問題2:說重要的事是什麽意思？
發音:wīwīI yán dày
釋義:含蓄的詞語，深刻而重要的含義。微詞:精準深遠的詞；義:這是指經典的精華，然後是指道理。微妙語言中蘊含的深刻道理。
來源:韓？劉欣《太常博士書傳》:“夫子死而不語，死而義順。”
漢書？伊文誌:“昔仲尼不言，七十子失義。”
問題3:妳說的“稍微說點實話”是什麽意思？含義深刻的微妙話語
妳說的對
成語典故:微詞:準確深遠的詞；義:這是指經典的精華，然後是指道理。微妙語言中蘊含的深刻道理。
成語出處:韓？劉欣《太常博士書傳》:“夫子死而不語，死而義順。”漢書？伊文誌:“昔仲尼不言，七十子失義。”
成語例子:他們詮釋經典，只強調義；所謂“微詞大義”，其實只是他們自己的歷史哲學和政治哲學。(朱自清《經典常談？尚書第三》)
問題4:簡潔和含蓄的區別:簡潔是指語言簡潔但意思表達清楚，含蓄是指很少有句子有深刻的意義。
問題5:妳說的“微詞”和“微詞”是什麽意思？伊文誌曰:“昔仲尼不言，七十子失義。”【我】含蓄的話；正義是神秘的本質。輕微的話，是指語言中聖人所暗示的深刻微妙的意思。本文對《論語》中的壹些歧義句進行溯源，不是想標新立異，而是想在《論語》中找到孔子的真意。孔子的這種意義不是來自於流，而是來自於兩千多年來的各種解讀，回到了孔子思想的本源。
自從寫了《論語日報》以來，我查閱了古今許多註釋《論語》的著作。雖然我覺得其中有很多真知灼見，促進了儒家思想在中國的發展和傳播，但我也深感《論語》的精神其實只有壹個，卻有無數個可供後人分析。不統壹分析，人心不古，後人對《論語》也就無法認同。現在，雖然我的拙著《每日論語》已經由四川出版集團巴蜀書局出版，書中也提到了這些問題，但為了引起學術界的重視，本文對其中的壹些典型問題進行了總結，以引起學者的重視，促進儒家思想的傳播。
在中國，自西漢“獨尊儒術”以來，經學闡釋就成為官方的專門知識。以董仲舒為代表的現代經學，站在古代經學的對立面，主張經學的應用，特別強調結合實際闡述經學中的“精微之意”。以劉歆為代表的中國古代經典研究，以訓詁為特色，以明律制度為體系，反對現代經典所謂的“微詞、微義”。從此出現古文與今文之爭，壹直持續到東漢末年，到東漢末年，鄭玄重新重視群經，以儒學為主導，官學被廢，爭論停止。魏晉經學的特點是老莊詮釋經學，以王弼和言和為代表，稱之為始聲。到了南北朝時期，經學也分為南經和北經。南經多受玄學、佛學影響，北經繼承漢代經學傳統。隋唐時期統壹經學，請孔等人編撰《五經正義》，作為科舉選士的依據，形成了義疏之學。
宋代理學出現後，“以小言大”幾乎成為理學解釋其思想的基本方式，而孔子留下的為數不多的語言成為以小言大的取之不盡的源泉。其中較有影響的理學家有周敦頤、張載、二程和朱。其中，朱的《四書章句註》是解讀《論語》的代表作。元代經學繼承了宋儒學的傳統。明代經學衰落，官修的只有五經和四書。王夫之、顧、黃宗羲是明清之際復興經學的著名人物。
清中葉以後，經學復興。晚清時期，康有為、梁啟超等維新派甚至用儒家經典說“變法維新”是壹種時尚。康有為特別強調，在儒家學說中，有許多深刻的道理是口傳心授的，也就是所謂的“微言大義”，這是儒家的精髓。然而，並不是所有讀過孔孟之書的人都能發現並理解這種“微詞大義”，真正把握孔孟精神的人，卻只有極少數能發現、理解並發揚光大。他認為自己屬於這種人，肩負著發揚和踐行儒家孔孟“微言大義”的歷史重任。他的大弟子梁啟超對“大義之言”的含義解釋如下:“聖人壹旦不與大義相混淆，就要因時制宜。”所以他說:“如果我們能理解孔子關於大義的小言，那麽周秦之士所講的是非之分，秦漢以來兩千年正義制度的根基，違背它的得失，外國之亂的強弱，天人之理，我們都可以說清楚。”他進壹步說:“聖人之義”是“聖人沒有寫出來的東西，沒有傳播給別人的人”，所以“聖人之義尚待今人補充”。”[ii]章太炎以革命民主派的立場對待古文經學，批駁維新派，是經學的終結。
從歷史發展來看，幾乎每個時代的人都在用孔子的寄語來解讀聖人的“小言大義”，客觀上促進了孔子思想的傳播，使儒家思想成為統治中國兩千多年的官方意識形態。但由於時代和社會的局限性，加上儒家思想是官方意識形態，對儒家經典的解讀必然會受到當時政治、經濟和文化因素的影響，在解讀經典的同時也必然要為統治階級的利益服務。因此，這種“小話大...> & gt
問題6:大意是什麽意思？微詞的含義:微詞:準確而深遠的詞；義:這是指經典的精華，然後是指道理。微妙語言中蘊含的深刻道理。
更何況，更何況？劉欣《太常博士書傳》:“夫子死而不語，死而義順。”漢書？伊文誌:“昔仲尼不言，七十子失義。”
微言大義運用舉例:他們詮釋經典，只強調~；所謂~其實只是他們自己的歷史哲學和政治哲學。(朱自清《經典常談？尚書第三》)