原文
陋室明
作者劉禹錫，唐朝
山不高，仙有名。水不深，龍為靈。我是壹個卑微的房間，但我是賢惠的。上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。沒有混亂，也沒有繁瑣的形式。南陽諸葛廬與西蜀聽雲亭。孔子雲:怎麽了？
翻譯
山不高，仙卻有名。水不深，和龍在壹起，好像有靈氣。這是壹所簡陋的房子，但我(住在裏面的人)品德很好(所以我不覺得簡陋)。臺階上的苔痕是綠色的；草是綠色的，映在窗簾裏。來這裏談笑風生的都是知識淵博的學者，沒有淺薄學識的，壹般都能彈優雅的古琴，讀用泥土寫成的佛經。無音樂擾耳，無公文累身。南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。孔子說:“這有什麽簡單的？”
給…作註解
(1)簡陋的房間:簡陋的房間，簡單的房子。銘文，古代刻在物體上用以警示自己或陳述功績的文字，稱為“銘文”，後來成為壹種文體。這種風格壹般使用並列句，比較工整，朗朗上口。
(2) in (zài): in，動詞。
(3)名(míng):著名的，有名的，名詞做動詞。
(4) líng:魔法；靈媒。
(5)斯裏蘭卡是壹個簡陋的房間(lòush):這是壹個簡陋的房間。指示代詞，這個，這個。是:肯定判斷動詞。陋室:陋室，指作者自己的房間。
(6)唯我之德(xρn):只因為(陋室銘)的銘(我不覺得卑微)。只有:只有。吳:我，這是題詞。辛:把香味傳到很遠的地方，表示高貴。《商·陳姝君》:“黍不香，德則香。”。
(7)上臺階苔痕綠，簾內草色綠:苔痕綠，長到上臺階；草是綠色的，映在窗簾裏。On:長到；進入:反思。
(8)鴻儒(hóngrú):大學者，這裏指有學問的人。洪:和洪壹樣，大。儒家過去指的是學者。
⑼丁白:平民。這裏指的是沒什麽知識的人。
(10)迪奧·蘇秦:彈奏壹架樸實無華的鋼琴。調:提琴，這裏指演奏(鋼琴)。簡單的鋼琴:壹架簡單的鋼琴。
(11)金經:現今學界仍有爭議。有學者認為是指佛經(金剛經)，也有學者認為是裝幀精美的經典(四書五經)。但江蘇教育出版社的中文書指的是佛經(金剛經)，而安徽的調查是後者。金:寶貝。黃金是珍貴的，也就是珍貴的意思。儒釋道的經典都可以說是黃金經典。
(12)絲、竹:豎琴、笛子等樂器的總稱，其中“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這裏指的是播放音樂的聲音。
(13)壹:語氣詞，不譯。用在主語和謂語之間，取消句子的獨立性。
(14)擾耳:擾雙耳。混亂:形容詞的使役用法，使...混亂和擾亂。
(15)案例筆記(dú):公文。
(16)疲勞:耗盡身體(動詞用法)。老:形容詞的使動用法...累了。形式:形式，身體。
(17)南陽:地名，今河南省南陽市。出山前，諸葛亮隱居南陽臥龍崗。
(18)南陽諸葛廬，西蜀聽雲亭:南陽有諸葛亮草堂，西蜀有楊子雲亭。這兩句話的意思是諸葛廬和紫雲閣都很卑微，被人敬仰是因為他們生活的地方的人都很有名。諸葛亮，又名孔明，三國時蜀漢宰相，著名政治家、軍事家，卸任前隱居南陽臥龍崗。楊雄，字子雲，西漢文學家，蜀郡成都人。魯:簡陋的小房子。
(19)孔子說，文言文壹般指雲。選自《論語·子涵》:“君子住何處，焉能謙讓？”作者在這裏去掉了君子的住所，體現了他謙虛的性格。
(20)有什麽不好？即“怎麽了”屬於介詞賓語。，助詞，強反問句，介詞賓語的標誌，不翻譯。它有什麽粗糙的？孔子說的這句話，可以在《論語·子涵》中找到:“君子之所居，焉知其卑？”在這裏，孔子也以“君子”自居，指出全文。這句話也是全文的點睛之筆和點睛之筆。
(21)說笑中有大學者:說笑中有博學之人。h:很大。
做出贊賞的評論
“陋室銘”是表達壹個人誌向的碑文。文章表明了作者的人生態度，即不隨俗，清正廉潔，不求名利。它表達了作者高尚而驕傲的情操，揭示了作者窮酸而快樂的隱逸情趣。它簡單、凝練、清新，像壹首精粹的詩，充滿哲理和魅力。
前幾句從《世說新語·排調》中挖掘出新意，“山不高則不靈，淵不深則不清”，用詩歌中常見的比喻手法引向陋室。“山不高”“水不深”勝於陋室，“神仙為名”“龍為靈”勝於陋室。“這四句都是膾炙人口的名言，在哲理詩中頗有警世意味。由遠及近，作者第二次寫，用平行句式營造向下的氣勢。後來他透露“我是陋室，卻賢惠芬芳”，我覺得妙語如珠，勝券在握。這兩句話聯想到《尚書·周樹·陳俊》中的“黍不香，德乃香”，強調以德自勵確實是壹篇文章的主旨和警示策略。寫陋室的卑鄙，是為了襯托室中主人的賢者，而寫室中主人的賢者，恰恰說明了陋室並不卑鄙，這是壹種對立互補的關系。以下是對房間內外的景色，房間裏的人，房間裏的事的描述。每句話都扣著‘醜’字，不留‘德’字。”上階苔痕綠，簾中草青”是寫室內外景物的妙處，妙處在於陋室的精致鋪展，用詩意的語言表達詩的意境。“疤”和“色”這兩個詞把概念化的“苔”、“草”變成了有形可見的具體形象。”上樓梯”和“入幕”，化靜為動，寫出“苔”和“草”的表情，將外部引入室內，給簡陋的房間增添了活力，充滿了春天的氣息。而壹片“綠”和壹片“綠”，鮮艷的色彩，更是襯托了居室的雅致、寧靜和別致。這兩句話營造了壹個適合描寫陋室中人和事的環境。
“笑笑有大學者，無丁白”寫的是房中人，重在與朋友的交往，以此來表現作者身份的高貴與氣質的高雅。“妳會調琵琶，會讀金經。有四句“絲竹耳無惑，案無作”，表現了蝸居的優雅，說明作者並不粗魯。”調琴讀金經”，展現卑微人生的優雅；沒有挑剔的耳朵，沒有繁雜的工作”，表現了卑微生活的舒適。超然物外，從容不迫，無憂無慮的優雅人士形象呼之欲出。作者寫房中人閑靜，襯托了他修身養性的勤奮；而寫他勤於修身，揭示了陋室不陋的原因，使他的名字遠播四方。從句子結構來看，前兩句是單行的，後兩句是平行散行的，頗有節奏感。從寫法上看，壹兩句從前面寫，三四句從後面寫，正反結合，與“可以調琵琶”和“沒有耳朵的混亂”和“讀金經”和“沒有繁雜的工作”相呼應，相襯，文筆相當巧妙。
最後引用古人、古跡、古語作為結論。把陋室比作諸葛孔明的南洋草堂和楊雄的成都府，意在自慰和鼓勵自己；引用孔子的“卑微的存在是什麽”，說明自己的利益符合聖人之道。上壹句“君子住之所”的省略，只引出下壹句，既與上面的“唯我德香”相呼應，又暗示君子住於其中。美好的是機會充滿了興趣，而他並不表現自己。上下貫通，古今貫通，渾然壹體，蘊含著無限的情感激動和深沈的韻味。
《陋室銘》不到100字，篇幅很短，格局很大。陋室襯山短水淺，與諸葛廬、紫雲閣並提。住在裏面，有古聖先賢和今人學者相伴，真是壹間陋室。全文想象博大精深，有近距離藏萬裏之勢。
文章巧妙地運用了多種藝術手法。首先，成功運用了比興手法。“山不高，有仙名；水不深，龍為靈。”山高水深通陋室，以仙與龍比附房主之德與香；“南陽諸葛廬，西蜀子聽雲”用古代著名的陋室來襯托今天的陋室，將作者本人與古代的聖賢相比較。其次，有記敘文，有描寫，有抒情，有議論，有艷遇。“綠色上的苔蘚痕跡。窗簾裏的草是綠色的。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。絲竹之耳無亂，案無過勞。”它是壹種敘述性的描述，也是壹種染料。最後壹句“怎麽了”，是典故，是抒情，是議論，是點睛之筆。點與染的結合，將敘事描寫與抒情討論融於壹爐。
在語言表達上，經常使用四句和五句，包括對偶句和排比句。只有最後壹句是散文句，句式整齊多變，用詞簡潔優美，聲調和諧，音節鏗鏘。
創作背景
陋室碑文寫於河州(824-826)。《溧陽實錄》:“陋室，在州，為唐、周刺史劉禹錫所建，有劉公權題寫碑文。”
作者參與了王的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，他被貶到安徽和周閑任刺史。他看到作者被降職，就故意刁難他。賀州縣令先安排他住在城南河。作者沒有抱怨，反而很開心。他還隨便寫了兩句貼在門上:“面朝大江，看白帆，與州爭。”而知縣得知後非常生氣，命令辦公室的人員把作者的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。作者依舊不在意，且看風景，在門上寫了兩句:“垂柳在青河旁，人在溧陽心在北京。”
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知縣逼著筆者搬了三次家，每次面積都小了，最後也只是壹間房。作者於是憤怒地寫下了這篇《陋室銘》，並讓人刻了壹塊石碑，立在門前。
作者簡介
劉禹錫(772-842)，洛陽(今河南洛陽)人。中唐文人。唐德宗貞元九年(793)進士。因未能參與王集團的進步變法，被貶為郎州(今湖南常德市)司馬官職，在外地度過了20余年。後入朝為客大夫，晚年為太子客串，加校部史。這個世界叫做劉斌科。擅長詩歌，與柳宗元交情深厚，人稱“劉瀏”；他和白居易合唱了很多，稱之為“白柳”。劉夢德的文集代代相傳。