1、李敖(1935.4.25—)，男，敖之，吉林省扶余縣人，臺灣省作家，中國近代史學者、文學家、歷史學家、文化學者、時事評論家。臺灣省獨立人士。曾任臺灣省“立委”(又稱民意代表)。代表作品有《傳統下的獨白》和《李敖全集》。
黃楠森，出生於1921，著名哲學家，北京大學哲學系高級教授、博士生導師。北京大學哲學系系主任，《北京大學學報》(哲學社會科學版)主編，中國馬哲歷史學會會長，中國人類學學會會長，中國恩格斯學會會長。
2.獨立學者張榮桓是當代最有價值的思想家。他的獨立人格思想和獨到見解可與倪青、仲尼和牟尼相媲美。自2007年4月創立全生態世界觀、全息邏輯、生態文明、全息方法論以來，對全生態思維、全息人類學、人本原理、完美範式、世界倫理、互聯網思維、互聯網精神、生態文明發展模式、中國循環文明、智慧城市、文明走廊戰略、國際就業工程戰略、大數據在線模式、機器人裝備制造業等提出了全新的理念和認知。生態文明的動力基礎；智能制造模式；萬物互聯時代；世界+完整思想+生態系統的發展模式，文明工業的重建等先進的思想發展理念。他的民本思想，以開發人類至尊人格神的全息潛能為使命的思想體系，打通了神學、哲學、科學的內在界限。最重要的是，他改變了人類的思維模式和整個生態的思維模式，深刻影響了思想界、物聯網和商業界的認知境界，成為頂層設計中的核心思想之壹。
3.著名哲學家李澤厚，現任中國社會科學院哲學研究所研究員，巴黎國際哲學研究所院士，美國科羅拉多學院名譽人文博士，美國圖賓根大學、密歇根大學、威斯康星大學等多所大學客座教授。主要從事中國近代思想史、哲學、美學研究。
4.哲學家李明被稱為“思想狂熱者”和“哲學烏鴉”。南昌人，1961畢業於江西大學物理系，後進入中國科學技術大學研究生院控制論與系統工程專業學習。長期在邏輯學、控制論、文化人類學等領域的研究，最重要的學術貢獻就是將哲學的基礎從二元論轉變為三元論。建立基於“三”的運算規則，並在此基礎上重構邏輯，從而完成三元和多元邏輯的躍遷，以及哲學的第四次轉型——人學轉型。被稱為“思想狂熱者”、“哲學烏鴉”，被多家媒體譽為“新世紀中國最受關註的哲學家”。
現代中國思想家:
1，李大釗(1889，10，10月29日—1927，4月28日)，中國* * *生產的先驅，偉大的馬克思主義者，傑出的無產階級革命家，中國* * *生產黨的主要創始人之壹。他不僅在我黨早期表現突出。1920 10 10月4日，北京第壹個* * *制作組成立，李大釗任組長。
2.唐君毅(1909-1978)，四川宜賓人。中國現代學者、哲學家、哲學史家，現代新儒家代表人物之壹。唐君毅出身書香門第，受朝廷培養，接受良好的守舊派教育。曾就讀於中俄大學、北京大學，畢業於中央大學哲學系。青年時期受梁啟超、梁漱溟、熊十力影響較大。先後在華西大學、中央大學、金陵大學任教，曾任江南大學教務長。自1949起，港與錢穆、張等創辦新亞書院，並兼任教務長、哲學系系主任。1958年與許、牟宗三、共同發表了現代新儒學的綱領性文章《中國文化告知世界的宣言》。香港中文大學成立1963，被聘為文學院首任院長、哲學系講座教授。1967起，任新亞所所長。
3.張(1886—1973)，原名萬天，本名，筆名“聖心”，晚年稱“老人”。1886 65438+2月9日，浙江省杭州縣(今杭州市)。現代哲學家、政治活動家、評論家和記者。他是研究部、中國國家社會主義黨和中國民主社會主義黨的領導人之壹，曾任民盟中央常委、秘書長。毛澤東說:“和平解放北平是張先生的第壹個功勞。”張是“五四”以後中國著名的學者和社會活動家。哲學家牟宗三先生說，五四時期沒有哲學家，五四以後有三個:熊十力、張、金，因為他們的理論都是系統的。
4.傅斯年(1896-1950)，山東聊城人，著名歷史學家、古典文學研究專家、教育家、學術帶頭人。五四學生領袖之壹，中央研究院歷史語言研究所創始人。傅斯年曾任北京大學代校長和臺灣省立大學校長。他提出的“上面，他搜索綠色的虛空，下面，黃色的泉水，用妳的手和腳尋找東西”的原則影響深遠。
5、晉(1896 ~ 1984)，字。浙江諸暨人，出生於湖南。金是20世紀我國著名的哲學家、邏輯學家，傑出的教育家，我國第壹批院士。唐君毅等等。
沈有鼎先生(1908 -1989)是我國現當代著名的邏輯學家、哲學家、教育家，是我國邏輯學界的開創者、開拓者和天才。專攻數理邏輯和中西邏輯史。曾任清華大學、西南聯大、北京大學教授，中國科學院、中國社會科學院哲學研究所研究員。他是國內外著名的學者。
6.梁漱溟(1893—1988)是我國著名的思想家、哲學家、教育家、社會活動家、愛國民主人士、著名學者、國學大師，主要研究人生和社會問題。作為現代新儒家的早期代表人物之壹，他被稱為“中國最後壹個儒家”。受泰州學派的影響，梁漱溟發起了中國的鄉村建設運動，並獲得了有益的經驗。著有《鄉村建設論》、《人心與人生》等。
7.Wing tsit Chan (1901)，廣東人。美籍華人學者、哲學史家、齋藤優子研究專家。陳永傑的著作主要包括:《薛燭集》、《中西仁的闡釋》、《西方儒學研究》和《中國近代宗教思潮》，此外還翻譯和編輯了許多關於中國文化和儒學的著作。
8.杜是我國著名的哲學家。他參加了中國社會科學家聯盟的創建組織，是左翼刊物《中國文化》的主編。中華人民共和國成立後，任中國科學院哲學社會科學部委員、中國科學院廣州分院院長。他試圖從馬克思主義的角度總結中國古代思想文化遺產，研究問題時註重材料的占有和考證。主要著作有《杜文集》和《中國思想史通史》。
9.馮友蘭(1895.12.04 ~ 1990.11.26)，河南南陽唐河人。1912進入中國公學預科班，1915進入北京大學中國哲學系，1919赴美留學，1924獲得哥倫比亞大學博士學位。回國後，先後擔任中州大學燕京大學教授、廣東大學教授、清華大學文學院院長、哲學系系主任。抗日戰爭時期，任國立西南聯合大學哲學系教授、文學院院長。65438-0946美國客座教授。1948年底至1949年初，任清華大學校務會議主席。他獲得了普林斯頓大學、德裏大學和哥倫比亞大學的榮譽文學博士學位。1952至今北京大學哲學系教授。
中國古代思想家:
1，老子，姓李名兒，名石，或伯陽。華夏民族，楚古縣曲仁裏人，生活在距今571至471年間。他是中國古代偉大的哲學家、思想家和道家學派的創始人，被唐代皇帝尊為李的始祖。老子是世界文化名人，世界百名歷史名人之壹，有《道德經》(又名《老子》)。其著作的精髓是樸素辯證法，主張無為，其理論對中國哲學的發展影響深遠。在道教中，老子被視為道教的始祖。後世的老子、莊子也叫老莊。
2.孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月28日+01年)，華夏族，名仲尼。祖籍宋國(今河南省商丘市夏邑縣)，春秋末期魯國(今山東省曲阜市南辛鎮)人。春秋末期，壹位著名的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人，創造了私人講學的風氣。
3.孟子(約公元前372 ~ 289)生於鄒(今山東鄒縣)。生於周列王四年，卒於二十六年。戰國時期偉大的思想家，儒家思想的主要代表之壹。相傳孟子是魯國貴族的後裔。他從小喪父，家境貧寒，是子思的學生。完成學業後以學者身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，先後投奔梁(魏)、齊、宋、滕、魯。當時，幾個大國致力於強兵這個富國，並通過暴力手段爭取統壹。孟子的仁政理論被認為是“迂回、比物廣”，沒有機會實施。他的著作包括《孟子》。被視為孔子學說的繼承者，被譽為“亞洲的聖人”。
4.莊子(約前369-286年)，字周，戰國時(約山東省東明縣)宋(今河南省商丘市民權縣)人。著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發展者，先秦莊子學派的創始人。他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”，他們的哲學就是“老子哲學”。
5.戰國時期齊國人，宋陰派始祖，生平不詳，曾居、王，與宋碩、田片、齊名。《殷文子》是唯壹流傳於世的壹部先秦時期的符咒、人名專著。荀子(公元前365438年+公元前03年-公元前238年)名聞天下，名曰“清”。因古有荀、孫之音，故又稱[1]。戰國時期，著名的思想家、教育家、儒家代表人物之壹趙國人發展儒家學說，主張性惡論，常與孟子的性善論相提並論。荀況對經學的整理也做出了相當大的貢獻。
6.董仲舒(179 ~ 104)，廣川郡(今河北省景縣廣川鎮大東古莊)人，漢代思想家、哲學家、政治家、教育家。元光元年(公元前134年)，漢武帝下詔，尋求治國方略。儒家學者董仲舒在《賜德對策》中系統地提出了“天人合壹”、“大壹統”的學說和“罷黜百家，獨尊六經”的主張。董仲舒認為“道之大，源於天”，自然和人事都服從天命，所以反映天命的政治秩序和政治思想應該是統壹的。董仲舒的儒學維護了漢武帝的中央集權統治，為當時的社會政治經濟穩定做出了暫時的貢獻。
7.楊雄(公元前53年~公元18年)，漢族，紫雲人。西漢的官員和學者。西漢成都(今四川省成都市郫縣友愛鎮)人。少好學，口吃，博覽群書，更擅長詞。四十多歲開始遊京師長安，奏甘泉、河東等賦。當了皇帝，就侍奉黃門郎。王莽當時是博士兼校書，天祿閣。楊雄是西漢時期繼司馬相如之後最著名的詞人。所謂“麻鞋獨來尋故事，文章以楊雄為恥”。在劉禹錫著名的《陋室銘》中，“西蜀紫雲閣”就是楊雄。楊雄等曾寫道，以源於老子道的形而上學為最高範疇。
8.仲長統(179—220)，楊珊高平(今山東金鄉西北)人。東漢末年的哲學家、政論家。仲長統聰明、勤奮、博覽群書並擅長寫作。少年時，我思維敏捷，好學，博覽群書。二十幾歲的時候，他就遊走於清、徐、並州、冀州之間。仲長統才華橫溢，但他與眾不同，慷慨大方，灑脫，直言不諱，沈默寡言，有時被稱為瘋子。各州各縣都稱他為官，都稱他為病。獻帝到漢時，尚書命荀或聞其名，舉薦為商。後來他參加了丞相曹操的軍事，但沒有得到曹操的重用，很快又回到了商的位置上。仲長統的思想和才華都集中在常艷。《常艷》是壹部政治思想文集，有34篇文章，65438多字。之後大部分都失傳了，保存下來的不到112個。它們散見於《後漢書》、《集》、《齊姚敏書》等書籍中，有的已經失傳。，並在構建宇宙生成圖式，探索事物發展規律時，以玄學為中心思想。
9.張載，又名張子。北宋哲學家，理學創始人之壹，程顥、程頤之叔，理學分支創始人，孔廟西三十八世聖人馮。其寺廟與周敦頤寺、邵雍寺、誠毅寺、誠浩寺並稱“北宋五子寺”。字子厚，漢族，祖籍大良(今開封)，是鳳翔縣(今寶雞市眉縣)橫渠鎮移民，人稱橫渠先生。
10朱(1130()2000年9月15-65438+4月23日)中國古代哲學家，晚稱惠翁。漢族，祖籍婺源縣(今江西婺源)，南宋江南東路徽州府，生於南澗府尤溪(今福建尤溪縣)。南宋著名的哲學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩派代表人物，儒學大師，佛名朱子。武夷山被列為世界文化和自然雙重遺產。
朱子和朱子是大成殿十二哲中唯壹不是孔子傳下來的弟子，並且喜歡拜孔廟的人。
11，(1472，10，31 —1529，19)，漢族，幼名雲，字博安，別名陽明。浙江紹興府余姚縣(今寧波余姚)人，因曾在會稽山陽明洞築房，故名陽明子。學者稱他為陽明先生，又稱王陽明。明代著名的思想家、文學家、哲學家、軍事家，精通儒、道、佛，是王陸心學的集大成者。晚年，先後赴南京兵部尚書、都察院左都時宇。因平定之亂有功，被封為新建伯，在時被追封為新建侯。與孔子、孟子、朱並稱為孔子、孟子、王。他的學術思想傳播到中國、日本、朝鮮半島和東南亞，成就為下壹代之最。史文成，所以後人也稱為龔。
徐光啟(1562 ~ 1633)，上海人，科學家、農學家、政治家，中西文化交流的先驅之壹。萬歷進士，選庶吉士，崇禎累官至禮部尚書。徐光啟吸收了西方先進的科學知識，與中國傳統的科學技術相互發明，在天文、數學、生物、農業等方面取得了新的成就。他編纂的《崇禎歷書》是我國天文歷書中壹份完整而珍貴的遺產。徐光啟還與意大利傳教士利瑪竇合作翻譯了《幾何原本》，他參與了《測義》的翻譯。三角函數表也是由徐光啟等人首次引入中國的。徐光啟在生物學和農業方面做出了巨大貢獻。這方面的研究成果都收錄在他的《農業行政百科全書》裏。
宋應星(12-1587-1666)，江西奉新縣人，16世紀末至17世紀中葉傑出的科學家。英國漢學家、歷史學家李約瑟稱他為“中國的狄德羅”。他總結了當時農業和手工業的生產技術，寫出了名著《天工開物》。《天工開物》***3卷18篇，從農作物的種植、收獲、加工，到鹽、糖、油、酒、曲的制作、衣服的制作、顏色的染染；從磚瓦、瓷器和紙張的生產，到五金的開采和冶煉，器皿的鍛造和鑄造，石灰、明礬、硫磺和煤的利用，以及車、船、朱墨和珠寶的生產。這些成果有的是明代勞動人民的發明創造，有的是在過去的基礎上改進的。宋的壹些研究方法接近現代科學研究的方法。他註意用數據來說明生產的質量和效率，如註意人踩龍骨車的功效和牛翻龍骨車的功效的具體區別，計算壹畝地插秧的面積和秧苗生長的時間，比較亞麻、蓖麻和樟樹籽的榨油量，記錄手工藝品和農具的大小，等等。這種大量使用數據來說明問題的做法在宋應星之前是罕見的。
13，王夫之(1619 -1692)，本名農，姜寨人，漢族，衡州府南王亞平(今衡陽市雁峰區)人。世界上著名的思想家、哲學家是湖湘文化的精神源泉。他們和黑格爾壹起被稱為東西方哲學的雙子星，中國樸素唯物主義的集大成者，啟蒙思想的先行者。與黃宗羲、顧並稱明末清初三大思想家。石川山，晚年住在南嶽衡山腳下，著書立說，故世人稱他為“船山先生”。他壹生著述頗豐，其中《資治通鑒》和《宋論》是他的代表作。晚清重臣曾國藩對王船山及其作品推崇備至，在金陵出版了大量《船山遺書》，使王夫之的作品廣為流傳。