因，還是要從朱元璋利用朝會尊重“主權”，強化“尊主尊臣”的關系上找原因。
歷史上，朝會制度與宰相制度密不可分。朱元璋的嫉妒心和壹人獨攬大權是初朝更叠的首要原因。在上壹代，宰相在朝廷會議中起著重要的作用。唐制，“丞相帥，常參官。”[24]宋制，正雅常參，“丞相管壹班”。[25]明初宰相的氣勢，也是在朝野參與的時候看到的。高啟《後早朝》詩說:“百官忽傳丞相，火城如曉寒壹日。”這與後來內閣大臣入朝“只亮兩燈”形成極大反差。【26】在宰相的協助下，國內外的事情先經過篩選權衡，小事自定，大事相邀，所以前期的事情並不復雜。在漢代，丞相府或司徒府甚至有壹個“關白朝暉堂”，雖然正如顏師古在《黃韓巴傳》中所指出:“(朝暉堂)也是丞相坐的房子。在古代，房子又高又嚴，叫廟，不叫宮。”但用“廟”字做附庸，無疑是極其傲慢的。
正是朱元璋無法容忍相對權力過大，才造成了中國政治史上的壹大變局:廢丞相。但廢相後，政事分散於六部，始終無人有綱。凡事都要先做後做，所以壹切都像潮水般湧來開會。朱元璋最擔心的是臣下的欺騙。現在他高高地坐在法庭上，看著壹切。大家都去指揮。似乎只有這樣，他才能做到不“欺負”。
洪武世時期，除朝臣外，凡是被召入的老人、才子、學者、儒生都被勒令“隨朝觀政”，壹般官員的子女也被勒令“隨班入朝守禮”。[27]當時“四面八方的人都被雲霧包圍，蒙著布”，初代的景象極為壯觀。朱元璋坐在門上，吻他“試著寫詞，問經問史，問民間政治的得失”。[28]他經常得到同樣的話，就是給了他最好的，他親自選了很多人。[29]違法官員往往“面對責任，處理責任。”[30]
朱元璋還把朝廷會議作為宣傳的場所。“每天早上，我晚上去法院，說了無數的勸誡的話。”[31]“在壹個大班裏，妳要反復窮盡妳的呼吸”，妳必須要讓妳的臣民“立誌成人”。[32]甚至把那些“裸醜”的犯人介紹給大眾，以“使兇知警”，起到警示作用。[33]
這些都是上壹代人無法想象的奇特景觀。
需要強調的是，朱元璋的初朝和明初的其他制度壹樣，深深地刻上了他的個人印記，這種印記是完全按照他獨特的性格和行為方式創造出來的。正因為這個體系有很強的個性，所以具有壹定的不可替代性。當它作為壹種祖制傳承下來，雖然外面有它的“形”，但裏面缺少它的“神”，轉型是必然的。縱觀初代變遷的歷史，就像剝筍壹樣，初代積累的功能逐漸剝離，只剩下壹具沒有靈魂的軀體。
第三，明初的“轉型”
甚至在他死前，朱元璋創立的朝會也無法像以前那樣維持下去，比如每日罷教之後，百官發糧(節日除外)，也就是“部眾，難供壹億”，只好在洪武二十八年停止。【1】晚年的朱元璋上朝相當隨便，甚至在友順門、西宮等地開過早朝，昔日的盛況不再再見。
總的來說，初朝有三大變化:壹是洪武十三年(1380)，原政權解散，初朝的性質和職能相應發生變化；二是宣德十年(1435)，英宗在崇年即位，規定初朝必須提前奏事，並限制各朝奏事次數，大大削弱了初朝的政治功能。第三，隆慶第六年(1572)，同樣年輕的國王(宗申)繼位，改在每月的周三、周六、九月上朝。此後，早期法庭僅在壹月開庭九次，因此不能再稱為“日本法庭”。[2]此外，晚明王朝的長期中止也使得王朝儀不如前。如余說:“甲午戰爭(嘉靖十三年)以來，三十多年，從來沒有人看常朝，也就是三十歲進貢，只談同期的禮制，從來沒有人記得日本朝的典。穆考登峰造極，他開始回歸昌朝。他尋找真理，但很多都迷失了。不知道世廟早年會不會在壹起？”[3]
其實除了具體的形式，初代最根本的變化就是逐漸失去了行政職能。宣德以前“初朝諸司奏事”，[4]奏事是初朝最重要的內容。當時主人親自切割所有機器，在王朝初期發揮了積極作用。但這必須有壹個前提，那就是“國之長君”。宣德十年正月，玄宗駕崩，繼位的英宗還是個九歲的孩子。他根本不具備打破現朝政事的能力，連長期坐在朝廷都是問題，制度的缺陷立刻暴露出來。為此輔政大臣提出了壹個折中方案:規定每個早期王朝停止許下八項諾言；總政治部前壹天呈上了壹個“面貼”，被內閣提前處分，皇帝只需回答。比如“屬吏部者，聖旨:‘吏部知。’戶、禮、兵、刑、工皆如此。都察院的聖旨說:‘都察院知道。’其雲為司奏，聖旨曰:‘衙門知。’”[5]今後就這樣跟著下去。成化二十壹年(1485)，也給酷暑嚴寒寫了壹封信，五事未得。[6]經過這樣的刪除，“以民治政”的早期王朝受到了徹底的打擊，被架空了。
孫承澤記得明末的“演奏樂器”；
(百官敬禮)之後五府六部壹致行動。總政治部介紹，在皇家奏請旨前，該
官員下課，就承擔了使命。如果大理寺下面有什麽東西，他就會去玩。如果什麽都沒有，他就會有。第二禮部領使者，考官員。六口之下的家庭
打主題書，守崗位，給錢元寶。第二次，紅纓給藩鎮政府和邊關派來的使臣傳話，下令賞酒賞米。
於是，兩京廳、三外司新提拔的人都來給上臺的人磕頭，鴻臚桑青“即皇門已畢”，群起而攻之
我都側身站著，揚起鞭子，向上(向後)走...[7]
與立國之初相比，奏是壹個大省，但朗誦、謝恩等常規工作在王朝初期占據了大部分時間。
在按規矩打邀請這件事上，很久以來就有壹個“答旨”的固定模式。《春明夢錄》:官員送祭挽回性命，升官謝恩，進京見，在各衙門打更的不請示，“皆答不請示。”太常寺打祭禮，北京營官邀神祭旗，旗手魏邀旗旗幹於六月初六，官兵二奏於文武百官，尚寶司邀寶，持寶，奏金榜。所有人都回答“是”。【8】據說憲宗有口吃的毛病，每次回答“是”都很痛苦。大學者之子顏，知玉音不方便，請易為“如常”，深得其心，不久便為其做官。“兩個字搞定歷史”，這是個笑話。[9]從這個記載來看，“答旨”這個節目在成化之時就已經定制好了。
除了“是”或“照常”，還有其他“例子”。如果壹個官員親自發言，值得稱贊，他磕頭，聖旨說:“給他壹個贊美。”執官執獎。應得酒飯者，磕頭問曰:“與他有酒飯。”另壹個應得錢財的人，謝了酒飯，磕頭說:“賞他。”吏部入遺囑稿，軍部入侍衛官揭帖，曰:“取之。”法警答應連接。年底各種衙門犯錯，說“妳每次說好就原諒這個，外面的人每次知道就給他寫信。”等壹下。
話壹出口，衙門官員立即離班執行命令。習慣上是“說‘A’，聲音很長。”【10】朝臣、臣子無論大小，都要跪下做前奏，執行命令，內閣大學士也是如此。漢唐宰相三公講過。北宋初，他失去了坐的資格。自元明以來，所有大臣都要下跪奏。但是，明朝有壹個特殊的情況。在公共法庭之上，寺院和部堂的官員壹般都聽命於階級。即使內閣大臣也掌管該部，也免於跪在法庭上承接命令，這是對輔臣的壹種優待形式。
正確發揮的時候，禮儀是最嚴格的，壹不小心就可能被彈劾。小官登時臉色劾，三品以上的官員有了這個要求。[11]過錯不大，皇帝說:“饒了他。”否則，他命令道，“錦衣衛有。”——政治表演沒有半分喜劇性。——等到戲演完了，也就是可以宣布辭職了。
由於前朝的壹切行動都是約定俗成的，所以空篇太多，儀式極其嚴格。“大庭之上，形相嚴明，勢分而遠之。我懷了孕卻不許問問題，我見了也不敢去找陳。”[12]君主和大臣的主動性都因此受到限制。最後“奉天門奏事，只為觀聽。”[13]