除了禮儀性的射擊，貴族青年學習舞蹈中的“大舞”和“小舞”，音樂中的唱歌和演奏樂器，以及關於音樂和舞蹈的理論知識，其中舞蹈教育是重要的壹部分。
周代禮樂教育的對象是皇室成員和貴族子弟。壹般來說，禮樂舞蹈的學習從13歲開始，到20歲達到成熟，學習的階段是按照年齡來安排的。
13歲以後，貴族子弟主要學習“小舞”、音樂和詩歌朗誦，重點學習“文學”；15後主要學習象舞、射箭、駕駛，重點是武術。20歲的時候主要學習“大舞”和各種祭祀儀式。假設這些內容各用三年時間完成，到22歲“完成”大約需要10年。
周代之以六種“小舞”作為樂舞教育的“教材”，即雲舞、人舞、帝舞、羽舞、舞、旱舞六種。
六小舞的名字是對照六大舞來命名的。與“大舞”壹樣，“小舞”也是壹種祭祀樂舞。關於這六種“小舞”的具體表演形式和祭祀對象，歷來眾說紛紜，後世儒家學者也大致勾勒出壹個大致輪廓。
其中“雲舞”傳說是祭祀後稷的樂舞，其根源是黃帝部落祭祀“雲”圖騰的樂舞。跳舞的人手裏拿著“比”跳舞。“飛”的壹種說法是彩黛，即用絲條組織起來，挑在桿子上的道具，但也有說是用鳥羽做成的。
“人舞”傳說是祭祀祠堂或星辰的舞蹈。它不使用道具，而是以袖子為“尊嚴”。有壹種說法是，它可能來自於模仿鳥類和動物動作的手勢。
後來，在河南省出土了壹個周朝女舞蹈演員的泥人。她的袖子垂下來，雙手微微舉著，像是在祈禱。這位女舞蹈演員看起來很嚴肅。
還有壹個周朝的玉舞者。她是長袖的雙重身材，曲線分明。或許她在袖子的“尊嚴”裏加入了娛神的概念。這兩個舞者形象雖然不能確定是人們舞蹈的記錄，但可以提供壹些周代袖舞的印象。
“帝王舞”是求雨的舞蹈。傳說古代的祖先會遮住自己的羽毛，祈求神靈降雨。殷商時期就已經有“小舞”了。
據說貴族子弟在學習和表演這種舞蹈時。穿五顏六色的羽毛，比如鳳凰的顏色，壹頂羽毛做的帽子，衣服上有翡翠羽毛。這樣看來，應該是壹種優美的樂舞，這也證明了周人繼承了殷商時期的祭羊祈雨的儀式，甚至比殷商人還崇拜。
“羽舞”舞者用白色的鳥羽毛跳舞，向四方祭祀。它的起源與殷商時期的求雨舞有壹定的關系。還有壹種說法是，人們跳舞時手裏拿著雉雞尾巴，也就是五顏六色的鳥羽。
Xi舞是周朝大學裏的壹種祭祀儀式。舞蹈演員用牦牛尾巴跳舞。壹些舞蹈歷史學家認為，這種舞蹈使用的“道具”可能是用牛尾裝飾的舞蹈工具，而不是真正的牛尾。
“羅舞”的起源，據說是“葛之樂”，即古籍記載的“操牛尾，以歌投其足”的樂舞。殷商時期就有“禮舞”，也是手持牛尾祈雨，祈神祭祖。周朝的“羅舞”應該和這個有關！
《幹舞》中的舞者手持盾牌起舞，祭祀山川。周代教育貴族子弟的樂舞有舞勺、舞象。據古書《李周樂師》記載:
指的是幼時所教的舞蹈，內規說:十三勺舞，像個成年孩子壹樣跳，二十個“大夏天”的舞。
這份文獻表明，“舞勺”與獻給舜帝的“大勺”諧音。後來的壹張清代舞勺舞像圖也印證了這壹點。在這幅畫中，有兩個男孩在生動地跳舞。其中壹個手裏拿著壹只“蟑螂”，邁著生動的手勢壹步壹步地走著。
這恰恰說明舞勺是壹種“嘭”的文藝舞蹈，舞者手持類似葛的兵器，翹著頭擡腿，似躲似停，與“帶樂器的舞者”形成手勢呼應。這說明“舞勺”和“舞象”是周代分別用於教育65，438+03歲和65，438+05歲以上貴族子弟的文舞和武舞。
舞象也是周代重要的祭祀舞蹈。據說東周末年，吳國的兒子季劄在魯國看，他的第壹個樂舞叫《象箭》。據考證，此象箭為舞象。
因為“簪子”是舞桿的壹種，和《舞象》裏拿的道具是壹樣的。但是，舞象的目的壹直不壹樣。有壹種說法是舞象起源於周文王的樂舞，也有人說是和大武壹樣的樂舞。
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