來源:蘇頌石《致》詩:“蓮無雨遮，菊尚有枝。”
狂喜湯比喻混亂的語言或行為。
出處:《袁泉散曲·墊江唇與贈妓》:“有幾分匠心，有幾分真情。迷魂湯好喝，紙湯瓶燙。”
曖昧的戀愛行為不光明正大，有不可告人的秘密。也指男女相愛可能發生的私事。
來源:馮明夢龍《警世:三出現在寶龍圖化解冤屈》:“當了知府，就能斬斷人間曖昧之情，打破人間猜忌之獄。”
根據臺詞自制:克制。克制自己的行為。
來源:劉唐宗元《夢賦》:“忽局崩，聊自矜。”
卑鄙齷齪形容品質惡劣，引導不當，言行骯臟。
出處:郭沫若《鄭成功》第五章:“其中的壞人，真是天地間最壞的東西。奸詐，殺人放火，搶劫，卑鄙齷齪，什麽都幹得出來。”
卑鄙無恥形容素質差，不考慮羞恥。
來源:李晴嘉寶《官場現形》第三十五章:“妳敢黑，卑鄙！”下去等著。"
臟:臟。形容質量差。又稱“卑鄙”。
我想去南方，但開車去北方。隱喻是行為和目的的對立面。汽車由北向南駛來。沒有明確的行人痕跡。
出處:見《北原適楚》。
以此誌比物:比類，比喻；池:介意。指用事物和行為來寄托和表達自己的心意。
來源:《漢書·賈誼傳》:“有金城之賢者，比物之誌也。”
變得貪薄是指改變和鼓勵那些貪財、行為輕佻的人，使他們變得誠實正直。
出處:《孟子·盡心上》:“聖人也，永生之師，伯夷、柳下惠也。”孫松亦舒:“本章說伯夷和柳下惠貪薄，千百年來有所耳聞，至今仍心存感激。”
保持正直誠信，謹慎穩健。
來源:《後漢書·傅湛傳》:“【傅湛】屢遭不測，不離兵而猛，有不可動搖之誌。”
含糊的意思是含糊不清。也描述不明確的行為。
來源:袁佚名《連環計》第四折:“不知道為什麽，我父子吵了壹夜。”
不撓，不彎，不屈服。形容正直，意誌堅強。
來源:顏《妳的話》:“夫觀錢塘江潮，勇者之勇破，義者之怒沖冠。遙望仙都天竺，依舊耿直不屈。在國家的幫助下，將會拓展天空。”
不丟人，不丟人。意思是不要臉。
出處:《鄧Xi子傳辭》:“今莫莫不恥，故思民太亂，以治少。”
不值壹提:微笑。這不值得嘲笑。比喻壹文不值。也表示對某事物或行為的鄙視和嘲笑。
來源:魯迅《非革命的激進派革命家二心集》:“壹個旅的革命軍，必須有全體士兵的正確的明確的覺悟。這才是真正的革命軍，否則不值壹提。”
這不值得嘲笑。這不值得嘲笑。比喻壹文不值。也表示對某事物或行為的鄙視和嘲笑。不值壹提。
來源:魯迅《死後》:“但同時我又覺得，我活著的時候說的話不值得嘲笑，大概是違心的吧。”《吶喊》阿q的真實故事:“阿q很自重。村裏所有沒住過的居民都不在他眼裏，連兩個‘識字的孩子’都有壹種不值得嘲笑的表情。”
高才能、高正直、高智慧和純潔的品行。
來源:汪涵沖《論衡·偶遇》“唯高潔，不保高潔，薄濁，不保卑微。”
蔡茂清廉聰慧，行為幹凈。
出處:《韓曙雪軒》:“竊見少府軒，清正廉明，達政。”
材質華麗，同“潔”，清廉。智力豐富，行為誠實。
松柏柏:青色。崔:綠松石。指常綠的松柏。比喻品質高尚，節操堅定的人。
來源:清孝直中《勉縣定軍山武侯墓對聯》:“古石芬芳，名揚天下；蒼松柏翠老臣。”
拉帳篷拉纖維是指以不正當手段從牽線搭橋或說情中獲利的行為。
出處:曹青雪芹《紅樓夢》第十五回:“我比不上他們的錢。這三千兩銀子，只是送走的那幾個小廝的路費。”
拉光纖抽煙還是在拉帳篷的光纖。指以不正當手段從牽線搭橋或說情中獲利的行為。
來源:清周升《醒世姻緣傳》第五回:“晁叔、晁豐只說胡丹的爺爺，不過是在京裏抽根煙罷了。”
出塵比喻待在骯臟的環境中，保持純潔的節操。
來源:宋敦義《周濂溪集·胡艾蓮論》:“獨愛荷花，泥不沾，荷花不妖。”
示醜:荒謬；醜:可恥。在人前出醜。
來源:晉東解元《西廂記·宮調》卷:“我已窘醜，濺水難收。”
欺騙和欺騙:隱藏。背信棄義:背信棄義，狡猾，虛偽。內心隱藏著背叛，行為隱藏著狡詐。
來源:袁佚名《十種錦》第二折:“因生前有人行騙，死後永為餓鬼。”
吹牛，拍馬屁，吹牛:吹牛；拍馬屁:拍馬屁。指吹噓、吹噓、巴結他人的行為。
來源:魯迅偽自由書後記:“我想，如果曾能把那種吹牛拍馬的能量用在實事求是上，豈不是得到更多？”
從井裏救人:跟。跳井救人。原比喻白白害了自己，對別人沒有好處的行為。現在更像是冒險救人。
來源:《論語·永業》:“我問:‘仁者，雖告我:嗯，有仁(人)，故遵之乎？“孔子說，‘是什麽？君子可以死，但不能沈。" "
聰明，正直，聰明，誠實，無私。形容詞人有優秀的品質。
來源:《左傳·莊公三十二年》:“神聰明正直，壹也。”
鄉民、俗民是指粗魯、庸俗的人。
來源:明胡桓溫《群樂課第壹》:“今日之樂，當難得往日，飲幾杯，明日不負，鄉民之俗，方知廢營何如。”
大節不攻大節:在困難面前嚴守節操；抓住:失去。指面對不成功便成仁，但仍不改初衷的野心。
來源:《論語·泰伯》:“大節不可奪。”
頭上頂個盆看看天。比喻行為與目的相違背，欲望無法達成。
來源:漢司馬遷《致任書》:“吾思何以戴盆望天，故我不知客，吾失家業。我日夜想著我的不擇手段的才能，我壹心撲在工作上，為的是討好親戚，奉承老爺。”
蕩過休閑，蕩過:超越；閑和檢:指的是規章制度。形容放蕩不羈，不順從。
來源:《論語·張子》:“大德不逾頭，小德可來可去。”《晉書·戴奎傳》:“道教中功名之人，欲正其道，失其根，有不可察之行。”
執行，實施。堅守節操，壯烈犧牲。
來源:《晉書·元帝紀》:“唯有遵節而死，以報天下之恥，以贖斧頭。”
德性:道德，德性；厚:重；流量:影響力；輕:傳“廣”。指道德高尚，影響深遠。
來源:《Xi公十五年谷亮傳》:“皇七殿，五王公，三博士，二秀才，故德者為流光，德者為卑。”
服務大眾，磨礪榮譽，追求公務。
來源:明代《GAI傳》:“閆妍面露寒氣，壹心為公。權臣用事，政賄，延未染。”《明史·蔡亮傳》:“守公如天，皇帝也甚厚。”
爭取嚴格的紀律指的是磨練正直和品行。與“鼓勵節日”相同。
來源:韓彩詠《郭有道題詞》:“若嚴，直字。”
紀律意味著磨練正直和品行。與“鼓勵節日”相同。
來源:王闿運《曾孝子題詞》:“魏先生姿態樸堅，勤勤懇懇。英敏足以學，誠足以正天下。”
磨礪風節錘煉品格。
來源:《元史·魏初傳》:“請從現在起監督審查人員，任何年齡，每代出壹人。不當行為會受到處罰。不僅磨礪風節，還可以為國為民。”
我還是說我盡力了。它指的是磨練正直和品行。
來源:《儒林外史·梁書傳·序》:“立國立民，立教為頭，奮發為體，靠經。”
把繩子拿給自己:糾正，克制。指的是要求妳使自己的行為符合法律的某種道德標準。
出處:《荀子·費翔》:“故君子度縛索，人拖。”
破餃子刺老虎，指武功高，俠義行為。
出處:南朝劉崧壹清《世說新語》中記載:相傳晉周時期曾射蛟殺虎，殘害百姓。
以恩報恩；把有利於他人的行為回報給善待自己的人。
來源:羅鳴管仲《平遙傳說》第十壹回:“我生病了。他從腿上切下壹塊瘦肉，煎了給我吃。我會沒事的...我會去救他。正是善良才有回報。”
刑不責眾:刑；責任:懲罰；人群:大部分人。意思是說，即使某種行為應該受到懲罰，但很多人都這樣做了，所以不容易用懲罰來處理。
來源:李晴如真《鏡花緣》第四回:“況若罰，不責眾。想法不實行，恐怕主也不能廢盡香火。”
放蕩中的放縱和不拘小節。
來源:袁佚名《爭恩》第二折:“我能以他的放蕩為所欲為。”
陡峭險峻:這座山又高又陡。形容人很有骨氣，很正直。也比喻詩詞書法風格剛健有力。
來源:唐涵予《感春》詩:“孔成不適合我，風陡塵留。”
風雲人物是指活躍壹時，其言論和行為能影響全局的人。
來源:毛澤東告別司徒雷登:“於是他被馬歇爾選中，成為駐華大使，成為馬歇爾體系中最重要的人物之壹。”
蜂狂蝶亂，以前是指男女之間的放蕩。
來源:王銘玉峰《焚香:和諧》:“妓女沖上碼頭，多少蜜蜂為蝴蝶癡狂，終究是誰在浪費。”
癡迷蜜蜂的蝶戀，曾指男女之間的放蕩。有了“蜂狂蝶亂”。
出處:《白雪公主·靈兒調·草橋驚夢》:“夢裏說不出，舍不得。”
入不敷出。出於考慮，形容不顧安全和成敗的行為。
來源:聞松天香《南巡指南·序》:“乘舟涉鯨浪，無可奈何，乃死界之外也！”
負土成墳，背土築墳。在古代，這被認為是壹種孝順父母的行為。
出處:《後漢書·醒榮傳》:“朱普將死，榮去九江吊唁，土成墳。”
改行為善，改不良行為，真心為善。用“改變行為”。
來源:《京本通宇小說錯剁崔寧》:“不改行，做個小經紀人，就得健康生活。”
改變職業，改變不良行為，真誠壹點。用“改變行為”。
出處:《新唐書·張勛傳》:“若下車，以法懲之，赦其余黨，則必改行，移向善。”
改好的行為，改不好的行為，真心做好事。
來源:嶽《漢書·文帝書》:“天子憐其意，故令:‘夫教不純，無知者自陷。或者妳想改變妳的行為，這是沒有理由的。" "
改過自新，改變自己的行為，重新做人。
來源:史玉川:“聞王洗心革面，尊經學，近仁人，甚感欣慰。”
疾風勁風:品格高尚；光明節:忠誠的道德操守。形容道德和行為高尚。
來源:宋湖仔《屯溪漁事後》卷壹:“我說我配得上四豪，但我還是很佩服，尤其是尚遊的愛情。”
高風亮節:高尚的節操；清風:清正廉潔的作風。高尚正直，作風清廉。比喻高尚、幹凈。
來源:孫明名儒《董人之所以求富貴權位》:“意氣風發清風已去，英雄須識時務。”
主人:興趣崇高、行為高尚的人，多為隱士；雅:飄逸飄逸。誌向高遠，格調高雅的人。
山景:道德崇高的隱喻；井陘:道，比喻光明正大。指值得效仿的高尚美德。
出處:《詩經·瀟雅·車轄》:“山高，景止。”
切大腿心:切大腿。為了治愈病人，我不惜犧牲自己的精神。本來就是封建階級提倡的愚昧和孝道的行為。後來泛指全心全意為病人治病的醫生。
來源:吳琴·景子《儒林外史》第24回:“醫生有心裁股。”
改變自己的思想，就是糾正錯誤的思想，改變錯誤的行為。
來源:韓佳壹《新書先醒》:“故易心變，衣布衣，食(田蓋風)，夜學道。”
狗心比喻惡毒的心和行為。
來源:袁佚名《殺狗勸丈夫》第三折:“這些人在玩弄狗的聲音，這些人在使狗規矩。
狗的殘忍比喻其行為兇猛，內心惡毒。
來源:溥《討厭的惡人》套曲:“恨馮逵，求善得愛，狗性殘忍，天不怕地不怕。”
狗比狗還不如:豬。形容行為卑劣到連豬狗都不如的程度。和“狗是懦夫”壹樣
來源:吳琴卓《飛龍傳》第四十八回:“妳若有難，我當不顧身救妳，不言再見！”不如做個直男！"
狗:豬。連豬狗都不如。形容行為卑劣到連豬狗都不如的程度。
來源:《荀子·榮辱》:“人亦憂忘其身，忘其內親，忘其丈夫於世，是人之常情，而曾狗之妒。”
狗不吃東西。連狗和豬都不吃他的肉。形容他人品極差。
來源:東漢班固《漢書·元傳》:“人獨發，利當取其國，不再顧伊恩。人若如此，剩下的狗和豬都不吃了。”
這是卑鄙和淫亂的隱喻。
在危險中獨自行走意味著表現得孤獨而獨特。
來源:李明東陽《冰玉齋集》:“若鐘鳴，公談辯而人不思狂，誌存高遠，而人不思迂腐，孤危，而人不思異。”
便宜無恥，新鮮:少。老手指不老實不要臉。現在是不要臉的意思。
來源:韓《輿霸術霸》:“父兄之教不為先，子率不在乎。是不要臉，不要臉，但風俗不長厚。”
光明磊落:開誠布公。要光明正大。
來源:《尤金樂載記》:“人當行君子，如皎然之日月。”宋珠熙《齋藤優子流派》卷74:“比如壹個人如果光明磊落就是好人，如果無知就不是好人。”
異想天開的行為是指絕妙的想法和不尋常的行為。同“瑰麗婉約”
來源:劉《文說·宗騷》:“瑰麗奇妙，超然尊貴。”
壹塊美麗的石頭，比喻珍貴；齊:美玉是稀有和美麗的象征。聰明的想法和不尋常的行為。
來源:戰國楚宋玉《問楚王》:“雄壯婉約，超然獨處。”
神秘莫測:神秘不可知；不可預測:不可預測。人們的行為和態度是神秘而難以猜測的。
來源:劉崧柯莊《後村全集·真讀書地寶之壹》:“鬼谷滿舌，止於南。”
鬼魅:形容人陰險狡詐。形容行為詭秘，不光明正大。
來源:明·淩濛初《第二刻的驚奇》卷二十:“晁家有個哥哥，晁大郎，是個鬼頭鬼腦的人，對哥哥姐姐阿諛奉承。”
壹個狡猾的頭形容行為隱秘，不光明磊落。用“鬼頭鬼腦”。
出處:馬《遊擊戰》第十七章:“馮富和是個小商人，有些狡猾，他說的話妳都不能信。”
漢人煮飯:漢中地區，在今天的陜西省。笹:席，這是指竹席。漢中壹男子在床上煮竹席當竹筍。比喻是只依靠膚淺的知識去機械地復制，而不認真研究真正的知識的荒謬行為。
乖張是指做事違反正常方式，行為惡劣。
來源:如何解決江浙當前的危急問題:“我們知道，為了解救江浙人民，鏟除帝國主義的工具，北伐軍是絕對不會容忍這些土匪軍閥在江浙胡作非為的。”
不要臉:臉。指臉皮厚、不要臉的人。
來源:《詩經》瀟雅巧言:“巧言厚如泉。”南朝齊孔桂芝《北山傳》:“可使杜芳厚臉皮，榕樹丟人現眼？”
阿諛奉承意味著作惡。
出處:《紅樓夢》第二十回:“妳總是不聽我的話。反而是這些人教妳缺德騷。”第四次:“我說孩子沒那麽風騷。”
胡天胡地是壹個貶義詞，用來形容荒謬的話和放肆的行為。同“胡天狐第②”。
來源:阿英《西門賣書記》:“亦有壹兩本書同時出售，但不知其貨，價常胡天胡地。”
胡何；帝:指神靈。何為天，何為帝。(1)最初形容服裝看起來美如天神，後來也表示尊敬和欽佩。(2)用於貶義，形容荒謬的言語和放肆的行為。
出處:《詩經·永豐·君子晚年》:“胡然田野！胡然棣也！”
卑鄙，無恥，荒唐，濫交，無恥。形容生活糜爛。
來源:羅鳴管仲《三國演義》第壹百壹十九回:“公可笑，無道，廢賢有理。”
汙言穢語是指粗俗、淫穢、令人不快的詞語。
來源:唐若華、宋若昭《論婦語溫柔篇》:“不學愚婦，不問出處，罵人話，尊賢。”
破壞瓷磚和油漆瓷磚，並抹殺繪制的領域邊界。隱喻是壹種無益的行為。
來源:《孟子·滕文公下》:【孟子】曰:‘此處有人毀瓦毀畫，誌在謀食，食乎？’趙琪註:“孟子曰，人不過是破瓦，畫地必再毀。這個沒用，但它的本意是渴望食物，那麽食物呢？”
為神父毀鐘，改鐘。為小事而毀大事，比喻武斷愚蠢的行為。
來源:《淮南子說荀琳》:“心說毀舟是枷鎖；如果妳想，妳會毀了時鐘。”
破釜沈舟，是行，是“舵”。把船換成舵。為小事而毀大事，比喻獨斷專行。
來源:《淮南子說荀琳》:“心說毀舟是枷鎖；如果妳想，妳會毀了時鐘。”
雞叫狗偷:叫；偷:偷。指無足輕重的技能。也指偷偷摸摸。
來源:《史記·孟嘗君列傳》記載長郡使秦被扣留，食客孟壹扮成狗，潛入秦營，偷了壹張狐白皮送給的妃子，以表心意，放了孟。當孟逃到函谷關時，下令追擊。又有壹個食客假扮成雞，叫所有的雞壹起唱歌，騙過了城門，孟才得以逃回齊國。
雪和霜描述正直、純潔和忠誠。
來源:《南史·綦江夏·王風傳》:“我常悶悶不樂，故寫《秀白賦》以見我誌，曰:’...風不能毀其枝，雪不能改其性。" "
嵇山節嵇山:相傳唐堯時期的隱士許由和巢父隱居。節日:榮譽節，節操。指隱居以保持正直。用來贊美亂世不想做官的人。又稱“嵇山之誌”、“嵇山之操”。
來源:呂春秋乞助:“昔堯時許在沛澤，曰:‘可...請屬於主人。徐有慈曰:‘為天下亡乎？而且已經治好了。自理？趙恒在森林裏築巢，但只有壹根樹枝；老鼠在河裏喝水，但是已經滿了。它已經是妳的了！惡用天下？於是，嵇山下，明水為太陽，耕而食之，終身不曾為世間之色。"
紀綱的紀綱理論:提綱、規律、體系；人際關系:人與人之間的關系和行為準則。封建社會應該遵守的法律和行為準則。
來源:漢武帝《史記》:“兩千石官，紀綱將如何助我隱居，勸元元，勤儉謙讓，拜鄉黨之訓？”
善言善行:善與美。有益的言語和行為。
來源:《尚書·大禹謨》:“若允吾，嚴嘉將無可奈何，野無聖賢，萬民皆德。”宋珠熙《朱子全書·武雪》:“見人說好話，必佩服，必記錄。”
具有教育意義的善言善舉。以“好言好行”。
與義行賈與義:善與美。有益的言語和行為。
來源:《尚書·大禹謨》:“若允吾，嚴嘉將無可奈何，野無聖賢，萬民皆德。”宋珠熙《朱子全書·武雪》:“見人說好話，必佩服，必記錄。”
堅定不屈:堅定；甄:有節操；彎腰:屈服，低頭。意誌堅強，從不屈服。
來源:《荀子·法興》:“剛強不屈，義無反顧。”《後漢書·王公列傳》:“王公紀律嚴明，喜文，不謀私利，不行為。但以其踏踏實實的鍛煉，違了風俗，失了眾望，毀於驕橫。”
堅守節操，永不改變。
來源:徐遲《牡丹》:“他們百折不撓，堅貞不屈，任何考驗都不足以動搖他們。”
虛假是指言語和行為的虛偽。
潔身自好，凈化身心，約束行為。累了，傳“易”。
盡力而為:盡力而為。誠實:忠誠。節操:節操。表現出最大的忠誠和正直。
脫衣服脫衣服。指上帝無憂無慮的頭腦，不拘小節。之後也指行事隨意，天馬行空。
脫去衣服，威風凜凜，說明神閑，誌在必得。之後也指行事隨意，天馬行空。同《結義博班》。
解開衣盤，表示神閑隨意。之後也指行事隨意，天馬行空。同《結義博班》。
脫掉妳的衣服。意思是神閑而定，不拘小節。之後也指行事隨意，天馬行空。同《結義博班》。
脫下衣服意味著上帝是自由和隨意的。之後也指行事隨意，天馬行空。同《結義博班》。
石頭和石頭壹樣不變。形容堅守盟約，節操等。
盡妳所能做到誠實:忠誠。節:正直，正氣。盡妳所有的忠誠和正直。又叫“敬業奉獻”“敬業奉獻”“敬業奉獻”“奉獻奉獻”。
京族涉及京族:楚人。煮:開水。楚人蹚水而過。後來用來諷刺墨守成規，不懂得根據形勢的變化去適應的行為。
出處:《呂春秋·查晉》:“荊人欲攻宋，使人先顯其水。溺者益，京族人知之。他們跟著桌子走，晚上涉水。淹死壹千多人，軍隊震驚惡劣。
醉酒是指醉酒後的胡言亂語或行為。
不尋常的行為，不尋常的行為。形容人的行為舉止都是超凡脫俗，與眾不同。
出處:清莊人《掃把扇》第五回:“昨日見二君子之不凡。壹問棧主，才知道哥哥是吳江的邊某。我這輩子最崇拜的人敢問這個名字？”
要大方，不俗氣，不做作。形容人的行為舉止沒有節制，耿直。
來源:吳琴·任劍《二十年目睹的怪異現狀》第二十壹回:“如果壹個嚴肅的女人見人如壹，但不見人如壹，而且大方不笑，那麽她怕自己走在街上，那麽什麽會妨礙她呢？”
表現，說話，行動，行動和說話。指壹個人外在的風度。
來源:唐·杜牧《罪言》:“山東人，反叛三五代。他們此後的所見所言所行，無非是叛逆。他們以為事情就是這樣，浸淫骨髓。”
當以方形步伐行走時，步端的程度是方形的。指行為符合禮儀。
出處:清李綠園《陸棄登》第二回:“...所以，先生，妳不能有分寸地行事，但妳只是壹個老師，在談論名字。”
捐殘殺生，就是放棄殘忍和屠殺。
行為放蕩不羈、不落俗套的朋友。
來源:宋劉墉《齊氏家世》詞:“地利風光好，當年日少，宴喜。有狂友，遇歌爭酒。”
行為放蕩不羈、不落俗套的朋友。和《瘋狂的朋友》壹樣。
來源:元楊文魁《兒女團圓》楔子:“天天見，和那個瘋朋友喝酒玩樂。”
行為放蕩不羈、不落俗套的朋友。和《瘋狂的朋友》壹樣。
喪心病狂和短期喪失良知，行為惡劣。
來源:袁高明《琵琶記》第五首:“我不得不聽，我別無選擇，斷了我的愛，誰犯了短期行為？從此兩處皆有淚。”
殘忍的狗行為像狼，舉止像狗。比喻貪婪、惡毒、卑鄙。
來源:羅鳴管仲《三國演義》第七回:“從前，妳忠義，妳是領袖；妳今天的所作所為，真是壹個殘酷無情的人，妳怎麽能立足於世！”
光明正大，坦坦蕩蕩。
來源:《明代王澍馬文升劉大俠傳》:“未雨綢繆，以訛傳訛，尋根究底，開誠布公，只說些亮眼的話，縱覽古代大臣節。"
光明磊落:心胸寬廣。思想開放，行為無拘無束。
來源:呂宋祖謙《東萊伯夷》卷壹:“英雄勇武，傲視群雄，出於法度，為王者亦當額外相待。”
背離儒家經典和規範，是指思想、言行的偏差。②指偏離主導思想和行為規範。
來源:袁菲唐晨《痛惜黃州》第壹折:“況且此官野心浮誇，見新法之行常吟。”李晴·百川的《綠野仙蹤》第七回:“我真的不想教導和懲罰人！在我的房間裏，我的弟弟教導和接受，我聽到和學到了統壹。經過景宜的傳遞，我怎麽能離開路過的人呢？”
禮崩樂壞在古代，以此作為社會道德和行為的規範；溫和教育音樂家的準則。描述壹個社會混亂和動蕩的時代。
來源:《吳晗帝姬》:“蓋文導民以禮，風為樂。禮不好，樂壞了，我很不好意思。”