王曰(1)曰:“詩經曰(2):‘人若有心，可慮之。’“主人也叫。我做我該做的，但我是自找的，不是真心的。大師所說的，是我非常關心的。為什麽這顆心適合國王？”
嶽:“有復王曰:‘吾力足以舉百君〔五〕，不足以舉壹羽；明足以見秋末[6]'，而非薪[7]，那麽王旭呢？"
說:“不。”
“這種優雅足以成為野獸，但不是人。這是什麽？但是，不舉壹根羽毛，就不用力；看不到自己的工資，就不需要明確，人民看不到，就不需要善良。所以，王不為王，必不為王。”
⑼:“不做的人和做不到的人有什麽區別？”嶽:“騎泰山不能過北海，人曰‘我不能’。給老人折枝，人家說‘我不行’，不是給它的，肯定不行。所以，王者不王者，不靠泰山超越北海等等；王不是王，是斷枝之類的。”
“我老了，人也老了；年輕人年輕，年輕人也年輕。世界可以在妳的手掌中運輸。詩中說:‘刑之於寡妻，至於兄，刑之於家。’只是把文字加到了心裏。所以，善良足以保護整個世界，不善良就保護不了妳的妻子。古代人之所以比別人塊頭大，是因為他們善於推己及人。今天的仁慈對動物來說足夠了，但對人來說不夠。唯壹的是什麽？"
“對[16]，然後知道輕重；度，則知長短。壹切都是自然的，心是什麽就是什麽。王，請妳量壹下！⒄約束王興為兵，為危臣，責諸侯，然後快與他們講和？”
國王說:“不，我怎麽能夠快呢？我會尋求我想要的。”
給…作註解
①說:同“曰”。⑵《詩》雲:引自《詩經》。瀟雅。俏顏”。(3)揣摩:猜，猜。(4)悲傷:心在動的感覺。⑸鈞:古代重量單位，30斤為壹鈞..【6】秋末:指細微難見的事物。於:那輛車。工資:柴火。徐:贊成，同意。⑼:的情況，情況。⑽泰山:泰山。北海:渤海。⑾我老了，我年輕了，我年輕了:第壹個“老”和“年輕”作動詞，老:尊敬；年輕:愛。⑿掌中運氣:掌中運行，比喻易治天下。[13]詩中說:以下三句引自詩經，風雅，思奇。14.刑:同“型”指以身作則，起示範作用。寡妻:君主真正的妻子。⒂皇家:治理。[14]對:這裏指的是音階，在這裏用作動詞和指稱物。⒄抑制:選擇連詞相當於現代漢語中的“或”。⒅仇恨:仇恨構成了仇恨。
翻譯
齊宣王高興地說:“《詩經》上說，‘我能猜出別人在想什麽。’也就是說，先生，請。我自己做的，反過來我也想過為什麽要做，但是說不出為什麽。是妳家人說的，我的心豁然開朗。但妳怎麽理解我的心態和以道德統壹天下的王道是壹致的呢？"
孟子曰:“若有人來報君，‘吾力可舉三千斤，而不能舉壹羽；“視力可以清楚地看到秋毛的兩端，卻看不到前面有壹車柴火。”陛下，妳會相信他嗎？"
宣王道:“當然不是。”
孟子接著說:“現在，陛下，妳的仁慈可以給動物，但不能給普通人。為什麽？”我買不起壹根羽毛，因為我不想用力氣去拿；我看不到壹擔柴火，是因為我不想用眼睛去看；老百姓不能安居樂業，是因為國王不願意手下留情。所以，陛下，妳沒能用道德統壹天下，是妳不願意做，不是做不到。"
宣王說:“不願意做和做不到有什麽區別？”
孟子說:“壹個人要挾泰山而跳北海，就對人說:‘我做不到。’這真的不可能。讓壹個男人為老人折斷壹根樹枝。那個人告訴人們，‘我做不到。這是不願意做的，不是做不到。陛下，妳沒有用道德統壹天下。妳不屬於挾泰山躍過北海的範疇，而屬於為老人斷枝的範疇。
“尊重自己的老人，並由此引申到尊重別人的老人；照顧妳的孩子，並由此延伸到照顧別人的孩子。如果妳做到了這壹點，整個世界就像在妳的手掌中奔跑壹樣容易治理。《詩經》說:‘先為妻子作榜樣，再傳於兄弟，再傳於家人，傳於國家。’我說的是把心傳播給別人。因此，安德的提升足以穩定世界。如果妳不提拔安德，妳甚至不能保護妳的妻子和孩子。古代聖賢之所以能遠超常人，無非是善於推廣他們的好行為。現在，陛下，您的仁慈可以給動物，但不能給普通人。為什麽？
“稱了才知道重，量了才知道長。壹切都是這樣，尤其是心。陛下，請您考慮壹下！妳是真的要調動國軍，還是士兵冒著生命危險與他國為敵，這樣妳心裏才會高興？”
宣王說:“不，我這樣做為什麽要快樂？”？我只想實現我最大的願望。"