按照官方的說法，朱家樓村是“滄桑之美”。“它以厚重的歷史、古典的明清建築和輝煌的明清雕塑藝術而為世人所矚目。”朱家譜略考始祖顏是江西南昌人。明洪武年(公元1369年)遷至呂王城下部的朱家河，第三任龔燕遷至朱家樓，壹直復制至今。古民居的核心區域是門前的水塘和水塘北岸的民居。錯落有致地分布在村裏，有30多個院落，300多間房屋，縱橫交錯，由東西縱深的四條平行巷道連接。
壹個
時值隆冬，初晴飄雪。村子在寒風中，溫度比預測的低，景色比預想的更蕭條。村西的池塘改造跡象明顯，鵝卵石鋪成的入池溝渠是“保護與開發”的見證。唐庚還是土路，長約30米。兩棵高大的落葉樹，壹棵是辣木(學名牛油)，壹棵是楓樹。有兩個人擁抱著辣椒，油籽早已收割，只剩下樹枝的嫩枝散落在空中；楓樹挺拔，枝幹緊湊，樹枝處的烏鴉格外醒目。兩棵樹的老勁對應著池塘的稀薄，但並不覺得有違和感。只是駁岸上五顏六色的花樹，或綠或黃，總覺得和揮之不去的冰雪不搭。
進入村莊，妳可以看到簡單和廢墟。高大的門樓，巨大的石頭地基和磚墻，精美的石雕和繪畫，屋頂上的小青瓦，屋頂上的堤岸墻，屋頂上高高的飛檐和動物頭像都表明了時間的久遠，看著歲月的蒼桑。
伴隨著明末清初的古建築，土坯房長期在農村普遍存在，倒塌失去了居住功能，顯示了時代的無奈和絕望。在保護古建築的時候，這些特定時代的居者有其屋的房屋應該怎麽處理？推倒它，壹些古建築會失去支撐；重建吧，土坯房真的不適合居住，維修保養費用從哪裏來？將其改建為青磚青石黑瓦的重檐有什麽歷史文化價值？難！
二
村南有紅安罕見的宗祠(八裏鬥山吳氏宗祠保存較為完好)，朱氏宗祠“太原家廟”高大壯觀。據說是清朝乾隆年間修建的，年久失修。經過2011年的保養，恢復了原貌。
很明顯，他是從江西南昌移民過來的。祠堂的稱謂為什麽是“太原家廟”？
走過祠堂，深深的巷子裏傳來鏟子鏟鏟的尖銳聲。巡邏聲過去，祝老大正在奮力鏟雪。簡單寒暄了壹下，問了壹下“太原家廟”的情況，祝大哥有識之士看看，給我解釋了壹下。
朱祖上明初洪武二十壹年(1388)遷江西，、朱元兒、朱三兄弟隨行。開始定居湖北黃陂，14年，朱載玖和他的三個兒子逆流而上，轉移到黃安縣程瀟山腳下的朱家樓，然後分支到何華鎮北部的朱家樓。(這種說法與朱的家譜不同。)
在古代，山西太原、河南洛陽的朱姓最為著名。這兩個是朱姓在很長壹段歷史時期的象征，被朱姓稱為太原郡希望和洛陽郡希望。因此，朱家樓朱軾祠堂的門楣被稱為“太原家廟”。
明清時期，朱的後裔先後遷居湖北孝感、麻城、忻州，還有壹支遷居河南信陽。現在的朱姓正在興盛。
祝大哥今年五十三了。他非常健談。談了三十年，行走江湖，以買賣古玩為職業，然後回老家種地，農閑的時候在周邊打工。他熱情地邀請我進屋。進入房間是天井，步入正廳，地面鋪水泥；中殿懸掛嵌有毛澤東雕像的玻璃，兩面用家用對聯；中堂掛著鄭板橋竹畫；春天黑漆，瓶瓶罐罐散落其上；正前方正中，有壹張十八仙桌，兩邊各有四把椅子。桌椅都是古色古香，看不出質感，但做工精細，雕刻的花鳥魚蟲清晰可辨，栩栩如生。大廳裏的舊木制家具浸泡在壹些古董中。我冒昧地詢問了其他四把長毛絨椅子的下落。祝大哥有點不好意思，支支吾吾的，也沒再問。
朱師兄很自豪地說:“整個朱家樓只有我的房間有文化氣息。”我擡頭看了壹眼閣樓板，反復說:“就是這樣。”
看我像個有文化的人，朱師兄給我壹壹介紹了掛在墻上的名家字畫:板橋居士的竹畫《高德亮節》、的《百家詩》、安然(是誰？)《威震天山林》。
和他壹起贊美了“名家”的字畫後，我被旁邊小桌上隨意擺放的推背吸引住了。小時候看過壹些線裝書，比如《本草綱目》《增廣賢文》，先父生前天天看。這種“推背圖”也依稀記得。
“封面上的‘朱’字是妳寫的嗎？”
“是的！”祝老大自豪地說。
“第壹卷在哪裏？”
“不知道掉哪兒了。”祝大哥又尷尬了。
三
高中生之間有壹個討論:朱家樓壹個古宅的門楣上的三個字是什麽？當時討論的情況記憶猶新。現在親臨朱家樓，拍下這三個字。學生考證的盛況猶在眼前。“愛我廊”“愛我酒廊”“愛我孔夫子序”這三句話各有道理，妳們可以自己去補。
四
沿著小路走到後山。石板路上的雪還沒有消失，在冬日的陽光下，它是白色的，閃閃發光。踩在雪地上哢嚓壹聲，那是零下五度的氣溫和冬日積雪的痛苦分離。斷垣殘壁隨處可見，墻上的幹草像遠處的樹壹樣，在寒風中瑟瑟發抖。
轉到唐倩，村的南門，池塘山脊上的柳樹仍然很小，紅色的漿果已經制成。壹個老人拿著取暖器，瞇著眼，在房子邊上曬太陽；壹個中年人從遠處的山脊上走過來，肩上扛著耙子和鋤頭。
整個村莊壹片寂靜。