1.周代樂舞教育的歷史價值:與的牧野之戰結束了商朝的專制統治，周在經濟政治上實行封建制度和宗法制度。為了中央集權的國家統治，周公對前代的禮制進行了梳理，模仿禮樂自然之道，將約束行為規範、體現等級秩序的禮與蘊含道德和諧之意的樂統壹起來，使人們的內在修養與外在規範完美統壹，從而鞏固了周代的統治秩序。在這種背景下，下壹代的樂舞教育以禮樂為核心。
周代樂舞教育的歷史價值由以下兩部分組成:1。周代樂舞教育繼承前代之學，集三代之學之精華，使大司之樂成為治理建國之學的統壹方法。但據《國子》記載，建立了壹套完整的樂舞官制:設有掌管樂舞機構的行政官員，如、傅、大司徒、大宗等。有掌管和管教樂舞的樂官，如大樂師、樂師、舞師、鼓手、鋼琴家、鐘師、笙師等。2.制定了符合自然之道、高度規範的音樂教育措施:如按年齡、季節分配教育內容；在教學過程中，開展帶有音樂和舞蹈儀式的教學活動。3.形成了綜合的教學模式，集禮樂於壹體，也是詩、樂、舞三位壹體:如教授教授的內容有六小舞、六大舞、儺舞、巫舞、舞蹈；有四種音樂，如四溢音樂、三樂音樂和樂言音樂。樂器有陸、笙、簫、土鼓、笙等。4.確立了崇尚中庸、友愛、孝道的教育宗旨，教育和培養民族成為內有涵養、外有德性的君子，在現實生活中做到彬彬有禮、恭敬溫和、忠孝仁厚、學為人師、示範行為。這壹系列的教育成果和規模是古代樂舞教育的典範，證明了樂舞教育對禮儀規範、培養國家棟梁、加強政治統治、安撫教化民眾的重大意義。
孔子，儒家思想的創始人，世界十大名人，是中國古代文化的傑作。自漢代以來，儒家思想成為中國傳統文化的精髓，當時百家爭鳴，儒家思想獨樹壹幟。《論語》詩、書、禮、樂在春秋時代發生了變化，也被文人視為中國傳統的安身立命之道。孔子的樂舞思想及其實踐活動也對後世的樂舞教育產生了不可估量的影響:1。禮樂的不可分性以及音樂在政治統治中的作用，如興於詩，成於禮，立於樂，移風易俗，不善樂。2.樂與仁的關系，人無情如禮？無情有什麽樂趣？禮立於中，以人為本，禮為主，禮重於和，仁者愛人。3.孔子對樂舞的最高評價標準是至善至美。引導人向善是樂趣，向美的完善，既是仁，也是仁。4.音樂的力量:人也深，人也快。5.有教無課的想法。
第二，周代樂舞教育的當代啟示。教育的巨大貢獻體現在對學生人格的教育上。學習分為根和端，是情感、生命、品格、品德，端是知識、技能、才能。君子商以基業，道而生。基於此的教學是學生發展的基礎和內在能量。
君子慎始，差之千裏，所以在教育中要樹立正確的人格教育的教育觀。周代的樂舞教育規定舞十三勺，舞如大人小孩，舞如夏日二十勺。勺舞是壹種文藝舞蹈。六大舞中，文藝舞有雲門、大章、大韶、大夏。他們分別形容黃帝之德如雲，姚期之德無所不能，顏瑜之德能使中國大。可見，文舞的內容是歌頌皇帝的德和義。學習文和舞蹈，使重視道教，培養修養和熱情的氣質，對壹切事物和祖先充滿敬畏和感激。武俠舞和武俠舞壹樣，主要記錄了皇帝的大力、勇敢、為民而戰，展示了他的武藝。通過學習武術，可以鍛煉體質，培養毅力，鼓起勇氣，傳授威嚴。周代的樂舞教育是通過樂舞的學習來提高人格和品行，從而培養謙虛忠孝、管理天下的典範。因此，音樂舞蹈不僅是壹個藝術範疇，也是人格教育的重要手段。
移風易俗，擅長音樂。這裏強調的是樂舞本身的發展意義和樂舞實踐在移風易俗實踐中的社會意義。壹方面，周朝的教育過程非常實用和儀式化。樂舞知識在實踐中得到強化和再教育，從而鞏固了樂舞的教育意義，使其真正成為生活和人格的壹部分。另壹方面，樂舞的實踐不僅高於枯燥的文字學習，而且在教育人民、恢復傳統方面比普通的實踐活動具有更深刻的意義。只有成為生活的壹部分，才能形成廣泛而深刻的社會影響。這也是為什麽周朝和禮樂制度能使周形成禮、智、善、謙的社會觀——樂舞教育離不開實踐的原因。現當代中小學舉辦的社區演出、群眾廣場的文化活動、藝術進社區、文化藝術團下鄉演出、保護非物質文化遺產、恢復傳統儀式節目等，深化了藝術的現實意義，使文藝真正深入人心。中國正在全面建設小康社會，和諧是社會建設的目標。這裏的和諧還包括謙遜、仁愛、忠恕、仁愛。周朝不僅向我們展示了和諧的社會觀，而且提供了切實可行的方法。
標準化與自然化的相互滲透。整個自然界都有它的等級和秩序，就像天空、大地、太陽、月亮和四季壹樣。自然本身就是規範的。周公制樂之禮，仿自然之道。例如，周朝的官職分為春官、夏官、秋官官、冬官、天官和地方官。再如周代的音樂教育，規定春夏學幹部武舞，秋冬學羽毛舞，春學詩詞，夏學彈撥。而學習也要經歷錄取、評獎、立功的過程，就像種田也要經歷春種秋收的性質壹樣。可見這些規則是自然秩序的象征。規範和自然之間有壹種相互滲透的關系。馬克思主義哲學強調改造和利用自然，我們應該尊重自然的客觀規律。如果我們能尊重和利用自然，我們將事半功倍。從中國山水畫的意境來說，中國自古以來就樹立了正確的自然觀。大自然是萬物的居所，它所隱藏的秩序和規範擁有宇宙中最高的智慧，因為它用自己的秩序維持了這裏萬物的存在億萬年。無論時空如何變化，他依然是世界的主宰，人類壹直在改造自然卻又找了回來。因此，人類應該尊重自然規律，從自然秩序中提取安身立命之道。當代教育也應該如此。要尊重孩子的天性，根據學生不同時期的心理和生理特點制定教學計劃，盡可能給學生提供接觸自然的機會，樹立真正的自然觀，從教育中汲取滋養，尤其是精神教育。
培養通才，反哺專才。周代詩、樂、舞三位壹體的模式和禮、樂、射、禦、書、數六藝的培養，對當代教育也有很大的啟示。從表演的角度來看，詩、樂、舞在形式上是相輔相成的，體現在內容的表達和形式的相互對比上。音樂的三要素是旋律、節奏和合唱，舞蹈的三要素是情感、節奏和作曲。兩者內在要素有壹定的相似性，所以舞者的音樂素養至關重要。如果能把音樂素養和舞蹈創作結合起來，舞蹈的表現力將會得到拓寬和發展。比如人體動作表達系統優美節奏訓練的著名倡導者德爾薩特和達爾克羅茲，他們都是音樂教育家；巴蘭欽，20世紀最偉大的編舞家，也有很深的音樂修養。不僅音樂與舞蹈是相通的，舞蹈與各種知識也有互補關系:比如肯寧厄姆熟悉計算機技術和中國易經；中國現代舞之父吳曉邦早年並未專攻舞蹈；林懷民的早期成就和文學；曹成元專業是工商管理；榮念曾在城市建築方面有所建樹。
由此可以發現，真正全面的舞者不是通才，但也不局限於專業人士。現代社會舞蹈人才比拼的是知識儲備和人文素質的全面培養。多積累，多涉獵，才能打破創作瓶頸，實現創新。所以，通才是專業人士必備的基礎。
綜上所述，周教育在兒童教育、精神教育、現實意義、教育方法、人才培養方向等方面對當代教育具有啟示意義。
古人給我們的，是歷史沙粒中珍珠般的經典，經典沙粒中瑪瑙般的智慧，智慧沙粒中鉆石般永恒的血脈相連。每壹段歷史都有其意義。在這片廣袤的土地上，珍惜傳統文化的寶貴資源，深入梳理和挖掘傳統文化的精髓，古為今用，是我們在全球化的巨浪中提升民族自信心和信念，爭取話語權的關鍵。
註:①劉慶義。動態空間。上海音樂出版社，p42。