程顥(1032-1085)，生於元年，卒於元豐八年。伯春這個詞。學者稱明道先生。中國是北宋的思想家，理學的創始人。監督帝國的官員。嘉祐年間升任進士後，任延郡、上元郡主簿、金城令。治理有成就，官達太子允，監管帝國。曾參與王安石變法，後因反對新法被貶至洛陽，囚於京西路。與先後被貶洛陽的文彥博、呂公著、司馬光接觸，繼續反對新法。哲宗即位，司馬光上臺，推舉程顥為宗正寺創始人。他走之前就死了。嘉定十三年(1220)被封純男。淳祐元年(1241)，封河南伯，拜孔廟。程顥早年受父親程顥的教導，要求弟弟程頤、周敦頤向他學習，於是決定向孔孟學習，他也從別人那裏學到了很多東西。因為他和程頤長期在洛陽講學，所以他們的學說也叫洛學。
程頤[yí]，(公元1033-1107)，本名鄭叔，被學者稱為壹川先生，北宋思想家，理學創始人之壹。生於宋仁宗明道二年，卒於宋徽宗大關元年。曾任國子監教授，崇政殿說書人。十四五歲的時候，我和哥哥程浩去了周敦頤。主持國子監的胡瑗寫《論晏子的好學問》時，驚嘆於他的才華。王安石當政時，不習慣和哥哥程顥在洛陽講學。司馬光當政時，被推薦為政拜殿說書人，修國子監的條條框框。在為哲宗教書期間，他敢於以天下為己任，談褒論貶，名聲越來越大。後來程頤因反對司馬光新黨執政而被降職，被任命為西京國子監。不久，他被降職並被送往四川福州，在那裏他被移交給當地控制。程頤貶謫期間完成了《周易·程氏傳》。惠宗即位，被赦免，但很快遭到拒絕，於是隱居龍門，遣散弟子，不久病逝於家中。到南宋時，他追求鞏崢。
(石)(1133 9月15 ~ 1180 3月22日)字敬夫，又名樂齋，號南軒，南宋時與張並稱南軒先生。中興名將張軍之子。他早年繼承家學，但長。師從吳峰、胡宏、潛心理學先生。他曾寫《彥希錄》，從古代聖賢看他的誌向。胡宏贊道:“聖門有人，我真幸運！”宋孝宗幹道元年(1165)，受湖南安福使劉詢之聘，主管嶽麓書院教學。經過三年的苦心經營，書院遠近聞名，學者達數千人，初步奠定了湖湘學派的規模，成為壹代學者。後來才知道福州、兗州、吏部外侍郎、住侍郎也是講學的，再後來才知道，元州、江陵、惜春在七年(1180)遷到祐文廟編，提高了武夷山崇祐的看法。其學獨樹壹幟，與朱、、齊名，並稱“東南三賢”。朱審定的著作有在世界上出版的《南宣文集》44卷，以及《論語》10卷、《孟子》7卷，將作為《張南宣全集》出版。他在石鼓書院品味武侯祠的故事和《風亭賦》，並親筆題寫《鄒軍》詩，由韓愈題寫在賀江亭，碑嵌賀江亭壁。卒於1180，葬於湖南省寧鄉縣巍山(今寧鄉縣觀山鎮南軒墓)，朱熹之墓(《幽文殿編張弓墓碑》)。在妳生命的早年(1241)，李宗淳開始拜孔廟，後與、韓愈、李時珍、周敦頤、朱、等壹起拜石鼓書院七賢廟，被譽為天下石鼓七賢。
三賢寺-福建長樂三賢寺
也被稱為龍峰學院或楚風學院。它有800多年的歷史了。據史料記載，書院建於宋代(1165 ~ 1173)。福州現存最完整的書院之壹，朱曾在此講學。當時，老鄉劉地和劉力也在這裏建了書房。明朝嘉靖年間，福建駐外使潘黃班、長樂等曾銑修，朱與弟子、劉立等拜為三賢，春秋時改名三賢祠。
三賢寺——山東青州三賢寺
亭東有三仙祠，是後人祭拜青州周知範仲淹、富弼、歐陽修三人的地方。範公祠居中，內有範仲淹塑像；府公廟和歐陽公廟舊址均在城西瀑布、水流壹側，明末移至龔凡廟左右，合稱“三賢廟”。清順治十八年(公元1661)，青州知府夏壹峰重修，在殿後平臺上修建了壹座後樂堂，寓意“先天下之憂，後天下之樂”。範公亭以北，有個高地叫範公臺。民國初年，臺南邊上建了八個“澄清亭”，點完窗後都出了樓，是遊客休息的地方。
三賢寺——遼寧省沈陽市三賢寺
100多年前，奉天(今沈陽市廣場南)小西門外有壹座祠堂，供奉著清末三位高官:代理盛京將軍石崇、盛京將軍杜興阿、大學士文祥。由於這三人對奉天地區的社會發展和人民生活作出了“巨大貢獻”，光緒皇帝特別批準建立神社進行祭祀，並命名為“三賢祠”。三賢寺建於光緒二年(1876)。由於清末民初社會動蕩，經濟衰落，疏於管理，於20世紀20年代被毀。
三賢寺——河南洛陽三賢寺
位於洛陽市東關雙明街，東向西(洛陽森林學校西門北側)。建於清朝乾隆年間，由清河縣令扶南捐贈。嘉義寺對面，南臨千戶。
項斯，村姑亭，王德榮的住所在北面，正門刻有“三賢祠”字樣。寺內有壹大殿，供奉著明代洛陽人劉簡、白、嚴禹錫。劉堅，字西賢，洛陽人。明日順順四年(公元1461)進士，以大學士身份入閣。武宗()極力重用以天下為己任的劉簡。所聘大臣，時政得失，皆忠厚，無隱言。他輔佐李東陽和謝遷，並稱三相。後來皇帝病了，就把劉堅叫到榻前，直呼劉先生的名字，確立了他的名字。吳宗初，有壹個廉潔的政府，取得了突出的成就。後來，劉瑾擅長政治，劉簡感謝了桂政。後來，他聽說皇帝來過幾次邊疆，就哭著不吃飯，說:“我死也要見始皇帝。”世宗侯莉在繼位時去世，曾向他提出保存的問題。劉簡逝世，享年94歲，易文清。在城西天壇的北面有壹座劉文清廟。其墓在城東小李村東北，至今仍有壹塊巨大的墓碑。
三賢寺——湖南省澧縣三賢寺
它位於澧水北岸的二聖灘上，距澧縣城東3公裏，東西向。三賢祠是以屈原、車胤和範仲淹的名字命名的。寺廟是四邊形的，靠近非雲塔的東面，有大雄寶殿、前門、廂房和安堂等建築。非雲鐵塔與宮墻和其他建築融為壹體，從遠處看非常壯觀。非雲塔與三賢寺大殿相映成趣，具有很高的藝術價值和欣賞價值。是常德市重點文物保護單位。
三賢寺-詩三賢寺
三仙廟宋正子認為封飛站在萬仞的城墻上，下面是壹個深不可測的深淵。問神盤有什麽，傲然守巢。隨意來去很不尋常，柱子裏下著雪。船上偶有失誤，寶寶秤粉骨。每次王在第七天，擡頭落見金嶺。計燕生氣得無影無蹤，* * *和全國人民獻上了自己的腳印。灘頭雞是幸運的，他們宣揚秋千永遠是春天。可是，我壹看那五篇散文，全是醉啼墨。要水果就用水果不好。莫邪仍然是不可磨滅的，他將壹躍而跌跤。我會在壹個霹靂中遇見妳，我會讓它不停地下雨。
三賢寺——甘肅平涼三賢寺
神龕內的大理石雕像采用仿漢建築風格，以書法、繪畫和浮雕的形式反映人物的生活史。主殿是皇甫謐殿，皇甫謐，字世安，幼名靜。
晚年封為玄言先生，生於東漢建安二十年(公元215)。讀東漢，魏晉。他是中國歷史上著名的學者，中國十大名醫之壹。他在醫學、文學、歷史和哲學方面都取得了巨大的成就。它不僅是針灸醫學的先驅，也是中國歷史上唯壹可以稱之為孔子的歷史文化名人。皇甫謐殿左側是唐朝宰相牛僧孺殿。牛僧孺是著名的政治家和作家。他從唐德宗到玄宗生活了八代，並三次被提升為宰相。曾經與李德裕形成了長期的“牛莉黨爭”。他壹生是壹個冷靜的好作家，以《誌怪錄》為例，寫了大量的藝術文章，其中有30多篇保存至今。右邊是牛紅廟。牛弘是牛森如的第八祖。他出生在新開鄉牛村。先後在西魏、北齊、北周、隋朝讀書，後任秘書監、吏部尚書。被號召刪除、修改刑法，撰寫18條、大業法500條，參與修改律令、建立新樂。牛弘墓，正對著僧尼，至今完好無損。
三賢寺——明代靈州三賢寺
明代，楊壹清、王瓊、張九德三人在靈州三賢祠祭祀。明洪武十七年(1384)，塞北名城靈州(今寧夏吳忠)曾因黃河泛濫而“三遷之城”，宣德三年(1428)作為“新城”遷至靈州(今寧夏靈武市)，至今仍屬西北邊塞軍事重鎮。三邊總督楊壹清和兵部尚書王瓊曾經修築過從花馬池(今寧夏鹽池縣)到靈州(今寧夏靈武市)的長城(河東墻和二道邊墻)。他還在花麻池(今寧夏鹽池縣)主持修建了第壹座以長城命名的長城關隘。他們卸任後，淩州鄉官於嘉靖三十六年(1557)修建了“王洋二公祠”，俗稱“二賢祠”。天啟二年(1622)，大明工部尚書兼河督張九德取靈州鎮(今寧夏靈武市)。為了防止黃河洪水襲擊陵州城，在古陵州(今寧夏吳忠)遺址古城灣壹帶，
沿黃河故道修築淩州河堤控制洪水，成功地阻擋了黃河的洪水，使新淩州城免於被黃河淹沒。他的成就可以和楊壹清、王瓊菊平起平坐。所以靈州人也是“二仙廟”裏的張九德雕像，合稱“三仙廟”。三仙寺在清朝被廢除。