《蘭亭集序》賞析
公元353年，也就是永和九年，王羲之和東晉名將謝安聚集在浙江紹興壹個不起眼的地方蘭亭，壹起做修毛的工作。據說修毛是古代的習俗。據說，如果人們每年農歷三月初三在水邊祭祀，可以“辟邪留垢”。
提到《蘭亭序》，人們首先想到的是書法，壹部被後人譽為“國之瑰寶”的書法藝術傑作，也是壹代“書聖”王羲之的巔峰之作。在享受盛宴的同時，作者的筆如蛇動，兔落，壹揮手就寫出了文章中的“之”字，極其多變，氣勢磅礴。據雲，他此後創作的作品首屈壹指。可以說，《蘭亭集序》之於西河，廣陵散之於嵇康。個人和中國文化兩者缺壹不可，不能有兩個優秀的作品。它是作者多年的藝術修養和實用的創作天才靈感碰撞、交匯、融合的產物。遺憾的是，《蘭亭序》原著經過了數百年的輾轉反側，最終落入了貞觀之子太宗手中，太宗酷愛文字，百年後將其作為自己的最愛收於地下。現在，它在很遠的地方。
好在我們還有《蘭亭集序》可以看。此碑文的文學價值堪比書法，兩者相得益彰，後人誦之，嘆之，思之，迷之...
《蘭亭集序》只有幾百字，卻不失為魏晉玄言散文的集大成者。其文筆自然，格調清新淡雅，風格似“水上興，微滯”，又似深潭淺瀾，以王羲之舉重若輕，以肖劍之筆抒寫深情，令人唏噓感嘆，也給讀者以極大的快感。
除了文學，我更欣賞文章中展現的高雅文化之美。《蘭亭集序》不僅是名人宴飲、遊覽的集錦，也是魏晉名士風度與風流的集中展示。透過晚會的盛況，我們可以深切感受到高雅文化的熏陶。文章雖然不提優雅，但也沒說什麽不雅的:優雅，優雅，優雅，優雅。真的可以說是“壹言不合”。然而，這壹切都不是文章的主旨。
《蘭亭集序》最重要的壹點，是通過宴飲、遊歷之樂的渲染和鋪墊，引發自己對生命本體的思考。整個故事充滿了電、幻、不可預測、不可挽回等生命難以阻擋的無奈和無助感。縱觀歷史，不知有多少聖賢以這樣或那樣的方式尋求人生的終極意義，但似乎沒有完美的答案。唯壹不變的是:人生總會面臨變化，總會有遺憾。這是壹個問題，也是壹個答案，但永遠解決不了。王羲之說:“回首今朝，回首往事，悲夫！”也許，思考本身就是全部的意義，且讓我們仔細地欣賞它:
“永和九歲，在桂疇，暮春初，會在會稽山中的蘭亭，培植東西，匯聚各界人才。”
用輕快的筆開始，委婉地指出聚會的時間、地點、人物和原因。
“這裏山川連綿，林木蔥郁，竹林茂盛，水流清澈，水流湍急，左右相映。”
多美的風景啊！由遠及近，由靜到動，突出了景物的寬闊、隱逸、明朗。俗話說“登山全是山，看海全是海”，還有這樣的美景。“無雅詩，何苦雅？”為下面的感情埋下伏筆。
“我認為水的流動是蜿蜒的，排是其次的。雖不及絲竹之弦繁華，但足以談知心之情。”
把壹個漆酒杯放在蜿蜒的流水上，裝滿酒，讓酒杯順流而下。與會的文人墨客散坐在流水旁，酒杯流向誰，誰就喝壹口，寫壹首詩。多優雅啊！多麽有趣的事情啊！真的就像神仙中人，沒有任何煙火氣，恨不能生在這個時候，適合這個地方，但無論何時發生，都只是這樣的宴席，很難再宴席，為下面的感情埋下伏筆。
“今天天氣晴朗，風和日麗。我仰望宇宙的浩瀚，俯視品類的繁華，所以我能享受我的視覺和聽覺，我相信可樂。”
“相信可樂”這個詞把宴會的歡樂推向了高潮。正所謂“悲歡離合多，年少時會無奈。”下篇筆鋒急轉，直言不諱。
“夫人相，投我，或取武，晤說壹室之內；或因囑托，隨波逐流；雖然選擇不壹樣，但冷靜是不壹樣的。當他對所遇到的事情感到高興時，他對自己暫時感到滿意，他很快就能自給自足了。他不知道老年即將到來，他累了，他的感情接近了他。他對此很高興，他的投球已經成為過去。他仍然不能快樂，他的情況是短暫的，他結束了。古人雲，生死大事，所以痛！”
廖叔的幾句話引發了他對生命本體的思考。他說:人的壹生真的很短。有的人相見恨晚，壹室操誌。有些人熱愛山川，過著放縱的生活。雖然選擇了不同的生活方式，但沈迷其中的他們真的不知道自己在壹天天老去。等到有壹天，他們突然相愛了。
這段話讓我想起了蘇東坡的壹句詩:“人生處處如是？就像洪飛踩著雪泥，偶爾在雪地上留下腳趾頭和爪子，洪飛怎麽能算東西！”不是嗎？人生真是壹場不可預知、無法停留、無法回頭的流浪旅程，所有的悲歡離合，如水復水，古今中外，所有的人都無法跳出這個循環，所以他接著說:
“我們每次看過去的人們激動的原因，如果他們團結起來，他們就會為過去哀悼，這不能與他們的胸懷相比。他們知道死去的生命是虛假的出生，彭其的毀滅是壹個錯誤。之後，他們看現在，他們還是看過去。傷心的老公！”
面對轉瞬即逝的時光，人除了感慨生命的無常還能做什麽？想到這些就難過！也許，也許我們唯壹能做的，就是把握當下，忘記得失。
“因此，當人們被列入名單時，他們記錄他們所說的話。雖然世界不同，但他們是快樂的，追隨他們的人也會覺得溫柔。”
幾千年後，會有人讀到這篇文章，發出和我壹樣的感慨。
唉，“蘭亭已去，子澤徐秋”。蘭亭的美景，來宴的人，都已逝去。只有這篇序言依然給後人帶來長遠的思考。
我終於發現，喜之老師壹天都沒有離開我們！
欣賞
《蘭亭集序》又名《何琳序》、《贊鐵》、《蘭亭序·三月三》等。金木永和九年(公元353年)三月三日，時任文史學家的王羲之與好友謝安、孫綽等41人在蘭亭聚會賦詩飲酒。王羲之編了壹集著名詩人及其詩作，並作了序，描寫了遊水事件，表達了由此引發的內心感受。此序為《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》(見下)影響較大，成就遠在《金谷詩序》之上。？
文章首先描述了會議的時間、地點和參加人員，言簡意賅。然後描述蘭亭所在的自然環境和周邊景色。語言簡潔有序。描寫風景，從大處著眼，從遠及近，到近及遠，到無限。先寫山山水水，再寫清流湍流，再寫人物的活動及其下遊的情態、動靜結合。然後加上自然的搜索，由清澈的藍天和淡淡的春風，自然推至浩瀚的宇宙和世間萬物。意境優美飄逸，心境開朗流暢。蘭亭宴可謂“四美，二難”。？
但是，天下沒有不散的宴席，有聚必有散。所謂“樂極生悲”，是人的壹種共同情緒，雖然人的選擇和性情不同。就在我為自己渴望並最終得到的東西感到無比幸福的時候，卻在壹瞬間，這壹切都成為了過去。人的生活也不例外。所謂“不知舊時代將至”(孔子語)、“老冉冉將至”(屈原語)、“人生天地間，選舉忽飛”(古詩十九首)，不能不引起人們的感慨。每次想到壹個人的壽命再長，最終也會死去，就讓人感到無比的悲傷和難過。如果說前壹段是記敘文描述，那麽這壹段就是議論和抒情。作者在人生苦短，人生不在世的感嘆中表達了對生命的向往和執著的熱情。？
魏晉時期，玄學之談盛行壹時，文人多以莊子的“齊物論”為借口，故作開明，不屑壹顧。王羲之也是壹位能言善辯的學者，但他在政治思想和人生理想上與其他學者不同。他曾說:“空談廢事，浮文章礙要領”(《世說新語·言論篇》)。在這篇序言中，王羲之還明確指責《生死場》和《彭其的哀》是壹種虛無縹緲的人生觀，明確肯定了生命的價值。？
這篇文章風格清新，樸實無華。語言流暢，優美動人，與魏晉時期的《墨山泛水》之作《夫婦百言，爭壹怪句》(《文心雕龍·銘詩》)大相徑庭。句式工整多樣，以短句為主，散句中加入偶句，節奏和諧，悅耳動聽。？
在結構和構圖上，情感是線索，情感在敘事中表現，理性是以情感為基礎的。第壹段，在美麗的境界裏，著重寫了“樂”字，第二段的“痛”字是從歡樂中抽出來的。經過壹番痛苦的思考，我感到無限的悲哀，最後以“悲哀”二字結束。感情色彩完全不壹樣，但前後的過渡是恰當的，自然的。？
作者用他精湛的書法寫下了這篇文章，據說原件被李世民放在了他的墳墓裏。但從唐人的文案中，仍能看出他“龍躍虎臥”的精神。《毛鐵》被稱為“天下第壹行書”，董其昌《畫禪室隨筆》說:“章法古今第壹，其字生有壹映，或大或小，凡喜之，皆入法。”