解讀《韓家女兒》的社會美
審美存在是審美對象或審美屬性系統的存在。是指具有審美屬性的人化客體系統的存在，是人類社會、自然及其他領域中具有審美屬性的客體系統的總和。從審美存在的形式來看，小說《韓家女兒》對主人公的語言、行為和人生態度的描寫體現了農村這壹特殊環境中的"人性之美"，樸實和溫柔是分析人物人性的突出之處。
淺析1的生活之美
社會美是體現在人類生產生活中的審美存在的總稱，是人類生產實踐活動及其創造的產品和成果的審美價值形態。社會美分為生活美、人性美和其他形式。《韓家女兒》以故鄉歷史和現實中悲喜交加的故事為藝術審視的中心，將她對逃離土地的壹代人的觀念、精神和情感的理性反思融入小說的情節敘事、人物塑造和象征意義建構之中。對傳統農業社會中人們的價值觀、文化心態和思維定勢的整體反思，有助於加深對農村改革的艱巨性和復雜性的認識，尤其是對人們精神人格的重塑。想在貧窮時代擺脫饑餓是人性的目的，也是漢族女性以獨特的方式進入軍隊的鄉村文化表現。這些都是對“生命之美”的闡釋。
2人性美的分析
人是社會實踐的主體，所謂“人性美”是指人作為壹種結構的審美屬性。在社會美的分類中，人性美是社會美的核心和集中表現，而在人性美、形體美、行為美、精神美三個層次中，精神美是“人性美”的升華表現。而心靈之美，尤其是在《韓家女兒》中，更是將韓家女兒詮釋的淋漓盡致。韓家婦女憨厚的生活作風，采取行政警告，幫助七連長的妻子冒名頂替。這麽說吧，我們就要上戰場了。輪到我們了，走吧。我此刻請求照顧，卻說不出口，以後也沒地方放得下臉...“在戰場後方的醫院裏，我同情傷員，怒斥敵人，還有錄音機裏我對親人說的話:“星爸，星，妳好嗎？明星胖了嗎？高多少？以為我不想嗎？妳在工作日制造麻煩嗎？學習漢語拼音怎麽樣？妳能把它拼寫出來嗎
爸爸媽媽的名字？晚上睡覺前沒吃糖？牙齒不再疼了嗎？晚上尿尿。告訴爸爸開燈，對嗎？.....“《韓家女》成功塑造了壹個農村女兵的形象，樸實中有些潑辣。從這個人物身上，體現了* * *現實生活中人類本能的相同特征。她崇高的表現是，她能為壹個軍人打抱不平。她是壹個平凡的英雄。她洗澡時被七號班長偷看了。出於女性尊嚴，她憤怒地扇了七班長壹耳光。可是，當她看到七班長的道歉信時，原來我明天就要加入前線了。”想想我長到19歲，女人的身體是什麽樣子。“之後，我以非凡的勇氣，在道德層面上沖破了‘貞操’的傳統藩籬，克服了普通女性難以逾越的心理障礙。突擊隊員離開前，我帶著“大大”深厚的母愛，主動擁抱親吻了七班。這樣的舉動絲毫不遜色於戰場上的英勇獻身，甚至可以說，韓家女兒是壹位“偉大的烈士”。“這種傳統道德觀念的殉難，和敢於犧牲的生命的殉難壹樣悲慘！因為她是在為壹個準備為祖國獻身的軍人做犧牲，所以價值取向是壹致的。事實上，作家從人性的角度展示了人物的文化意義。作為壹個農民血統的女兵，她充滿了女性的善良、溫柔和憐憫，但又帶有小生產者的狡詐、自私、愛猜忌等缺點和局限。作者從文化意義層面挖掘韓家姑娘復雜的人性內容，以見其平凡與不平凡，從而完成主人公的庸俗化，並在挖掘中展現出來，作者真實地刻畫出來。這些反映了崇高特征在審美形式中的表現。崇高的形式具有與美的形式完全不同的特征，它們出現在客體和主體中，它們的基本形式是巨大的、雄偉的、浩蕩的和激動人心的。小說中人物的個性使主體產生壹種激蕩的矛盾美感。
崇高作為壹種審美形式，表現在社會、自然、藝術的審美對象中，社會審美對象的崇高表現了主人公征服和改造環境的艱難鬥爭，無論是為傷員包紮傷口的場面，還是為戰士爭取正義的鬥爭，都留下了痕跡，構成了崇高。
藝術審美對象的崇高性，與現實中的矛盾和曲折在沖突中更加集中和強烈。康德認為“崇高的純粹美學的判斷不是基於對象的概念。”