不冷漠的人1圍觀的人對被打死的孩子無動於衷，這是多麽悲哀和痛心啊！但隨後有人高喊:“中華民族已經到了最不道德的時候了！”中華民族真的走到這壹步了嗎？我不這麽認為。
人們對這種糟糕的事情表現出極大的憤怒和遺憾，這是事實，我完全能夠理解。壹個鮮活的生命在眾人冰冷的目光中死去，令人心酸！這些看客喪失了最基本的道德感，絕對應該受到強烈譴責。
但是，就此得出全民族“不道德”的結論，未免過於沖動和片面。雖然“小悅悅事件”至今難忘，關於“幫不幫”的討論依然不絕於耳，但那些麻木的旁觀者只是個例。他們的不道德如何能代表我們所有的公民？如果真的能代表，那麽今天中國的“和諧社會”從哪裏開始？“不道德事件”後社會和媒體的輿論炮轟從何而來？顯然，中國人是有道德感的，“中華民族最壞了”的論調，在壹定程度上，只是情緒化的人壹概而論的產物。
再說了，傳承了幾千年的中華美德，怎麽可能被少數案件抹殺？中華美德不僅刻在龜甲獸骨上，也記載在石碑古書上，流淌在每壹個中國人的血液裏。在當代中國，站出來捍衛道德的人不在少數。躲藏在街上的退役士兵呂勇敢地阻止歹徒傷害市民。在英勇的鬥爭中，他被刺了20多刀，其他人也沒有沈默。他勇敢地制服了暴力分子。以呂為代表的中國人民，表現了中華民族扶危濟困的豪情，表現了崇高的道德感。沒有“最不道德”的民族，只有壹些缺乏文化自信的普通公民。
其實最不道德的人應該是這種道德討論中別有用心的人。這些人，利用壹些極端事件，煽風點火。他們崇洋媚外，把外國人描繪成“聖人”，把外國描繪成失落已久的“伊甸園”。似乎“外國的月亮比中國的圓”。這種忘祖的行為恰恰暴露了他們的軟弱和他們的“不道德”！
這場悲劇帶給我們的不是“中華民族已經到了最不道德的時候”，而是社會輿論的呼聲在不斷增強，道德感在群眾中變得越來越普遍和強烈，也應該清醒地認識到社會道德的提高任重道遠。只有理性認識，全面分析，堅定文化自信，才能認清事實，握緊輿論的鐵拳，從而進壹步提升社會道德。
用壹句“缺德”痛罵圍觀群眾，看似旗幟鮮明，令人寬心。其實這只是隱藏在屏幕背後的“鍵盤俠”的懦弱行為，既不能安撫死者，也無助於此類事件的解決。所以，我們缺的不僅僅是“道德”，還有冷靜客觀的思考能力，這才是完善的社會制度。
願逝者安息，願中華民族有更美好的明天！
無論中國發生什麽，請記住，妳站的地方就是妳的中國；妳好，中國好嗎？中國就是妳；有了光明，中國就不再黑暗。"
我忘了是從什麽時候開始，“文明”和“道德”被推上了輿論的風口浪尖，比如“幫還是不幫”“讓還是不讓”成為人們津津樂道的熱門話題。在我看來，這既不可悲，也不幸運。重要的是身處其中，是否能問心無愧。
道德說教和媒體引導，或許只能迎合這個浮躁的社會。面對尖銳的社會熱點，我們應該拒絕道德綁架，傾聽內心最真實的聲音。輿論等外力或許能促進善良的萌發，但畢竟包裹在社會的敵意中，就像夾雜著冰雪的寒風。但歸根結底，善意是發自內心的，是自覺的。
在公交車上，每個人都有坐的權利，尤其是買票的人。如果壹個看似有需要的人，對壹個有行為準則的無辜者采取攻擊的態度，恐怕不是善意的問題，而是“惡”的問題。如果我們不在事發現場，我們永遠不會明白，也許座位上的年輕人剛剛結束了壹夜的工作，疲憊不堪；而站在他旁邊的老人，每天都會坐壹站公交，只為了去公園晨練。可能年輕人剛從工地出來，腳底下都是大血泡，而老年人不問青紅皂白的話。可能...可能的情況太多了。除了全能神，恐怕只有當事人自己心裏最清楚。
我們應該拒絕道德冷漠。在美國經濟蕭條最嚴重的時候，紐約的壹個貧民窟法庭審理了壹起盜竊案。壹個將近六十歲的老人被判從面包店偷面包。當法官問老人偷面包的動機時，老人回答說:“我餓了，但我更需要面包來養活我失去父母的三個孫子。他們已經好幾天沒吃飯了，我不能看著他們餓死。”雖然法官最終選擇了秉公執法，但公眾席上的紐約市長卻要求在場的每個人支付50美分，作為他們冷漠的罰金。
在這種事件中，最可恥的不是被當成小偷的奶奶媽媽，而是每壹個冷漠的“我們”。我們的冷漠構成了壹個冷漠的社會，讓壹部分人不得不放棄尊嚴。
人在人間，善生。我們不能讓我們心中的善意之火被個別的“悲傷”現象熄滅。我們不要求每個人都是君子，但我們堅決杜絕“冷漠社會”。
不冷漠的人是中學優秀的議論文。3依我拙見，冷漠就是人對事物漠不關心，把與自己無關的事物高高掛起。其次，冷漠的人冷漠、沈悶、無趣。
我覺得上面的冷漠定義是站得住腳的，代表了大多數人的觀點。
冷漠是壹種普遍的社會現象，是人們的內心逐漸被社會現實侵蝕的結果。冷漠的過程就像螞蟻挖堤壩。過程緩慢，但後果嚴重。
當然，並不是所有的堤壩都會被螞蟻撼動。那些經常有人打理，壹直有人看守，經常提高防禦能力的堤壩，就沒那麽容易被撼動了。就像都江堰，歷經歲月滄桑而不變色，即使5.12那麽大的地震也無濟於事。
很多人問過我:“妳為什麽能堅持寫作這個愛好？妳的目標是什麽？”
我的回答很簡單:“因為我熱衷於寫作。”
有人笑了，我知道，他不屑我的回答，甚至有點不屑。我知道，他們在想:把閱讀寫作當成壹種愛好挺好的，那妳為什麽這麽熱衷？妳可能不是作家！
沒錯，我是70後，但是30多歲過去了，還糾結於庸俗的事務。我該如何與新時代競爭？受過社會洗禮的人，學會了看社會，學會了做路人，學會了保護和掩飾自己充滿激情的內心。當然，時代教會了人類貪婪。
同樣，我也知道新時代的人，內心是充滿熱情的。
年輕壹代，在冷漠的社會背景下，在社會的高壓下，不得不收斂熱情，追求冷漠。所以，他們渴望愛情，卻總是提醒自己不要去愛；他們渴望親情，卻只是壹次次傷害親人；他們渴望溫暖，卻必須無視陌生人；他們呼喚春天，卻生活在冬天...他們可以熱情地談論遠方的某個人，獻出愛心，卻鄙視身邊需要幫助的人。似乎離得越遠越好，這樣慈善的熱情和愛心才會沒有後顧之憂，冷漠帶來的高壓才能得到釋放。
依我拙見，冷漠也包含很多。比如面對衣衫襤褸的乞丐，捂著鼻子不是我們的本意；我們學的專業是父母安排的後路；那些從早到晚哼唱的歌，只是為了社交；我很清楚拒絕陌生人的幫助是不合情理的。
內心隱藏著熱情但看似冷漠的人，代表著時代的冷漠。
擁擠的街道找不到人傾訴，這是最冷漠的。
這是時代造就的冷漠，也是物質文明富足背後的冷漠。
如果大家都對社會的大堤無動於衷，大堤坍塌只是時間問題。
不管妳是冷漠還是無動於衷，都是可怕的，是對人性的折磨，是對社會的傷害。
我媽媽是壹個普通的農婦。她年紀輕輕就成了寡婦，被村裏人冷落。她在寡婦門前遭受了很多冷眼。她被社會拋棄，被人唾棄。但現在我媽熱心助人，還保持著吃壹頓飯跑幾趟的習慣。平日裏，她喜歡把自家菜地裏多余的蔬菜送給老板，也送給家裏人。
壹個母親靠什麽拒絕冷漠，保持熱情？
也許每個農婦骨子裏都充滿了善良和熱情，但她的母親卻完好無損。也許是因為我媽熱愛勞動，心地善良，連踩壹只螞蟻都會燒香祈禱，讓自己的心不被社會侵蝕。
仁慈和愛是冷漠的死敵。
我覺得抵抗社會冷漠，鍛造銅墻鐵壁維持熱情，需要很大的毅力。
要築起銅墻鐵壁，就要堅持讀書，充實自己的精神世界，歌頌過去然後寫文章安慰我的朋友，警示社會。
除此之外，我沒有別的能力。
小悅悅事件發生在壹個冷漠的新時代。天真的她經歷了痛苦和心痛的雙重煎熬，終於進入了天堂。我從來沒有遇到過這麽痛苦的場景，也沒有機會見到小月月本人。但是我無數次問自己:如果這樣的事情發生在我身上，我會怎麽處理？
我說，我要背她去醫院。這個回答有點自欺欺人。那樣的話，我就自殺了。跳進黃河也洗不掉。但我清楚地知道，如果出現緊急情況，有人需要幫助，我會按照工作慣例立即報警，保護現場，立即聯系附近居民，尋求多人的幫助和見證，配合相關人員完成調查，然後心平氣和地回家。
知識就是力量，是經驗教訓的總結。知識不僅能激發人們的熱情，還能告訴人們要珍惜自己。無論遇到什麽突發事件，都要保持理智，無論別人多麽冷漠，都要站出來尋求幫助別人的有效方法。在物質文明飛速發展的今天，那些城市裏的物體和人看似冷漠，實則隱藏著熱情和愛，而妳只需要懂得利用它們。
其實冷漠最大的敵人就是自己。想幹什麽就幹什麽，無動於衷；妳要說話不主動；妳想甩開膀子喊，又怕沒人回應；妳想幫助別人，要三思；妳不敢在父母面前認錯；妳想找壹個朋友，又害怕被拒絕...就這樣，時代趕走了熱情，妳卻趕走了妳最後的夥伴——直面妳的勇氣。
物質利益會驅動社會冷漠，這將是把人與人分開的最有力的工具；精神利益會促進社會熱情。熱情是人類的壹種本能，只有知識的力量才能讓這種本能永遠年輕。
信不信由妳，這是妳的選擇！
瘋子用扳手毆打男孩近30分鐘，但100多名圍觀者無壹人前來救助。不久前發生在長沙的這起悲劇，再次見證了當今社會的冷漠。難怪在網上引發了壹場激烈的討論，甚至有人高呼“中華民族已經到了最不道德的時候”。
在我看來，與其憤慨地批評瘋子的家屬管理不善，不如急於哀嘆壹個九歲男孩的英年早逝，不如惡毒地批評社會制度的漏洞...還不如冷靜下來。畢竟逝者已矣，悲劇已經發生。我們能做的，應該做的，迫切要做的，可能就是思考如何讓這樣的悲劇不再發生。或許旁觀者的冷漠恰恰是造成這種情況的最大原因。請不要讓妳的心變成沙漠！
誠然，我完全能理解圍觀者的擔憂。畢竟人的生命只有壹次，珍惜自己的生命是人的本能。當面對瘋狂失控的瘋子時，人們考慮的是自身的安全，這是最正常的反應。更何況，“好人得不到應有的下場”“做好事被敲詐”的新聞，已經教會了人們做好事要謹慎。如果他們沖上前去制止瘋子過度使用武力，使其受傷致殘，家屬要求賠償怎麽辦？或者妳打不過瘋子，被瘋子打傷致殘，誰來救妳自己？這樣的擔憂難道不合理嗎？冷眼旁觀，恰恰體現了他們對自己生命的保護。
但是，在悲劇面前過於自我保護的行為，就變得自私，甚至冷漠。魯迅說:“壹切愚蠢而軟弱的公民，無論多麽健康強壯，都只能做無意義的宣傳品和看客。”對受害男孩的尖叫聲和呼救聲真的充耳不聞嗎？那滴血真的在盯著妳看嗎？瘋子揮舞的扳手，每次重重的落下，是不是正好砸到了男孩的身上？自作聰明，多管閑事，保護自己，無論這些理由多麽冠冕堂皇，無論這些借口多麽理直氣壯，與鮮活生命的無端隕落，與人類悲劇的長期上演相比，都顯得蒼白而空洞，難以掩蓋其背後人性的弱點和道德的淪喪，那是令人窒息的冷漠和無情。聖人曰:“人皆有慈悲心。”這時我看到了“大家都無動於衷。”已經學會保護自己的旁觀者，正在與閃耀的人性漸行漸遠。
退壹步說，悲劇發生時只想著保護自己真的能保護好自己嗎？安全永遠是相對的。如果當男孩被瘋子毆打時我們袖手旁觀，有壹天當我們遇到危險需要幫助時，誰會伸出溫暖的手？更重要的是，如果被打的人是我們自己的孩子，妳還會這麽冷漠嗎？妳不想從旁觀者中選壹兩個戰士來幫助孩子們嗎？壹味縱容惡人是不會保護自己的，連自己最親愛的人都難以保護。
其實，我們不必如此“謹慎”，也不必如此“悲觀”。“該出手時就出手”不只是歌詞。救人於危難，是良心上的“慈悲”；從道德上講，這是“社會公德”；從法律上講，這是“有法可依”。千萬不要讓求助者流汗流淚，這是法律對求助者的保護。人們會為了正義而聚集，這也是新時代新時尚的必然現象。設身處地為他人著想，我們不妨將對自己的保護轉化為保護他人的動力。
大國的崛起是由人民的覺醒推動的；民族復興，公民道德提升是先導。不要讓心靈成為沙漠，讓我們拋棄冷漠，勇敢互助，迎接更好的未來！
不冷漠的人是中學時期優秀的議論文。5魯迅先生筆下有這樣壹群人——無知、庸俗、麻木；這些人是魯迅先生“哀其不幸，怒其不爭”的“看客”。現在看客還很少，趨勢越來越多。同時也警示我們拒絕冷漠，不做看客。
魯迅先生對這類人物描寫不多，卻能在廖的筆觸中勾勒出壹張自私麻木的臉。可見他們的想法有多簡單，出發點只有壹個——自己的利益。把別人的痛苦作為自己快樂的源泉。也很自然的說:“這就對了。”在此基礎上，他們可以拋開民族氣節、羞恥心和最基本的人性同情心，從而變得冷漠麻木。魯迅筆下，《吶喊》裏看日本人屠殺同胞的“看客”；在《祝福》中，祥林嫂的悲慘遭遇被視為茶余飯後開玩笑的“看客”。《阿q正傳》把阿q當笑話《看客》...這些人都麻木了！在現實生活中，隨著時代的發展，有些人會產生“以錢為重”的思想，從而產生不給自己找麻煩的心理，進而在別人有麻煩的時候選擇冷漠的態度。這些看客的“繁衍”會造成社會混亂，人與人之間沒有信任。所以，我們要拒絕冷漠，不做看客。
看客的毒瘤壹直存在。20xx 10 10月13日，佛山壹名叫小月的兩歲女童先後被壹輛面包車和壹輛小貨櫃車碾過兩次。七分鐘內經過女孩身邊的十八個路人對此視而不見，令人無法接受。他們冷漠的對視，讓剛剛來到這個世界的小嶽躍傷心的死去。這篇報道不禁讓我們深思——這個世界是不是只剩下冷漠了？那個中年人想在雨夜跳樓，但這時壹個看客喊了壹聲:“跳啊，跳啊，就算妳想想。”重點不只是壹個看客，而是壹群看客。要知道跳樓自殺的人很容易受刺激，把別人的不幸當成笑話很好笑嗎？20xx 65438+2月，司機李國強為保護乘客行李，被歹徒連刺五刀。車上的乘客看到這壹幕發生，卻沒有壹個人幫忙。這些人的心是石頭做的嗎？在這起令人震驚的案件中，兇手固然可恨，但我認為旁觀者同樣可恨。在我看來，他們的冷漠和施暴者壹樣，只是他們自己不做而已。這樣的社會弊病不好，要拒絕冷漠，不做看客。
如果大家都選擇無視，還能有人活在這個社會嗎？拒絕冷漠，不做看客。首先，政府要先行動起來，完善相關法律法規，嚴懲肇事者，保護幫助者的相關權益，鼓勵他們幫助他人；以其強大的社會影響力，加大社會主義核心價值觀的宣傳力度。其次，學校也要註重道德品質的培養，多關註學生和年輕人的經歷，因為此時他們的內心是純潔的，對世界充滿好奇；但也容易學，導致心理不平衡；開展相關幫扶活動，培養學生興趣。至於家庭，父母應該促進孩子之間的交流，創造壹個充滿愛的家庭環境。同時，家長也要記得以身作則。最後，最重要的環節是妳自己。個人要把社會責任融入到自己的身上，培養活潑向上的性格，對生活保持壹定的熱愛。拒絕冷漠，不做看客，從妳我做起。
這個社會，有冷漠的樣子，但也有很多熱心的幫助者，妳我就是代表。世界是溫暖的，只是有些汙漬擋住了壹些角落。那我們壹起拒絕冷漠，不要看。攜手靠近溫暖的地方！