到了漢朝，他們已經無法區分彼此了
越文化的基礎是7000年前的河姆渡文化和5000年前的良渚文化。其發展大致經歷了三個階段:前越南文化階段(舊石器時代末期-新石器時代)以會稽(紹興)為中心的歷史文化，沿海岸南北延伸，引領長江向西南、西北發展；中越文化階段，以4000多年前大禹在會稽召見諸侯，先選優族為基礎，建立“夏後之國”為標誌。後越文化階段是春秋時期的越文化。
吳文化是江南本土文明與中原文明交融的產物。河姆渡文化誕生後直到良渚文化時期才傳播到太湖流域。3000多年來，太湖周邊地區以漁獵為主，農耕為輔。太伯帶來了中原的農耕文明，“變荊滿之方，與中國同風”，使吳地後來居上。在吳越爭霸中，吳國在文化戰略上也更有優勢，但這種格局最終因為夫差的失誤而改變。然而，盡管吳越政治軍事對立，但文化早已相互滲透、相互影響，共同成為江南文化的基地。
到了漢代，“吳越”已經不分彼此了。三國時期，吳棟被分割為江東，與舒威成為舉足輕重的地位，渡江之地是其穩固的後方。五代十國時期，建立了以錢镠為王的吳越國，進壹步實現了吳越的政治、經濟、文化壹體化。從東晉到南宋，北方人的三次大規模南遷，不僅為吳越文化輸入了資金和技術，也融入了北方文化。宋代韓濂的《全簡集》中有壹句詩:“太湖侵蘇臺，白日裏雲開萬裏。磨刀吳中不是世外桃源，大部分南方人都是北方人。”南宋時期，吳越文化徹底拋棄了“尚武”的傳統，轉而崇武重教。宋元時期，吳越文化的優越性非常明顯，在文學、藝術、科學、制造等方面都遠遠優於北方。明朝中期以後，與海外各國的交流越來越多，而在吳越流行之前，中國資本主義的萌芽幾乎是在兩地同時發生的。明清時期，江南經濟文化繁榮，康熙的詩“東南壹方富庶之地，左岸壹方人文之地”是江南的真實寫照。
近代以來，吳越文化在上海深度融合，北承京津，南通港粵，接受來自東方、歐美的新思潮。文化內涵不斷豐富，兼容並蓄地走向現代。隨著以上海為龍頭，江浙為兩翼的長三角的迅速崛起，吳越文化也被最大限度地激活，煥發出新的活力。
吳越有“水文化”。
吳越文化的獨特性源於地理環境、氣候、生活習慣的相似性。這種相似性表現在衣食住行、道德倫理、宗教信仰、民風民俗等諸多方面。吳越人都愛依水而居枕河，以米為主食，也善養蠶織布，善用船，其人相近。“吳鉤簡悅”自古以精美著稱於世。優秀的青銅鑄造、發達的造船業、多彩的陶瓷手工藝品以及後來發達的紡織加工業，都是吳越所擁有的。早期，吳越與尊龍和伯德有著相同的宗教信仰，後來又有所發展。即使自成體系的語言體系不同，但交流並不妨礙，有助於文化的區域融合。
吳越水資源豐富，水網密布，臨江而居，交通便利。人民善用舟船，有豐富的水上生活和工作經驗。吳越文化還具有“水文化”的特征。這種文化聰明、敏感、開放、包容，善於審時度勢，敢於探索，對變化敏感，具有“智者文化”的鮮明特征。總之，水的許多特性早已融入了吳越人的血液，變成了群體的個性和稟賦。
吳越大地的江、湖、海水環境，也孕育著銳意進取、勇於探索的文化精神。吳的開鑿運河，的利器，四面開疆拓土，嶽的勤勞隱忍，榮辱與共，無不顯示出奮發向上、奮發圖強的精神特質。江湖海納也成就了吳越文化的開放、兼收並蓄、兼收並蓄，善於吸收和融合異質文化元素，能夠包容壹切充滿活力的文化因素，並不斷更新和揚棄自己。自晉唐以來，這種開放善良的精神日益增強，在文化重心南移、引領經濟發展的過程中發揮了不可替代的作用。
自唐朝以來，吳越的土地、社會安定、名門望族、天下財富，大都來自江南。中唐時期，韓愈曾說“賜天下而江南居十九處”。《全唐書》的描述是“機耕莊稼，養七州，其間繭稅魚鹽，衣食半天”；“三吳之會，有鹽井銅山，有豪門大賈，利聚於此。”
經濟的繁榮催生了尊重文化、重視教育的民俗。吳越古代文人多，吳越書院多，圖書館多。明代藏書多為江浙壹帶，江浙書畫家也不少。《四庫全書》修訂時，江浙地區提供的圖書數量也位居全國第壹、第二。
明清時期，吳越文化成熟醇厚，反哺中原。蘇杭地位極高，才子佳人雲集，文化藝術繁榮。江南子弟壹直是考場上的主角，尤其是明清兩代。在1000多年的科舉史上，* * *產生了596名文狀元，江浙狀元人數占總數的35%以上；清代冠軍114，江蘇49，浙江19。截至2016年底，新中國1629名兩院院士中，江浙滬籍院士909人，占56%。
由粗到細，剛柔相濟
春秋時期，吳越爭霸，吳王耽於美色，耽於輕敵，導致亡國；勾踐早期的傳說似乎為吳越文化烙上了不同的歷史胎記。滅楚後，楚向東擴張。由於春季封吳並“治吳凡十四年”，楚文化對吳國經濟、文化的影響大於越國。
吳氣候環境條件優越，人民生活相對寬裕。老百姓喜歡吃新鮮的魚蝦，口味清淡；越是靠海的陸地，捕魚季節上岸的海鮮越多，做鹹肉就好。越南人捕魚並不比淺水太湖更冒險，所以他們更大膽、更粗暴。藝術上也是如此，吳的藝術比較古雅，溫婉細膩，如昆曲評彈；另壹方面，越地藝術在壹定程度上保留了古代的古樸、剛勁和蒼涼，如紹興的高腔，吼起來有西北強秦的味道。
南宋時，有學者提出“嶽即法”來抵制國家的復興。紹興二十七年，學者王將越國的文化特征概括為“寬以報怨，忍以成事”。“忍使事成”是古越人為了壯大自己的力量，對自己的恥辱和憤怒進行報復的壹種方式。它的源頭可以追溯到越王勾踐。隱忍，這種強調冷靜、克制、堅韌的精神，在今天浙江企業家的創業中，尤其是溫州人的群體奮鬥中，依然可以看到。
在越地起源文化中，“臥薪嘗膽”、“慷慨復仇、忍讓成功”的性格在歷代任玥尤其是“有骨氣的文人”中尤為突出。秋瑾、徐錫麟、鄒容、魯迅等人作為近代跨越國家的“士”的代表，既有文人的壹面，也有“鬥士”的壹面。* * *曾有詩曰:“鑒湖渡臺灣名士故鄉，妳為國心碎。劍南之歌秋風吟，壹案浸詩袋。”
吳越文化差異的原因是多方面的。除了環境的差異，吳越與廣東的原始文化也有不同的歷史淵源。吳主周氏，受中原文化影響較大，而嶽主具有鮮明的本土特色，稱之為“文野之別”。自壽孟以來，古代吳國與周金魯和其他中原諸侯交往頻繁，並有幸與外國文明。穿越之地處於壹隅，多山，臨海，與中原接觸不多，受外來文化影響較小。越南毗鄰吳楚，曾是兩國的附庸國，不得不采取封閉的策略來保持自己的獨立性，從而保留了更多的古老、古樸、渾厚、豪放的帶有野性的文化特征。
從習俗的角度來看，越文化更為原始。先秦典籍中蘊含著越“文身、切齒、坐角”、“喜生食、善野聲”等民俗，強調巫鬼信仰，與中原峨眉伯的禮樂文明明顯不同。“跨越不斷紋身以避免龍的傷害”的原始習俗也反映了越南人的艱辛和危險。古吳文化雖然也打上了古越人的烙印，但在中原文化的影響下發生了變化。
相對惡劣的環境造就了越文化的勇敢、豪放和淳樸。然而，在吳越融合、原住民外遷、北方人南遷的歷史背景下，越文化隨著文化傳承主體的變化而變化。越文化是在封建領主爭霸的歷史情境中形成的，但後來，越不僅遠離逐鹿中原的戰場，而且成為中原流民避亂之地。大量士紳文人的湧入，使越文化的內涵不斷變化，文風日益繁榮，最終成為名士雲集、人才輩出的地方。生活環境的逐步改善，生活水平的不斷提高，也促進了文化從“俗”到“雅”，從“粗”到“精”的轉變。
吳越的文化差異只是相對的。在歷史的演進中，兩江交匯，妳我早已彼此擁有。但早期吳人的“武藝”和“死易發生”並不意味著缺乏智慧，越人的勇敢和堅韌並不排斥精致和優雅。吳越文化是樸素美的結合體，是雅俗共賞的產物，就像河姆渡文化遺址出土的象牙雕刻“鳥與孫同體”，良渚文化時期的玉雕，吳越爭霸時期的精美“吳鉤簡悅”，以及後來的華麗典雅。
主編:文字編輯:陳標題來源:IC photo圖片編輯:
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