意思是(在園林布局設計中)移動花的位置會引來蜜蜂和蝴蝶，買壹塊奇石會有雲霧繚繞的效果。
說園(3)
經過壹年的漫遊，我對靜姝的觸動很大，我的感情隨著時代而動，所以我有所感觸。我試著以拙見來討論，不同的人有不同的看法，各取所需。學者談兵，無濟於事。因延續前三篇，故命名為《說苑(四)》。
在園藝的學習中，主管的人壹定要各抒己見，有堅定的想法和主張，成功的人會受到表揚，失敗的人會受到貶低。沒有我的花園是沒有生命的花園。
水是土地的眼睛，土地多的地方要保水；水多的區域應該是疏水的。因為水變成了景觀，所以復合水被用來改善環境和氣候。江村胡澤，荷塘嶺沼澤，蟹形漁村和水產不會減少肥沃的土地，這不僅增加收入，而且還指出風景。王世貞詩中說:“江幹是漁村，劉墨唐靈稀疏；好在太陽落山，風平浪靜之後，半河紅樹林賣鱸魚。“魅力是天生的，最取決於人。
昔日的城墻、垂柳、杜若蓮亭、錯落的小溪依稀可見，建築與自然之美交響。王世貞詩裏說“呂陽城墻是揚州”，現在已經拆了，這壹幕再也看不到了。老城區的特色，首先是山水，而花草樹木的特色其實占據了壹個地方的風景。成都是榮成，福州是榮成，都給遊客留下了深刻的印象。
雲論畫:“青綠為重色，富而易，淺而難。淺壹點容易，厚壹點特別難。”園藝的方式也是壹模壹樣。所謂實相求空，實相在空中成就。輕而不薄，厚而不滯，也很有趣。現在管理景區園林的，破壞真山，亂堆假山，堵塞清水，輕易設置噴泉，拋棄自然，善於作偽。大泉石，隨意變化，如果沒有噴泉，就不是名園。明末錢承誌《黃渤山居記》(桐城龍眠山)說:“吳中人堆假山互誇，卻笑故鄉園亭之醜。回復當天:‘家鄉有真山真水，為什麽是假的？所以，只有丟掉了所有的醜，所以才不像吳人的作品。"又論此園:"我們地理位置各不相同，但各有千秋，真有山川為其質。“這個理論的妙處在於‘質’字。
山林之美貴於自然，自然者才是真。建築起著“點景”的作用，這似乎和園林不同。所謂錦上添花，花壓倒不了錦。酒店工作。為了小息的生活，不妨以周圍安靜的環境為主，這樣可以四處閑逛，欣賞風景。所以室內外空間相互呼應循環，使早飯晨光，晚枕夕陽。在坐著和躺著的時候，妳可以從小處看到大。反倒是高樓鎮山，車住四周，喇叭聲刺耳，好鳥飛舞。俯視下界，豆人太小，小得看不見。他們用城市的建築，抓住了山林的野趣，這只會破壞風景，讓遊客失望。丘陵山谷平如磐石，高樓遮天蔽日，成為目前旅遊景點常見的景象。聽說有破壞山居的欲望，但真不知道山居是景區的組成部分，點綴壹下，漂亮可愛，在古代山水畫中常見。我是瑞士的客人，日內瓦的山區住宅。窗戶明亮幹凈，給遊客難忘的感覺。宇易認為景點建築宜隱不宜顯，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓(山麓)不宜頂(山頂)，宜多樣、宜簡宜趣，宜布置得當，巧借並保留民居風格，使小院充滿情趣。遊客生活期間，可以獨處，待在城市裏，這就是“城市森林”。明末張岱在《陶安夢》中記載雲帆長白園(蘇州天平山高邑園):“外有長堤，劉濤曲橋，曲湖，橋達園中，園門自命低小。進門時，走廊上布滿了墻壁，直達山麓，有其彩繪的地板和窗簾以及密室，所以對人是隱蔽的。”毛的《通史註》也記載了揚州人崇禎所偏愛的珍貴法紀。“我厭倦了這種高高低低，高高低低，高高低低，不舒服的生活，所以選擇玄關為低高低低，曲椽，蓋開椽，雜揚州器皿，床罩為置之。”證據多的造山房的說法是對的。
園林與建築之間的空間有深有滑有淺，道理很清楚，於是假山、走廊、小橋、花墻、屏風、窗簾、扇子、書架、仿古架等。都扮演著分離的角色。在舊時代，臥室帳和藍紗櫃有異曲同工之妙。日本的客廳很小，躺在地板上，用紙做的小屏風隔開，都屬於這個原理。如今的西湖賓館飯店，高如宮殿，緊挨鼓山樓外的樓房，比頤和園的排雲殿還大，不如太和樓名副其實。太和殿還是屏風隔著，柱子隔著，但是今天的大飯店就是幾個健身房。景點往往是通過修建大型宴會廳來建設的。削石劈山，猶如建軍營。真的很浪費人和錢，更別說風景的存在了。在古老的花園裏，有東客廳和西客廳，但沒有大客廳。大酒店，大餐廳，大壁畫，大盆景，大花瓶最重要，就是這樣，就是好。
不到蘇州，壹年有奇景，名園有景點，總會做夢。最近有朋友王希業先生寫道:“虎丘東麓，東山寺遺址在建，規模無與倫比。據東山寺稱，它叫王勛祠堂，又稱短書寺。因荀身材矮小，曾為主簿，後人謚號為‘短書’。請王:‘我家在綠水長洲花園附近，我在青山短書寺。’陳彭年詩:‘春風再掃公石，照尚缺殿。’懷念過去，把風景寫成畫，講給世人聽，今天黃石壹座大假山疊起來了。自然風光被破壞了。以小丘蓋虎丘，可與天下名山比肩，以其廟藏山，以小見大，以淺見深，歷代名人吟詩，為虎丘增色。今天在真山前造假山，小題大做，弄巧成拙。第壹步看到應該也是松了壹口氣。“這符合我的蔑視。怕主的，不簽文件的，不了解名勝古跡史實的，腦子裏就壹個“大”字。
景區管理不僅要安排宜人的風景，還要安排宜人的氣候。現在往往強調景觀，卻忽略了局部小氣候的維護，風景成了，氣候變了。7月去西湖，園林局邀請我去金沙港。初夏傍晚，余熱未消，信入林。夏天沒水，風來了，幾個人進入了仙境。那流水，那青竹，那湖南的山，如戴，都是煙浪縈繞。我來自壹個湖邊的家庭，但是我從來沒有享受過。如果能讓這個清涼的世界保持與外界氣候的不同，也就是景區規劃設計的理念，壹旦被破壞，雖然是五步到壹樓，十步到壹亭，但也是名義上的，涵蓋了園林。金沙港應屬水澤園林，故建築、橋梁應附水而立，倒映左右，而林木蔥郁，竹林自感應，氣候涼爽，綠雲搖曳，蓮香四溢，野趣盎然，生機盎然。“黃毛館是小樓，煮西山要花不少錢。”它可以搭配涼亭和竹亭，這將顯示習字的淡妝之美，並保護湖泊免受夏季。我會等著我的員工在全國各地走走，悠閑地休息壹下。
江南水鄉作者吳江同裏鎮，四溪環繞，家家戶戶臨江。因為水，它變成了壹條街道，壹座城市，壹座花園。石人退思園在江南園林中獨樹壹幟，是附水園林中的壹個特例。山、亭、閣、廊、榭等。都是貼近水面的，園林就像漂浮的水。它和蘇州網景園不同，蘇州網景園建在水上，給人不同的景觀，前者依附於水，後者在水。所謂依水而建的人，是因為假山、建築都被水包圍，但與水的關系還是有區別的，所以有兩種格局:附水園和附水園。都適合水，只是巧妙的想法不壹樣，我們可以在這裏得到消息。我說大花園要靠水，小花園要重視水，最重要的是水的高低。在中國，園林用水主要是靜態的。清代，周生在杭州建造了壹座園林，命名為“建水齋”，它源於中國哲學，體現了靜態與動態的辯證觀。
水因岸而彎，水因堤而隔，花移得蝶，石買繞雲，境導，妙趣橫生。山高水長，管理好。中小城市能依山傍水的，可以把所有的山都做成花園。沒有水就沒有風景，城市因為風景而不同。
濟南珍珠泉是世界著名的泉水。水清且浮，清澈晶瑩。我曾在晨曦中飲露觀泉，沁人心脾，境界清幽。我為什麽要回到那個地方？這與之前的觀點不同。黃山猙獰可怖，高樓壓境，勢如破竹。杜甫的那句“登峰造極，壹覽眾山小”在《望嶽》中並沒有得到它的意思。小山樓大，矮山樓高，小溪橋大，淺溪橋高。車走在山邊，飛輪飛塵。這樣的大觀，可以說是不古不今，不中不西，不倫不類。園藝的方式可以馬虎？
另壹方面，濰坊十水園很小，所以以十水園命名。壹池碧水，環山長廊，極為輕盈飄逸。觸景成詩:“老了，江湖繁華，園美如初；亭臺雖無限深情，卻無纏綿水石間。“北方的小花園能饒過水石的勝者，這才是最重要的。
泰山十八盤，每盤壹景，隨人動，氣象十足。到了南天門，山在腳下，齊魯蒼翠，千裏之外，蔚為壯觀。自古帝王爬山崇禪，翠花運氣好，山停了。如易纜車，來的匆忙，走的匆忙。景區遊和貨運沒什麽區別。不言而喻，山景被破壞。真不明白十八盤登玉帝之巔，天下之小的宏大目的。我說過，旅行和旅遊的關系是，旅行壹定要快，旅行要慢，反其道而行之，有名山。纜車肯定是不可用的，適合旅遊，不適合旅遊。
在名山腳下，不能蓋樓房，不能建工廠，不能把山遮起來。這種惡例現在可見。新遊南京燕子畈，棲霞寺，人家不知道景點，但前面有景點。前奏是撞車，主角獨唱，烏鴉吵鬧。看到的風景不準東張西望。吞礬只在水壹方可見，其余皆是黑雲滾滾襲長江。坐在石礬上玩打油詩:“燕子，燕子，何不高飛，久留斯，靜坐。”老度假村壹定不能來，也不能再來。山麓不允許建高層工廠；但低層建築必不可少，點綴其間，景深靜謐，層次增加，山中無腳。
近年來，風景名勝區與工業礦藏的矛盾日益尖銳。通過下蛋來殺死雞並不罕見。比如南京正在開浮山礦，從棲霞山取銀。用煙廠摧毀無煙廠，從而榨取取之不盡的資源，最後兩敗俱傷，同歸於盡。從長遠來看，要權衡輕重。深看主要的東西就不要掉以輕心。歷史遺跡應該以古老為基礎，不協調的建築絕對不能搬進去。杭州北峰和南京鼓樓的電視塔真的很震撼。在這些問題上，應該明確景區應該以景為主。風景名勝古跡要優先考慮，其他的都不能強加。否則，祖國的大好河山和文化都將毀於壹旦。
唐代，白居易鎮守杭州，在西湖築起白沙堤。他開墾土地，這是聞所未聞的。正因為如此，宋代蘇軾要求阮元繼位吳乾賢。千百年來，人們贊美他的美德，在壹座孤山的陽光下建造了蘇白的兩座寺廟。郁達夫有壹句“劉地仍姓蘇”的妙語。城之興亡，擇其所願，西湖是杭州的命脈，失去西湖是杭州的悲哀。今天杭州被定為旅遊風景城市，就是基於此。至於市容市貌，不能孤立處理。我們要讓山川繁茂，彼此添彩。錢塘江沿岸的山要修整壹下，有湖的河是杭州最好的地方。
在古跡區，種樹的時候，壹定要記住“古”字。在南京清涼山，門口貼滿了“六朝遺跡”。當妳進入它，雪松在路上。這棵樹是六朝時種的嗎？古跡新裝，洋為中用。給我壹頓飯。古跡的修復不僅僅是在建築的壹端，還包括它的環境、氛圍和適當的陳設。否則，紀念碑呢？說名勝古跡就夠了。“無情是臺城柳，猶是煙籠。”誰知道這個意思？接近往往是用個人的愛強加給古人的。蒲松齡故居用藻類裝飾得像地主莊園。如果是舊的，就不承認是書生陋室了。今天逐漸改變了，恢復了當初的樣子，是好事。
園林不在乎裝飾，在乎維護；樹不在乎種植，在乎修剪。山要古，水要活，花草樹木繁花似錦，鳥語花香，四季景色無不可愛。在花園裏設市場不適合，輕重緩急壹定要明確。園林建築必須結合功能和形式。古代的造園，壹個亭子，幾個回廊，都是根據實際需要，建築很少，沒有虛構。比如妳寫詩，沒有廢詞和多余的句子。學習的方式是緊密相連的。今天的園林不夠周到，也不夠周到。所以園中充滿了樂趣，文中充滿了意義。所以我說絕句難背，小花園難建。
王世民《樂教園別離》:...它適合雲到達張南的墻壁，其嫻熟的藝術直接抓住了山的本質，鼓勵它為山做出巨大的努力...所以要通過水池種樹，在山脊定峰，從庚申(清康熙十九年，1680年)開始，中間再改作者為四。每隔幾年，它就完成了。池塘寬闊，竹樹掩映於周，渾然天成，而陽臺為亭，位置適宜，惠木軒窗錯落，頗為美觀。”以袁(連)的高技術，作者對園林進行了四次改造，證明了園林建設的重要性，而且要偶爾進行改造，所以壹定要留有余地。看名園，先論精神，再辨時代，和鑒定古物壹樣。但園中沒有沒修過的人，先看全局，後看局部，不考慮空氣，單求細節，很難下結論。巍峨的山川、古跡、名園，都是空中第壹。五嶽之所以為天下名山，也在於其“氣”。規劃今天的風景，不懂“精神”，就庸俗低級，就汙染了山川。每次看到江浙的窯洞，我都把自然抽象的巖石變成了低俗的形象，所以反復稱之為“還我本性”。這只是壹端，人還是可以解決的；如果是大宅院，開闊地，架空索道，參天大樹，電塔，壹定要慎重，即使不當，也是千古罪人。因為不同的地方和氣候，園林有不同的特點。園林有自己的個性和地域性，所以園林的風格也隨之變化。即使在同壹個區域，城市公園、郊區公園、平地公園、山麓公園也有區別。園林之間，不能強求千篇壹律，但是文化藝術、風土人情、不同的樹木、景觀特色等等都可以讓園林發生很大的變化。怎麽用，怎麽做的完美，就看設計師的思路了。所以園藝的知識是不可或缺的，思維也是不可或缺的。雲壽平畫論雲:“瀟灑風流為韻，窮極有趣。”不僅是繪畫，還有園藝和布景，也可以互相參與。在今天的園藝中，對風景的貪求太多，所以少了些韻味。如果布局貪心，就沒那麽有趣了。韻從書來，趣必從人品來。壹年的旅行，評估得失，僅此而已。
《談園林》第壹部分，既闡述了造園理論，又觀察了形勢，還有未完之意，我繼續討論。相對而言，“動”字的意思是有動必有靜，有靜必有動。但在園林景觀中，動則靜，靜則變，變化萬千，造景之美無窮。所謂“變”成了天下篇。如果妳靜靜地坐在亭子裏，雲流水，飛鳥落花，都是動的。船上擠滿了遊客，而巖石和樹木卻紋絲不動。靜水，魚動，動靜交織，自成壹體，妙趣橫生。所以，要靜靜的看動靜，要靜靜的看動靜，那場面就出來了。“萬物自適，四季隨人美。”世事變遷，幾乎就在其中。若園無水、無雲、無影、無聲、有陽光、無夕陽，則無文字之趣，空者實有所依。
壹個靜止的東西可以在運動的時候存在。坐在石峰前，透露可用，但法明，行雲流水。它還在動。水面寧靜，漣漪自動。這幅畫看起來是靜態的，也是動態的。如果壹個靜止的事物中沒有業務，就沒有運動。所以實現造園的效果是最關鍵的壹點。明白了這壹點，壹開始就明白了景觀。
質感是真的，色感是假的，園林是真的有趣，質感是第壹位的。建築好的人也有道理，道理是真的，虛妄卻丟了。花園是扭曲的，像風景壹樣。字畫失真和印刷壹樣。所以，畫個梁就很刺眼了。壹座竹籬草堂，令人深思。《紅樓夢》中，曹雪芹借寶玉之口評論稻香村假雲:“這樣處置壹座田莊，顯然是人力所為。離鄰村遠，離郭近，後山無脈，無水源。五音寺塔高，城無橋連。險峻而寂寥，似乎是壹種大觀。那麽第壹位的自然原理和自然趣味呢(指瀟湘館)？植竹雖引泉，不傷鑿。古人雲:‘自然圖’二字，恐非其地而非其地，非其山而非其山，即各方面精致，不適宜。”所謂“人工”，所謂“鑿”，假也。所謂“自然之理，自然之趣”是真的。借小說說園林，抵得上壹篇園藝隨筆。
郭說:“水以石為面”“水到山美”，沒有壹個人單獨說的。它有山河之理，明白了這壹點，就能找到兩邊。如果要這兩個字，表面看起來水和石頭是相對的，其實水是要靠石頭來變化的。若無石，水無形無狀態，淺水露明礬，深水島。廣東肇慶七星巖，巖奇水美，波面若隱若現，而水洞幽深，水灣曲折，水流變幻無窮。如果沒有水，巖石看不見，海岸也看不見。所以兩者絕不能割裂，割裂是違背自然的原則，是扭曲的。
園林的特點是依山傍水，挖池引水尤為重要。蘇南園林多曲折，四周柔美。寧紹園水池多，風景平坦。所以水是看不見的，因為它是由岸形成的，無論是直的還是曲折的，水口堤構成了水面形態的重要手段。至於水柔，水是公正的，水停止流動，它也受到堤防的影響。石頭清澈陰柔，石頭倔強陽剛，單純的石頭笨拙。奇形怪狀的高峰在變化，醜石在各類產品中尤為罕見，因為它富有個性，醜中有美。石頭本來就有剛、柔、美、醜，水也是無拘無束的，所以因石而變。
野園不可訪，片段不可讀。要註意的是，最好的都是寶貝，但還能給人留戀，留住珍貴的耳朵。龔自珍詩中說:“得不到幫助，心就飄流，萬物自瑕向善；去了夕陽外的山，難免對世間有留戀之情。“園藝也必須通過這個消息。
“春天看山，夏天看山，秋天看山，冬天看山。”“夜山低，細山近，山高。”前人的理論，其實包含了看四時之轉的感受和看法。大吵大鬧很難，但要看到卻不容易。“淚問花花無言”，我傻了。“解釋對春風的無限仇恨”，訴苦也。所以，旅遊壹定要有情，然後壹定要有趣。他們熱愛山川，彼此相知。他們審美和感情的深度，其實和文化素養有關。所以，我重申:不能賞園，更不能遊。沒有花園，沒有花園。
造園是壹門綜合的科學和藝術，也包含了哲學，其中萬物皆變。簡單來說，看得見的水石亭臺樓閣的無形詩情畫意的結構，陰沈沈的天氣，陰沈沈的雨水，都可以促使它的景色變化無窮，南北地理、風土人情的差異更是因素。而且人在遊泳時，功能各取所需，絕不能以幻想代替現實，所以園藝脫離了功能，沒有好的結構；研究古代園林，不了解當時的社會、生活，貿然分析，就如同中國學者對儒家經典的解讀。所以古今園林，絕不能以陳、陳為綱，豐富的生活、淵博的學識，都將有助於斯。
壹個場景的美，畫家可以用不同的方式表現出來，作家可以從不同的角度去描繪。演員各抒己見，各有特色。所以，同壹個園林可以有不同的設計方式，都是基於觀察的深度，提煉的精髓，特色。宋初不明白，人大綠山水以朱砂為底，色紅蓋綠。時值盛夏，土紅草木深綠，亭臺樓閣犬牙交錯，金碧輝煌，宛如李將軍的山水。它的顏色都是厚重厚重的，色度也是相當耀眼的。中原山河之神誕生。江南的淡綠山水，以赭石、草綠為底色，輕抹石、青石、綠，以淡赭石為邊框，清新悅目，是江南園林林的粉本。所以理念在先，協調在後，自救的藝術手法也是其壹。
我品嘗到蘇州建築和園林風格偏軟，吳語稱之為“糯”。揚州的建築和園林風格高雅健康。比如宋代姜夔的詞，以“健筆寫柔情”，都是想呈現壹種宜人的山水，風格各異，存真為壹。風格可以說是偏，適合亭臺樓閣。山在哪裏疊，水在哪裏畫，壹定要心中有數，這樣才能因地制宜，善用風景，又能遵循風格特點，巧妙運用。選石選花，看動作，都有理有據。所以，園藝壹定要用非常沈著冷靜的筆來做，很容易做到。所謂氣勝於它，整體就完整了。
於敏遊山，峰巒光禿禿，樹木稀少，石形古根裸露，而山與山則裸露在外，能清晰地分辨山川與畫派，明白實物中的畫法，以畫證事。且福建水危，明礬奔湧。這壹切都是瑣碎的，這才是疊山的優秀祖先。就像皖南和浙東的徽州石墻。畫家畫了這幅畫，但方圓不稱職。這種風景在繪畫方式上是不同的，給人以動靜不同的感覺。古人愛石頭愛墻，都懂哲學。
歌詞中有“變”(也稱“變”)，即在上半部和下半部之間，詞和義必須分開，這是難點。園藝也要講究“穿越片”，運用自如。雖是千頃園，但也氣勢磅礴，意味深長。曲水輕流，峰巒疊翠，亭臺樓閣掩映，綠樹掩映，無壹不與世隔絕。其間起起落落。到處都有“膜”，這種過渡筆有賴於各種技法的恰當運用。即像壹座以廊為過渡的亭子，壹條以橋為過渡的小溪。顏色由艷麗變為暗淡，沒有中間色調和。畫畫用的筆畫都是過渡的方法。沒有過渡，空氣不連貫，園林不空靈。真與假的方式取決於過渡。如是，風景無窮而韻無窮，現實空虛，旋律回蕩，琴聲聽終。能觀察到次要是必須的，但比主要更重要，配角有時能超越主角。"這條河穿過天地，那裏山的顏色是和不是."有總比沒有好。
城市必須園林化，關系到人的生活，美在“借”和“分”。城市壹定不能借景，比如京三海，借景老官，蹩腳的城市園林，還有傑哥崇殿，還有李的《洛陽名園》:“向北望去，隋唐有許多府堂。但是沒聽說過公園附近的煙囪和工廠作為背景的。是啊，只有今天的蘇州拙政園和夫妻園才成了這樣的怪現象，令人扼腕嘆息。如果能把城外的山和遠寺的寶塔吸引過來，有很多很好的例子。這壹端是“借用”，而另壹端在“隔膜”。城市公園壹定要分開，低俗的會屏蔽。另壹方面，書與分冊相結合，相得益彰，不隔其俗，難以吸引其雅，不遮其醜，也不必示其美。在園林綠化中，往往有能看到壹面的人，也有能看到兩面的人，他們在意的是正確的選擇。上海豫園的翠秀堂是終極建築，後面是街道。然而，它面對著壹座大假山，隱藏在北麓，人們呆在裏面。我不知道我在市場中間，只是隔了壹堵墻，就像仙女壹樣，隔的美可見。所以效果從造景開始。園子有前奏，讓它逐漸變好，千萬不能搞它。這裏必須充分利用上述過渡方法。江南城市公園，壹切都有前奏。時至今日，它常常開門見山，唯恐人們不知道它是壹座花園。蘇州怡園新建城門，即病發。滄浪亭雖屬半封閉式園林，但園中景色可從水中喚出，緩緩入園，前奏有序，相信是成功的。
要恢復舊園林，首先要研究園林的歷史，對現狀進行詳細的調查，對情況有壹個透徹而清晰的了解。我們應該確定巖石建築的年代和特征，然後考慮修復計劃。比如古畫裝裱比創作更難。妳壹定要三思而後行，認真寫。在它的建造程序中，只有建築在聲，木為先，水為後，輔以花草樹木，最後鋪好路，修好墻，才能完成整個塘、山、峰。油漆掛額頭，壹個花園是成功的，只有用家具來裝飾。
造園可以因循古道，也可以借鑒外國，兩者都不排斥。古為今用也是必然。境界不究，風格不求，抄襲不取。所以要討論造園的歷史，造園的藝術，來龍去脈，以及形成的審美觀念和歷史文化條件，然後要有據，有典，有據，古今中外運我之筆。古人雲:“近朱者赤，近墨者黑。遇到古人真跡，要向上研究，看妳定什麽，妳對什麽，妳擺什麽，妳用什麽筆，妳積什麽墨，久而久之自然巧合。”努力的方法足夠參考。日本明治維新前學中國，明治維新後學歐洲，最近又模仿美國。它的建築和園林總是表現出和諧和民族的風格，被稱為“日本味”。這種情況值得註意。至於對歷史的研究，自然占第壹位。看它圖書館收藏的中國書籍就很神奇，就是就《原野》來說，中國也是從東方轉錄過來的。繼豐富的歐美資料之後，之前的學者，如伊藤忠、長阪忠、關昭明等，對中國建築進行了長時間的調查，他們的作品仍然具有非常高的學術地位，這確實顯示了他們努力工作的態度和取得成功的方法，這得益於收集到的大量直接和間接資料。聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。園林強調“借景”，所以造園和學習是不壹樣的。
園子裏真真假假，學習也是如此。我連續寫了五章《說園》。雖然有幾千字，江郎也只講到這裏。半生湖海，遊遍名園，從現實中得到了這種空洞的理論。敢於向妳所看到的致敬，向今天的方嘉求教。等妳老了，妳會得到壹些東西，妳應該舉著蠟燭。