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由於古代著名美女楊貴妃以“瘦而胖”之名流傳千古，而流傳至今的唐代繪畫、陶俑等藝術作品中的女性形象多為圓月豐滿，人們長期以來形成了壹種* * *認識:唐代女子以胖為美。在作者看來，這種說法似是而非，不能說完全沒有道理，但也不盡然(參見尚敏傑《唐代婦女藝術形象與文博》l992年第6期)。
在中國古代，唐朝前後，有壹種壹致的女性人物審美觀，即“長白”為美。所以有人把女性美總結為三點:修長苗條；白皙的皮膚；美女，好看。這種歸納壹般都是真的。女性“長白”賞析常見於古文字。比如《史記》、《蘇秦列傳》中，蘇秦說趙肅侯說“軒轅前有樓，軒轅後有美人。”漢代采用女子宮室，標準是“強、亮、有法者”(失傳於《風俗依桐》)。後人總結說:“中法選八月女，須長短相宜，長白為德。”(於《歸思存稿》(卷14)後漢書對鄧綏皇帝美貌的描述:“長七尺二寸，美若天仙，絕異於他人，雙方皆驚。”以醜著稱的孟光“肥黑”(《後漢書·後妃傳》)。晉武帝在為太子選妾時，對魏、賈作了壹些評價:“魏公女有五事，賈公女有五事。”魏家賢惠多子，漂亮長白；賈家妒而無子，醜而矮而黑。(《晉書·後妃傳》)南史中，陳帝的皇後劉敬言“貌美如花，身長七尺二寸，雙手垂膝”。清代於的《歸思存稿》中有專門論述“長白美人”的題目，明確概括為“以長遮女臉更重要。”長”是身高的意思。雖然高不壹定代表瘦，但壹般應該是指修長，至少不算高胖。曹植《洛神賦》異於世，贊女神“得正果，修短適。"如果肩部被裁剪，腰部和元素壹樣好. "就是除了胖瘦，長短適中，還要削肩細腰，也就是不要“長”而是要更修長。這種說法也很有代表性，屬於古代女性身體的主流審美觀。總之，可以說古代女性身材高挑修長。關於“白”和“美”，唐人的審美與前代和後世無異。皮膚白皙，即所謂的“冰肌雪膚”，歷來被唐人反復吟誦；至於眉毛和臉型的美，和其他時代的標準沒有明顯區別。唯“長”，唐人若以胖為美，顯然與傳統審美觀相悖。唐朝是否徹底顛覆了這種審美觀？
讓我們來看看胖子楊玉環的記錄。五代兩宋修訂的新舊唐書，蘊含其“雍容之姿”和“富貴之姿”；宋代的子同治鑒稱之為“肌肉發達”。五代《開元天寶遺》載:“貴妃有身，至夏苦熱，常肺渴。她每天嘴裏含壹條玉魚，讓她涼身潤肺”；“每次去嶽夏，我經常穿得很輕，這樣我就可以給我的兒子做壹個風扇吹，但我仍然不明白它的熱量。每次有汗，紅膩香。都表明它很豐滿，肌肉發達。據《宋人楊太真傳》記載，玄宗曾取笑說趙因“肌肉輕微”而“輕飄飄，勝不了風”，說:“妳愛怎麽吹就怎麽吹。”貴妃答道，“壹曲衣裳壹片羽毛就能掩飾過去。“從玄宗玩胖到貴妃的回答可以看出，他們明顯不把胖當美。這本書雖有傳奇色彩，但據考證，全是唐人筆記打磨而成，關於貴妃的事情，這裏也有簡要的準備。這些大致就是楊貴妃的胖美流傳到後世的源頭。唐代陳洪的《長恨歌》稱之為“發中油膩，纖中適中”。纖維，細也；Mounter，大意是華麗豐滿的意思。其實就是適度肥瘦的意思。當然，作者沒見過楊貴妃，唐代也沒人說她“豐足”，說她豐足其實是在五代兩宋。但這些記載接近那個年代，文學創作因素少，相對可信。綜上所述，總的來說，可以斷定楊是真的豐滿微胖。但必須註意的是，她從來沒有因為胖而受到玄宗的寵愛。歷史表明，費陽聰明、美麗、能歌善舞、旋律流暢、善解人意。正是因為她有如此非凡的品質，又與玄宗的氣質和愛好相契合，才贏得了“後宮佳麗三千”唐玄宗的青睞。總之，可以說，受歡迎的費陽碰巧胖，而不是因為她胖。
有壹個有趣的事實可以證明:對楊貴妃寵愛有加的唐玄宗在為太子選妃時，提出了壹個明確的“修長白皙”的女子標準(李德裕《第二劉氏舊聞》)。而他的哥哥王寧·李習安，因為看中了鄰居賣餅人的妻子“白而美”(《技詩情感第壹》)。唐玄宗是壹位浪漫的天子，也是壹位藝術家。他的審美觀和王寧的審美觀應該是有代表性的，代表了盛唐的主流審美觀。其實她們的審美標準並不獨特，只是遵循了上面提到的傳統女性審美標準。此外，歷史上武則天家族中靜樂郡主武氏“又矮又醜”；武則天“最長”的號是“大個兒(格)”。兩人並馬，前者的模樣遭到譏諷，十分慚愧(張曉《在壹個人的手裏和在另壹個人的手裏》卷四)。也說明了長就是身材美，身材矮不值得拿。可見唐代女性的身體審美與前代無異。
在唐代，很少有專門贊美和吟詠女性胖美的詞。比如元稹的詩《鶯鶯傳》中，鶯鶯被稱為“富於膚玉”；《霍小玉傳》說，小玉容貌艷麗，可以有兩種解釋，或艷麗，或豐滿。宋代《楊太珍傳》中明確記載，貴妃三姐妹“修飾華麗”。另壹方面，唐代人物吟詠女性纖細之美，尤其是細腰，隨處可見。唐詩中有“柳腰細”(技巧詩第二感物)、“西北風吹腰細”(劉希夷《易道篇》)、“羅裙緩腰細”(慧遠《七月之戀》)、“腰細如柳面似蓮”(顧復《蓮花杯》)、“輕夫人腰似束”。唐朝的傳說把女人的美描述為“細腰美目”(魏晉周秦之旅)；容止精美，若打不過再續前緣”(皇甫枚《三水戴孝》)；我老婆又白又漂亮》(佚名《步江總白猿傳》)等等。可見，和前輩們壹樣，苗條的身材和腰身在唐人眼中依然是美的重要標準。其他美女的身材，如小嘴、纖細的手、纖細的腳，也是人們喜愛和欣賞的。唐詩有《櫻桃的口》(技巧詩，物感次之)、《小櫻桃在口》(李賀《怒鑼》)、《小手飄東南月》(劉希夷《推磨衣》)、《壹對》。可以說唐代刻意描寫和欣賞豐腴肌肉之美的詞並不多。也許是因為詩歌等文學作品描寫的更多的是歌者、舞者，而更多的人欣賞的是女性的纖細婉約之美。
事實上，人們欣賞適度的胖和瘦。上面的《洛神賦》中提到，“纖中等，合體縮短。”除了上面提到的《長恨歌》稱贊費陽“苗條適中”，杜甫的《兩為道》描寫楊貴妃姐妹，也說“虛懷若谷，孤傲清甜，真誠敦厚，膚柔細骨正”。“有血有肉”就是身材勻稱，不胖不瘦。此外，唐朝有記載，澧州有個妓女崔允娘，“瘦瘦的，貌不驚人”，被寫詩的人譏笑說:“怕肩侵鬢，卻又愁骨。”不用當戶，頭上有鐘馗。“形容它為鬼。與此同時，還有壹個“肥頭大耳”的妓女，也被人調侃為:“壹車泥會修泥脖，十面紅旗。“雖然都是玩笑，但是太瘦太胖都不美。
文獻上壹般都是這樣，但如果看看唐代尤其是後期保存下來的繪畫、壁畫、陶俑等藝術作品，不得不承認，仕女、紳士的形象確實是豐富豐滿的，就連宮女等人物也是多面的，造型豐富。雖然她們不能代表現實生活中女性的真實形象，但作者的創作和描寫清楚地表明了這是美好的。宋人曾從著名女畫家的代表人物和晚唐民眾的角度對此進行推測和解釋，認為與畫家所見及地域有關。“(周)阻止子女出遊，多見貴人美色，故為富。但關中嬌弱女子少，其意深遠，適觀者亦賞”(《宣和花譜》卷六)。元代鑒賞家唐歷也指出周舫“善畫貴人，善拍照；做小姐就是有錢有錢。”妳說的有些道理。壹方面，仕女畫、陶俑等藝術作品有壹定的寫實性，多為關中地區的宮廷、貴族婦女、宮女。她們的形象雖然不能代表關中廣大女性，但在壹定程度上應該反映了社會現實。社會的長治久安，物質生活的富足，以及關中女性的身體特點，確實造就了壹批富人中的胖子。另壹方面也說明唐朝的審美標準對女性豐滿的身材是有偏好的，至少不認為是醜，所以在意色的女性不會為了“楚王細腰”而挨餓，藝術家的寫實作品中自然也就多了些胖子。因為這些藝術品，後人得出了脂肪在唐代是美的結論:“這是唐代的壹種固物，據說真如其人，富於筋骨。今天，在繪畫中，肌肉勝過骨骼。”“眉若彎彎，腮若飽滿，便知唐人尚好，肥為美也。”(東體《廣傳畫後記》卷六)其實唐代女性豐滿的藝術形象還有壹點需要註意:唐代女性的著裝特點是長裙高束，甚至達到腋下，類似於朝鮮的國服。富婆的裙子往往又寬又肥又有褶，而且是多片的，壹般是六片，大概三米寬，而寬的有十幾片，達到四五米。這種裙子雖然看起來比較長，但是也隱藏了女人的細腰和曲線。這可能也是人們從唐代的藝術作品中感受到女性形象超重的原因之壹。
另外，需要註意的是，所謂的“增肌”並不是指肥胖，而應該建立在上述的“肌比骨好”或“增肌顯骨”的基礎上，如漢人所總結的(王燦七解)，即肌肉豐滿，骨骼細長。同時，“肌肉豐腴”並不意味著強壯，也是以虛弱為第壹要務。所以，白居易的《長恨歌》特別描寫“因其倦怠，壹侍女舉之”在貴妃沐浴之後；陳洪《長恨歌》形容他“弱弱，若不準為羅綺”。簡而言之，即使皮膚飽滿，也依然美麗細膩。這其實還是古代流行的審美。
從上面可以看出，作為主流審美，唐人並沒有完全顛覆傳統，纖細柔美依然被社會所崇尚；不過，相比其他時代，唐人確實有偏愛女生豐滿身材的傾向，至少不會對自己豐滿的身材感到難看。
依筆者之見，唐代藝術品對女性肌膚豐滿的表現和偏好，是受關中地區豐滿的淑女君子多，且富可敵國的影響，可能有幾個因素促成了這種審美觀。壹個是佛教的影響。眾所周知，受佛教加持，代表加持的佛菩薩，都是圓圓滿滿的。唐朝是佛教的鼎盛時期，信眾眾多，社會的審美取向當然會受到影響。龍門石窟奉先寺的魯舍那大佛最具代表性，臉型頗具女人味，極其圓潤美麗。據說是按照武則天的形象塑造的。這種說法不壹定靠譜，但至少可以窺見唐代的審美。其次，也可能與唐代對女性性感美的欣賞有關。在唐詩中，有很多贊美女性“粉乳”的詩句，如“粉乳半藏嫌晴雪”、“粉藍乳覆雪抑梅子”、“胸如雪面如蓮”等等。唐代流行的半裸胸露乳溝的女裝，也反映了人們對女性肉體和乳房的欣賞。很明顯，骨瘦如柴的女性不適合這種審美趣味和服裝風格。此外，也可能與唐代對女性生育能力的重視以及道教房藝的空前發展有關。從古至今，人們普遍認為豐滿的女性更適合生育，而房藝中所選的女性則偏胖偏白，對此已有學者論述(見範家瑋《從方談初唐女性的身體觀》，《唐研究》2002年第8卷)。以上只是推測。
唐人對肥美的偏愛和對精致傳統審美的傳承，並沒有阻止唐人社會產生另壹種與之完全相悖的審美取向。從唐代文學藝術作品中刻畫的女性形象中，我們不時可以看到英姿颯爽、矯健矯健的女性形象，以及許多身著戎裝、胡服，騎馬或彎弓射箭的女性形象。她們從來不胖，更不用說弱柳了，而是苗條、帥氣、健美，有壹種剛健英姿。唐詩中的形象描繪了這樣壹個女性形象:“很久以前，人們帶著弓箭和雪馬，咬著黃金。壹個弓箭手，胸膛朝天，穿過雲層，壹箭射中壹對飛鳥。”(杜甫《哀江頭》)“射紅妝宮女，得新弓。上了馬，賜酒與我，那人跪拜謝王。”(王建《百宮詩》)“新雕初還肥，日間王難得。黃昏時分，千門即將鎖，紅裙飛檐走壁。”(張繼《宮詞》)可見唐人也是崇尚女性健康和英武之美的。這種審美趣味顯然源於唐代社會開放尚武的氛圍，也是唐代女性風貌的藝術縮影和女性審美觀的反映。
綜上所述，可以認為唐代女性的審美觀實際上是多元的，這與唐代社會思想觀念、文化觀念、價值觀念的多元性和開放性是壹致的。雖然唐人可能對豐滿稍有偏愛，但他們仍然遵循傳統的審美觀，欣賞女性的柔弱和細膩。同時，他們也不排斥女性美。從另壹個角度來說，其實所謂的“美”，在不同的時期、不同的地域、不同的身份甚至每個人的喜好，都可能是不壹樣的，這是最不壹樣的東西，不會有絕對壹致的標準。正如白石所說:“世間無正色，賞心悅目。”(白居易《秦中吟求婚》)因此，退壹步說，唐人以胖為美的觀點是不全面的。