雖然殷珊和濟陽在地理上是對立的，但也影響了人性，使得紹興人和諸暨人有著完全不同的性格，所以在具體的社會活動中會產生很多矛盾和沖突。
總的來說，紹興人比較理性，比較有女人味，而諸暨人比較淳樸，往往比較魯莽，比較生硬。直接的社會效應是紹興人容易成功，而諸暨人往往短期吃虧，所以紹興人被冠以“大師”的綽號，形容其機智聰明；諸暨人的綽號是“大木”,以示他們笨拙而直爽。
比如紹興人和諸暨人討厭政府，諸暨人的處理方式就是直接對抗，痛鞭撻。比如，清道光年間，諸暨縣令到泉阪村收稅，被以何為首的村民暴打壹頓，壓迫在米鬥下。後來幹脆揭竿而起，投奔了太平天國。
紹興人對付貪官要圓滑得多，經常用幽默諷刺的方法來攻擊他們。縣令、知事接連被調走，就爭先恐後地告訴對方:“這有多好？有幾只空著肚子的鴨子來了。”。貪官被調離崗位時，敲鑼打鼓，放鞭炮送別，並送上寫有“天高三尺”的悼匾，令離任官員喜笑顏開，認為這是對他清正廉潔執政的褒獎。紹興人的諷刺，寓意天高三尺，地刮了三尺。
紹興人經常捉弄諸暨人。諸暨人進城賣柴，紹興人說要買。他們經常帶領諸暨人走街串巷，走很遠的路，讓諸暨人疲憊不堪。他們到了之後，不厭其煩地討價還價，威脅不要，強迫諸暨人以最低價格出售。在諸暨人無奈憤怒的時候，紹興人獻上了很多甜言蜜語:“師傅，妳賣柴真辛苦。妳的主人真是個老實人。”我們是小家庭的貧困戶，不能跟妳討價還價。今天，我真的讓妳失望了。謝謝，謝謝，謝謝。以後妳來紹興的時候來我家，我請妳喝老酒...“有時候我會給諸暨佬兩個燒餅或者壹碗餛飩充饑。讓諸暨人不僅可以發脾氣，還可以回報紹興人壹系列的感謝。
紹興人和諸暨人有時候也要罵人，風格不壹樣。諸暨人罵人粗魯生硬，直奔主題——在對方母親身上做文章；
“我是妳媽媽！”
“我變成妳媽的皮了！”
紹興人罵人不帶對方母親，但氣勢舒緩得多，語氣有壹定的韻味，體現了壹些藝術屬性:
“這真是婆婆啊！”
“小娘生於肉身，直入母體，賤嬰！”
“那木派！”
有時候矛盾急劇發展，不可調和的時候就會大打出手。諸暨人打架也是直白。他們不說話，三拳兩條腿把紹興人打倒在地。
紹興人雖然倒在地上兩眼發黑，遍體鱗傷，但他們的力量並沒有衰竭，他們絲毫不肯示弱:
“好了，好了，妳打，妳打，打得好，君子動口不動手，妳打我，妳就不是君子。這幾天身體不好，妳打我。不過妳不要慌，不要跑，我叫我哥來揍妳，直到妳跪拜我求饒為止。”
當然，這幾幕之後，紹興漢子把油抹在腳上就跑了。
上個世紀諸暨有個有趣的現象，就是諸暨很多農村汽車站，幾乎所有的站長都是紹興人，而具體的站務員都是諸暨人。
站長平時威風凜凜，衣冠楚楚，舉著紅綠旗指揮汽車進出站，超然別致，就像個白領幹部。但是站長待遇低，月薪只有三四十元。
雖然工資低，但是口碑好，所以紹興人都爭著當站長。
但由於工資低，諸暨人寧願沒有這個名聲，也不想當站長。相反，他們寧願做壹個具體的車站服務員，做貨物轉運和處理。雖然整天衣衫襤褸，汗流浹背，但壹個月能掙100多元。
這也體現了紹興人和諸暨人不同的性格特點。
由於性格和風格不同，紹興人和諸暨人經常會有矛盾。大家互相不服，互相嘲笑。紹興人說諸暨人:
“諸暨木腦殼，豬糞糊在墻角。我既然聰明，尿都滴下來了。”
諸暨人反駁道:
“紹興人賣夜壺——得有口(口)。
“紹興師爺精，嘴巴最漂亮。蘿蔔為肉拜，棺材釘竹。”
在這裏說了很多紹興人和諸暨人的壞話，非常抱歉。我覺得這種不良傾向並不具有普遍性，只是長期負面傳說的積累。我的家人、親戚、朋友中也有很多紹興人。比如我媳婦和侄子的媳婦都是紹興人，他們的父母都不是傳說中的紹興人，而是很講道理的精英。我從小崇拜的魯迅先生，不僅是紹興人，也是我們中華民族的精英。還有梅誌先生，他也是紹興人，但他勤奮、博學、溫柔，並不像傳說中的紹興人那樣狡猾、猥瑣。我所披露的壹些不良行為，大概只是諸暨人和紹興人性格缺點的壹小部分。