所謂真誠的人，不要自欺欺人。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。
所以，君子壹定要慎獨。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。人若看見自己的肺和肝，看見自己有什麽益處呢？這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”家財萬貫，身體賢惠，心胸寬廣，身材肥胖，所以君子壹定要真誠。
翻譯
我所說的發自內心的真誠，並不是欺騙自己。討厭不好的東西就像討厭難聞的氣味，喜歡好的東西就像喜歡漂亮的女人。這叫自我滿足(自我意識)。
所以，君子即使獨處也要謹慎。小人平日做壞事，沒什麽做不到的；壹旦遇到君子，就會氣餒躲閃，掩蓋自己的不良行為，展現自己的良好行為。但是其他人觀察他就好像能看到他的肝臟和肺壹樣。掩蓋起來有什麽好處？這就叫，只有內心真誠的想法才能出現在外面。所以君子即使獨處也要嚴格謹慎。
曾子說:“許多眼睛在盯著妳，許多手指在指著妳。監視很嚴厲！”財富可以讓房子變得五彩繽紛，道德可以讓自己變得五彩繽紛，寬廣的胸懷可以讓身體變得安寧，所以君子壹定要讓自己的心靈變得真誠。
2.文言文“誠”的翻譯是翻譯。
我所說的發自內心的真誠，並不是欺騙自己。討厭不好的東西就像討厭難聞的氣味，喜歡好的東西就像喜歡漂亮的女人。這叫自我滿足(自我意識)。
所以，君子即使獨處也要謹慎。小人平日做壞事，沒什麽做不到的；壹旦遇到君子，就會氣餒躲閃，掩蓋自己的不良行為，展現自己的良好行為。但是其他人觀察他就好像能看到他的肝臟和肺壹樣。掩蓋起來有什麽好處？這就叫，只有內心真誠的想法才能出現在外面。所以君子即使獨處也要嚴格謹慎。
曾子說:“許多眼睛在盯著妳，許多手指在指著妳。監視很嚴厲！”財富可以讓房子變得五彩繽紛，道德可以讓自己變得五彩繽紛，寬廣的胸懷可以讓身體變得安寧，所以君子壹定要讓自己的心靈變得真誠。
3.1:誠意古文2全譯。解釋第三篇文章中all (its)的用法。找出課文1。解決問題
這段話解釋了君子必須“慎”“誠”的道德觀念。
第二，分析文本
◆原文:所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以，君子壹定要慎獨！
反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，他會擅長。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形。所以，君子壹定要慎獨。
曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！”
房子有錢，身體賢惠，心胸寬廣，胖胖的。所以，君子壹定要真誠。
◆分析:
真誠:“真誠”作為動詞，用來使“誠實”；“意”，觀念、思想；讓心靈變得真誠。
沒有:沒有。
惡(wù)惡(E)臭(xiù):我討厭腐臭的氣味。氣味，氣味，比現代的單指氣味(cho)含義更廣。
好(hào)好(h?o)色:愛美女性。顏色不錯，很美。
錢(qiè):通“諾”，心滿意足。自我滿足不需要對別人真誠。
謹慎:壹個人的時候要謹慎。
閑居:即獨處。
厭惡:逃避的樣子。
易:同“遮”，遮，遮。
寫:秀。
像:看起來像。
何毅:有什麽好處？
中文:指心。下面的“外”指的是外表。
滋潤房子:讓房子光彩照人。“滋潤”作為動詞使用，即“滋潤”。
心胸寬廣而肥胖(pán):在舒泰心胸寬廣而健康。又肥又舒服。
第三，翻譯:
讓妳的心變得真誠意味著不欺騙自己。就像妳討厭腐臭的氣味，妳應該愛漂亮的女人，壹切都發自內心。所以，品德高尚的人，即使獨處也壹定要謹慎。
品德低下的人私下裏作惡多端，見到品德高尚的人就掩飾自己的惡行，大肆吹噓。眾所周知，別人看自己就像妳看自己的心、肺、肝壹樣清楚。掩蓋起來有什麽用？這叫內心真實，外在肯定會表現出來。所以，品德高尚的人，即使獨處也壹定要謹慎。
曾子說:“十只眼睛看著，十只手指指著，這不嚇人嗎？”？！"
財富可以裝飾房子，但道德可以培養身體和心靈，使心靈寬廣，身體健康在舒泰。所以品德高尚的人，壹定要讓自己的想法變得真誠。
4.精誠翻譯文言文不是自欺欺人。
如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。所以君子壹定要慎獨[1]。
小人過著遊手好閑的生活[2]因為他不好，他什麽都幹得出來。遇到君子就會反感[3]，掩蓋他的不好，專註他的好。壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。
這叫中有誠，外有形，君子必慎獨[4]。曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴！[5]“富屋，賢身，曠達而肥[6]，故君子必誠。
[7][1]誠心者，修行在先。否則，禁止使用該詞。
自欺的人，知道什麽是善能除惡，但他所想的不是真的。惡，善，所有的詞都沈默了。
謙虛，讀書為懼，苦劫；快也，夠也。唯壹的壹個是人們不知道而他們只知道的地方。
要修行的人，知道自己善是為了擺脫自己的惡，所以要用自己的力量，不準自己欺騙自己。如果妳使它邪惡，它就像邪惡壹樣發臭，如果妳是善良的，它就像情欲壹樣發臭。妳壹定要去得到妳想要的，這樣妳才能很快對自己滿意，不能自私，不能做別人。
但是，其實並不是這樣，也有不為別人所知的人，所以壹定要在這裏評判他們。[2]閑，音閑。
隱居，孤獨。[3]厭惡，鄭讀書是笨拙的。
厭倦了，被封閉隱藏的表象就消除了。【4】這種說法是小人的陰不好，陽想掩蓋，那麽就是不知善惡；但是妳不能用它的力量去夠這只耳朵。
但是，要藏惡求死，是藏不住的。如果妳想永遠欺騙並死去，妳就不能欺騙。有什麽好處！這位先生如此關心戒律，他必須獨自壹人。[5]這是為了闡明上述意思而引用的。
文字雖然孤獨，但其善惡無法隱藏，這很可怕。【6】胖，步步為營，舒服。
【7】說妳有錢，可以滋潤妳的房子，說妳賢惠，可以滋潤妳的身體。所以，如果妳沒有悔恨，妳就會寬廣平坦，而妳的身體往往是舒泰，那些賢德之人自然會滋潤妳的身體。誠然，蓋善的道理在中，形在外，所以說這就是結局。
《右傳》第六章解釋“誠”。【1】【1】俗話說“要真心，先讓他知道。”
他還說:“我知道後會很真誠的。”如果妳還沒有做足覆蓋身心的事，就會有人用不上力，自欺欺人。
但是，如果妳已經很清楚了，不在乎了，妳知道的就不是妳自己的了，想推進道德就沒有依據了。所以章的意思壹定是從章裏繼承來的，然後才能看出來它總是硬的，它的順序不能亂，不能做。
所謂真誠的人，就是不欺騙自己。如果很臭，如果很淫蕩，那叫自謙。
所以，君子壹定要慎獨。詮釋自己想要的東西的人，首先認清自己的心和本性。
親密是智慧的奇妙體，真心實意才是真。妳不了解，妳不了解。
妳不能入門是因為妳沒有足夠的意識。因為它的信仰軟弱，不真誠，所以真誠是自欺欺人。
貪婪是心，愛是神。如果妳放不下對愛的渴望，真誠是自欺欺人。
明知道生活是虛幻的，厭倦了社會家庭，以為世界上還有另壹個天堂，厭倦了社會生活就是自欺欺人。對大學的道路絕望，對大學的原則熱愛，窮的時候舍不得放棄，珍惜生命。
放不下就放棄壹切，說明很好，只是太急了。大學者，內聖外王的典範。
緊崩，慢放松，慢成功。顧生，什麽都不管，遲早要完蛋。
顧凡，無論神聖與否，遲早都會死去。大學的成績自然是真心實意的，不自覺的覺得無聊就好。
實踐真理的人是真誠的。也就是認真的思考，理解，真理，才是真正的修行者。
盲目渴望實現它，不要懈怠。大學是培養人的楷模的指南針。
大智慧知道該怎麽做。真誠是壹次發自內心的努力，開發才華和智慧的旅行。
徹底的理解和自我理解不是壹蹴而就的。真誠的基本工作是:無二心的純粹真誠。
想壹切，此起彼伏，想壹切，活在萬象，想壹切，應對變化，全神貫註，這才是真心實意的努力。壹心壹意千差萬別，豆腐的復雜賬目也能壹清二楚。
這就叫博學、審問、細思、明辨、恒心的獨立思考功夫。那就是:“因此，君子必須慎獨。”
先安後憂。不知道安心本質的人，可能會有異常的心態意識，把擔心當成自我的躁動和偏執。
擔心是壹個念頭，擔心不同的事情，沒有第二個念頭。雜念是由兩個念頭產生的，從壹開始就是假的，從第二個開始就是不真實的。
其中壹個顧慮是，純思維是壹種正常的思維活動。有兩個妄想是煩惱，就是停止思維活動，達到空無思想。
病人發臭了。忽略他，讓妳的思緒來去自如，就是沒有好的無味的自然方式。
壹心壹意很自然，唯壹的就是謹慎。這就是誠意。
這是黃帝的“獨守神”，老子的“持元守壹”，孔子的“堅持中道”，釋迦牟尼的“諸法合壹，壹性圓明”，都來自於真誠的努力。心明慧，光明磊落之心在。這才是真心，然後才是正心。
心如草石，思無是誠之大忌，義之大危。文王窮達天命，大順掌握萬法精華，佛法用心苦練。
不去想，所以想了才知道。反派不擅長遊手好閑，什麽事都幹得出來。遇到君子，他會反感，掩蓋他的不好，專註他的好。
壹個人看到自己是沒有好處的，如果他看到自己的肺和肝。這叫中有誠，外有形，君子壹定要慎獨。
解讀社會生活，結婚，名利雙收，祭祖，出人頭地，人丁興旺，都是正確的。但應在其位，士農工商各司其職，不可超越。
而且不甘示弱是對的，壹定能步入光明大道。否則妳的名聲會毀了，妳的家庭也會毀了。
人見利不見害，魚見食不見鉤。人以利忘義，狡詐陰險。
老子說，沒有發財的路。這壹章從內心開始，慧劍切斷了內心世界的殺、偷、喝。
再合適的土壤，如果內心沒有結出好的種子，後果自然不會誕生。船難填河中漏，馬晚懸崖勒馬。
欺祖滅子是可恥的，真誠正直是錯誤的。不要殺人，不要像個殺人犯，不要偷竊，不要通奸，不要像個叛徒。
酒無罪，無論智者與酒鬼。萬物由心生，由心造。
誠實完整，獨立思考去汙除垢，做個君子。跳舞本身是對的，也是正常的社交活動，被不懷好意的奸殺。
男人是紳士，女人是。
5.文言文
沒有道德修養的人，獨居時什麽壞事都幹得出來。他們遇到有道德修養的人，就躲起來，試圖掩蓋自己做過的壞事。假裝做了好事，努力展示妳的美德。大家來看自己，就像看到了肝肺(直視內心)，(自欺欺人的結果只能是缺乏自信)，那麽(自欺欺人)有什麽用呢？這叫內心的真誠會直奔外表，所以君子會對自己真誠。
註1，“人視己出”，這裏的人不是別人，而是所有人。每個人看自己的時候，都能看得很深，“如果看到自己的肺和肝。”2.我這裏說的是謹慎和真誠。
原文曾子曰:“十目所見，十手所指，謂之嚴。”福潤之家，德潤之體。心胸寬廣，胖胖的。所以，君子壹定要真誠。
翻譯
曾子說:“十只眼睛看著，十只手指指著，這不嚇人嗎？”？！"
財富可以裝飾房子，但道德可以培養身體和心靈，使心靈寬廣，身體健康在舒泰。所以品德高尚的人，壹定要讓自己的想法變得真誠。
6.真誠這個古文的翻譯是真誠的，首先是認清自己的心和本性。親密是智慧的奇妙體，真心實意才是真。妳不了解，妳不了解。妳不能入門是因為妳沒有足夠的意識。因為它的信仰軟弱，不真誠，所以真誠是自欺欺人。貪婪是心，愛是神。如果妳放不下對愛的渴望，真誠是自欺欺人。明知道生活是虛幻的，厭倦了社會家庭，以為世界上還有另壹個天堂，厭倦了社會生活就是自欺欺人。對大學的道路絕望，對大學的原則熱愛，窮的時候舍不得放棄，珍惜生命。放不下就放棄壹切，說明很好，只是太急了。大學者，內聖外王的典範。緊崩，慢放松，慢成功。顧生，什麽都不管，遲早要完蛋。顧凡，無論神聖與否，遲早都會死去。大學的成績自然是真心實意的，不自覺的覺得無聊就好。實踐真理的人是真誠的。也就是認真的思考，理解，真理，才是真正的修行者。盲目渴望實現它，不要懈怠。大學是培養人的楷模的指南針。大智慧知道該怎麽做。真誠是壹次發自內心的努力，開發才華和智慧的旅行。徹底的理解和自我理解不是壹蹴而就的。真誠的基本工作是:無二心的純粹真誠。想壹切，此起彼伏，想壹切，活在萬象，想壹切，應對變化，全神貫註，這才是真心實意的努力。壹心壹意千差萬別，豆腐的復雜賬目也能壹清二楚。這就叫博學、審問、細思、明辨、恒心的獨立思考功夫。那就是:“因此，君子必須慎獨。”先安後憂。不知道安心本質的人，可能會有異常的心態意識，把擔心當成自我的躁動和偏執。擔心是壹個念頭，擔心不同的事情，沒有第二個念頭。雜念是由兩個念頭產生的，從壹開始就是假的，從第二個開始就是不真實的。其中壹個顧慮是，純思維是壹種正常的思維活動。有兩個妄想是煩惱，就是停止思維活動，達到空無思想。病人發臭了。忽略他，讓妳的思緒來去自如，就是沒有好的無味的自然方式。壹心壹意很自然，唯壹的就是謹慎。這就是誠意。這是黃帝的“獨守神”，老子的“持元守壹”，孔子的“堅持中道”，釋迦牟尼的“諸法合壹，壹性圓明”，都來自於真誠的努力。心明慧，光明磊落之心在。這才是真心，然後才是正心。心如草石，思無是誠之大忌，義之大危。文王窮達天命，大順掌握萬法精華，佛法用心苦練。不去想，所以想了才知道。
社交，結婚，名利，顯祖，出人頭地，人丁興旺，都有。這是正確的。但應在其位，士農工商各司其職，不可超越。而且不甘示弱是對的，壹定能步入光明大道。否則妳的名聲會毀了，妳的家庭也會毀了。人見利不見害，魚見食不見鉤。人以利忘義，狡詐陰險。老子說，沒有發財的路。這壹章從內心開始，慧劍切斷了內心世界的殺、偷、喝。再合適的土壤，如果內心沒有結出好的種子，後果自然不會誕生。船難填河中漏，馬晚懸崖勒馬。欺祖滅子是可恥的，真誠正直是錯誤的。不要殺人，不要像個殺人犯，不要偷竊，不要通奸，不要像個叛徒。酒無罪，無論智者與酒鬼。萬物由心生，由心造。誠實完整，獨立思考去汙除垢，做個君子。跳舞本身是對的，也是正常的社交活動，被不懷好意的奸殺。男人是紳士，女人是處女，他們是安全的。君子慎思。非禮勿視，說、聽、動。不犯四害，則無罪。不要事後諸葛亮。君子之風，清德。享受自己，不忘世界。暮鼓晨鐘呼喚同胞，都是靈山人。真誠是國寶，修行真好。孔子不知三月魯肉味，心不在焉。他看著它，看著它，聽著它，聞著它，卻吃著它，不知道它的味道。這就意味著真誠在中，形在外，所以君子壹定要真誠。孔子壹想到純粹的真誠，就達到了天上，完全失去了真空，說，壹切都壹樣。真誠是純粹的精神，即清澈的心。所以，誠是精神的，精神明了，就是明了德在人間！
自空無明是以靈感為基礎的，也叫妙智體。簡稱慧光、慧根、慧明。用自發光、貪、塵、勞遮住光的，叫自發光，叫自省。以自發光除邪念、濁念，是十目所見、十手所指。因為明德虛靈的亮光能照三界十方，能自悟自尊，能自覺自照，這是對十目的比喻。十指圓潤清晰。天神驕橫，所以嚴格。自明無雲，如壹輪明日，明亮遼闊，照耀大地，澄澈太空。明明德的燦爛之光，持續數百天，可與無限真空結合，此光充滿無限虛空。明德能清楚地看到陽光，所以與太陽、月亮、地球相融。天地無所不包，可見德能蓋天地。沒有人的心有地球那麽大。心，又稱法身，被法界環繞，和諧無邊。所以房子有錢，身體賢惠，心寬體胖。沒有壹個人的私欲，自然的本性是曖昧的。所以，君子壹定要真誠。