1.西漢以前的西王母？孤立點
是的，在西漢以前的文獻記載中，西王母其實壹直是單身的，也就是說西漢以前從未發現過西王母與其他形象的結合？社交？形象。
我們從《山海經》開始？《海北經》和《山海經》？西山經，山海經？在《狂野西部經典》對西王母的描述中，似乎可以總結出原因:因為西王母實在是太醜了，找不到男朋友。當然，這只是壹個玩笑？
當然，除了略顯虛幻的《山海經》之外，最早的西王母畫像可見於洛陽蔔千秋墓(西漢趙璇時期)的彩繪壁畫和江蘇沛縣岐山石墩上的眾神拜西王母圖。這些墓葬中的西王母早期形象也是如此，因為作為最高神，她壹定是沒有情侶的專屬形象！
二、西王母第壹cp？魯茲
是的，妳沒聽錯。這條子路是？魯茲看到南子會不開心嗎？魯茲也是嗎？陸離救死扶傷，死而未得王位？魯茲，因為他的忠、孝、仁、勇，漢人對這位儒者君子推崇備至，已經上升到可以與西王母比肩的地位了！
在山東鄒城市臥虎山的這個西漢時期(從宣帝到元帝)的石墩上，歷史上的西王母和魯茲首先有了對應的空間關系！
為什麽會對應？因為，棋盤上的其他圖像都強調了這種陰陽對立:在南棋盤的東側，刻有壹只白虎，代表西與陰；北阪阪東側刻有龍，代表東方，陽剛之氣。雖然石棺在墓中的位置與其自身朝向相反，但這並不影響西王母與魯茲的對應關系:
兩人在板板的南北兩側，穿過中央空間(死者的左右兩側)，距離對應:陰，西(女)？楊，東方(男)！
這期間，西王母的形象發生了變化，西王母獨有的特征依然留在頭頂？戴勝皇冠？還有壹種彎曲的頭飾，頭後有兩個叉，很容易識別！
那麽，如何認定這個歷史人物就是魯茲呢？歷史學家對孔子高祖子路的描述是怎樣的？公雞冠和海豚？，也就是說，穿著？公雞冠？這是魯茲的典型特征！
魯茲的典型特征在另壹個歷史故事的肖像中更加清晰，所以魯茲可以肯定是西王母的第壹個cp！
三、西王母第二cp？風伯(吉星)
公元1世紀前後，西王母的第二任男友出現了！出現在小棠石廟的西山壁和東山壁的畫像中，而且不止壹例。在山東省微山縣夏鎮青山村壹副石棺畫像的右欄，也有壹個對應西王母的男性形象:
西王母坐在昆侖山之巔，周圍是三足鳥、九尾狐、蟾蜍、玉兔，而現在面對她的高大男性身影就是風伯(吉星)！
這種與東方和龍有關的風伯解釋說，它被視為男性的象征，用來表示東方的方位，所以它與西方的王太後相反，表示女性和西方的方位。這就是它當初創作的合理性。
然而顯然，cp的這個形象並不完美。不僅風伯的神格太低，配不上西方的王太後，而且他們之間除了符合東西方之外，什麽都不缺。是時候給西王母再找壹個合適的男票了！
四、西王母第三cp？董·
對吧，董？西王母，這對cp是絕配。不僅是東西的空間位置相對(東西)，陰陽屬性也相對(雌雄)。真是天造地設的壹對神仙眷侶。哦，不，是漢朝的人！
漢人似乎有很強的雙重強迫癥傾向，不僅西王母和董，就連？傅呢？、?女媧？兄妹也設定為夫妻？
而董的形象，在《神異經》中有所記載:？東邊荒山上有壹間大石房，董隱居於此，披頭散發十尺長，人鳥臉虎尾，背著壹條黑龍，四處張望？。董的形象與西王母壹同出現，並在陜北墓門上占據顯著位置。
當然，除了人形的西王母和董外，那邊也出現了？特殊形狀？西王母和董就是吧？雞頭和太後？然後呢。牛守東王鞏？這個動物形象裏的兩個人就更神奇了！
那麽，牛頭和雞頭的特征也會被強加在其仆人身上，成為其神力的象征，兩者將恢復個人形象。
五、西王母歷任cp的象征意義
從哪裏？魯茲？西王母？經典？風伯？西王母？，然後呢？董呢？西王母？這三個組合序列意義重大，從中可以揭示漢代陰陽神組合在漢代的表現:
在現有的？傅呢？女媧？在此基礎上出現了西王母的三個cp，最終定格為？西王母？董呢？圖案方面，值得註意的是，這些組合圖案均出自山東，而三人之中，只有源於歷史人物，而和董純屬虛構。
這種漸變過程符合漢帝國文化融合超越地域或流派背景依賴，實現體系螺旋式上升的歷史趨勢，符合各民族宗教形成的內在邏輯！