禹死後，齊武力征服伯夷，打敗他，繼位，成為中國歷史上由“退位制”變為“世襲制”的第壹人。從此，原始社會結束，奴隸社會開始。傳統上認為齊是中國的第壹個皇帝。放棄楊寨，西遷大夏(今汾惠谷)，建立安邑(今夏縣西)。此後通過甘肅之戰，打敗了強大的胡氏家族，消滅了華夏族內部的反對勢力。在位後期，出現了武關叛亂，甚至政治動蕩。他壹生抗爭，最終病逝，葬於安邑附近。
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根據傳說，禹應該按照退位制度把王位傳給，而死得早，所以他決定把王位傳給的兒子伯夷。《史記》記載:“玉子開導聖人，天下興味。而崩於，雖得利益，利益淺薄，與世不相往來。於是諸侯皆去益，開始祈禱，說‘吾皇於之子也’。所以隋凱是天子之位，是給夏後皇帝的。”
禹死後，他按照堯舜退位的慣例退位，立伯夷為國君。結果諸侯也離開伯夷的根據地去了凱的根據地，官民也支持凱，於是凱即位。武則天改國號時，追立雕像，成為齊聖皇帝。
舜以後，王權進壹步加強。相傳山入團時，“萬國持玉帛”，“諸侯之君取錄，風之君隨後至，余斬之”。這個土山就是河南嵩縣的三土山，也就是會稽山，在夏人活動中心附近。可以看出，經過兩代人的經營，夏後氏已經形成了強大的勢力，這為夏朝的建立奠定了基礎。隨著王權的出現，氏族制度的機關被部分改造，部分廢棄，只剩下由議會批準的繼任首領的形式還存在。從桂順到魚雨，正處於社會大發展的時代，各類人才輩出。當時掌管五刑和獄務的臯陶，最先被提拔為魚雨的接班人。先死於，部落聯盟議會推舉易，即伯夷。()他是顓頊、邵殿石(又名菲達)的後代，與臯陶有壹定的血緣關系。曾幫助俞玉萍平整水土，因立功受到桂順的高度重視。他被任命為掌管山川的“危險人物”，並訓練鳥獸。古代文獻中有“利主危，治山河”之說，有學者認為他的貢獻是首創畜牧。因此，按照傳統習俗，燕齊作為首領之子，在議事會討論接班人選時被優先考慮，但他的功績和名望都無法與伊匹敵，伊自然成為議事會認可的合法繼承人。
夏柒與伯夷之戰
然而，在利益和啟蒙的時代，傳統習俗已經被新的價值觀所取代。禹死後，齊國立即對其合法繼承人發動攻擊，奪取了領袖的地位。關於這場鬥爭的經過，記載著:“夷代，拘齊禁之，始殺夷以承於斯”；或“古玉之死，傳天下以利，開悟之人，因攻而立”；還有壹種說法是“於授益，而以啟為集者而老，以啟為不足以服天下，也是益。啟與扶黨攻利奪天下是於名傳天下為利，實使啟取之。”總之，鬥爭是激烈的，幾經波折，“造反”的齊琦壹度處於不利地位，甚至被扣留。最後，由於魚雨的經營和培養，夏後氏有了更深的基礎和更強的實力。在支持者的支持下，和他的支持者聯合起來對伊發動戰爭，最終殺死了伊，使齊國獲得了領袖的權力；
與胡家族的贛戰
齊取得領導地位後，在今天河南蔚縣召開聯盟會議，通知聯盟內部的部落和附近的酋長爭取支持者，以便建立自己的統治。這是夏柒在文學上的享受。然而，齊賢對傳統習俗的篡奪引起了壹些部落的不滿，尤其是那些勢力強大、覬覦聯盟最高地位的部落首領，以尤胡家族為代表，公開表示不服從齊賢成為新首領，從而導致了對尤胡家族的心甘情願的戰鬥。
優虎在當時是壹個強大的部落或酋長領地。傳說妳在虞的時候有壹場“攻與霸”和“身教”的戰爭。戰前，賢愚在誓師詞中說:“日中，我與妳胡氏壹家鬥壹日，妳的大夫給欲為外地秀才，必遭* * *。”宣稱要和胡氏家族決壹死戰，標榜自己不是貪胡氏家族的土地、人、貨，而是替天行道懲罰他們。又說:“從前於與胡氏家鬥，三次不服，於是於從教壹年，胡氏家要他帶。”這些傳說都反映了與胡之間的鬥爭是壹場權力之爭。遊胡氏家族，因為勢力大，想篡奪財團的王權，著手鬥爭。因此，魚雨對遊胡進行了打擊，並將戰爭手段與強化政教手段相結合，最終打敗了遊胡家族。從某種意義上說，它是余積極切割的延續。
甘反胡氏之戰，是兩大世家大族的相遇，所以打得很激烈。但留下的文字史料不多，主要是嚴琦寫的壹份戰鬥動員令《尚書·石幹》。全文為:“對甘之戰，是謂六卿。王說:哦！做過六件事的人信誓旦旦的告訴妳，有胡適威脅五行，疏於三正，與天同滅命。今天，我會因為恭敬而受到懲罰。左不攻左，就是對妳不尊重；權利不攻擊權利，妳就是不尊重；反抗是不對的，也是不尊重。用生命回報祖先；妳不用死，妳在社會上。”
與胡家族的贛戰
文章第壹段介紹了的背景，是在甘作戰前，召集左右高級官員申明紀律盟約的誓詞。過去，對“劉清”的解釋大多被認為是六軍之將。事實上,“劉清”和“六軍”都是在周代以後出現的，成書時都是從後人那裏借來的，都是指緊接在下面的“做了六件事的人”。在古代漢字中，事件和歷史是同壹個字，而商代甲骨文中的商王所稱的“吾史”、“吾史”、“東史”、“西史”也經常參加戰役，所以很容易理解為夏後召喚“六事之人”傳達戰爭盟約。第二段是誓詞全文。首先宣布對遊戶家族的指責是“挾五行而輕忽三正”，意思是指責敵人不尊天象，不尊大臣，引起天怒人怨，所以削遊戶是代天之刑。其次，宣布軍紀，命令部下服從命令，忠於職守，艱苦作戰。還宣布，遵守命令的人將在祠堂裏受到獎勵，違反命令的人將在社會祭壇前被處決。對比砍掉三苗寫的《石喻》，可見清初行政長官的權威是以前歷史時代無法比擬的。
相傳，年初“在甘澤與胡氏作戰，未能取勝”，總結出“吾地不淺，人不多，不能打勝仗，因德薄，教不善”的原因，於是勵精圖治，“久敬先賢，將來由胡氏侍奉”。可見，打贏甘肅之戰，“滅胡家，令天下鹹”的不易
後人評價
人們普遍預計，凱繼承了天命，稱贊了大禹之道，成功實現了由禪讓到遺傳的轉變。凱無疑是歷史上壹位重德修德的賢明君主。——徐風神。
自齊賢建立夏朝以來，他逐漸拋棄了賢愚的節儉傳統，無所顧忌地沈溺於“淫蕩享樂”，設法同心協力，“酒濁食野”，飲酒過度，遊泳過度。
從此，世襲制取代了退位制，“公天下”變成了“家天下”。