唐朝的官制基本沿襲隋制。《新唐書·關白誌》說:“唐朝的官制，雖然名稱和官階隨時間有增有減，但大體上沿襲了隋朝。”
以皇帝為首的封建國家制度在唐高祖尚武時期相對完整地建立起來。皇帝掌握著國家的最高權力，有權殺死和抓住所有的臣民。法律和法令是以皇帝的名義頒布的，皇帝有權修改它們，並且不受它們的約束。皇帝之下，有三省六部九廟五獄。在中央機構中，命令制定機關、封鎖審議機關和行政事務機關分工合作。政府機構和行政機構的職責非常明確，監督機構也非常完備。此外，還有比較完整的等級領主制度。《新唐書·百官誌》說:
說到爭貴賤，就是說妳有素質，有榮譽，有榮譽，有等級，可以根據當時的考核而升降。因此，當湯芳處於鼎盛時期時，它被制成這樣。
隨著社會矛盾的發展和政局的變化，唐代的官制也發生了變化。“使臣派遣”逐漸蠶食了原官的權力，壹些新的使臣使原有的官僚體系失序。他們占據了中央和地方的大部分權力。當時的形勢，正如李昭《唐史補》所說，“使之重要，為官為輕。”這壹現象對宋代的官制也產生了壹定的影響。唐代中央官制壹般有以下幾種制度:
壹、同書門平章政務與政務廳。
唐朝初年，宰相與巡撫鐘書令、門下巡撫、書下巡撫尚書令商議國事。宰相是協助天皇領導世界重大政策的官員。《新唐書·正史》雲:“輔佐皇帝管理壹切，責任重大。”後來因為唐太宗即位前已任過大臣，手下諸將避而不履，就以仆從為尚書省巡撫，與大臣、大臣並稱宰相。據《宰相袁貴序》記載，隋朝以來，有“掌機之官，掌朝政之官，以畢為輔”。到了唐朝，因為宰相的品味受到尊重，主人不肯輕易讓給別人，所以經常被當成宰相，假借別人的名義被稱為官員。如唐太宗在位時，杜衍以吏部尚書參與朝政，魏徵以秘書為監參與朝政。後來又叫“參與得失”或“參政”，等等，名稱不同，都是宰相。《舊唐書·李靖傳》成書於貞觀八年(公元634年)，書中官員李靖(《實錄》)說他因腳病而乞骨。他的話很誠懇，唐太宗為之動容，說:自古未見富貴，能知足者少。就算天賦不堪，飽受病痛折磨，妳也不敢活在強勢。公眾能了解大致情況，精神可嘉。於是，唐太宗除了聖旨，還命他在家休養，命他小病痊愈，兩三天的第壹天就去中書門料理後事。貞觀十七年(公元633年)，唐太宗以為太子詹(東宮百官之首)的官職，並加“同書三品”的封號，使其以官職和官職參與丞相府。從此，就有了“平”和“童三品”的稱號，即使是等級較高的官員也不例外。否則，他們將無法行使總理的職權。只有三個分部和秘書處的訂單不會添加。永春元年(公元682年)，黃門侍郎郭士舉、兵部侍郎岑昌謙等。被授予平張世的稱號。開元以後，仆射者沒有“共同的規章制度”，結果不能參與宰相的維護，而被擠出了宰相的行列。
安史之亂後，宰相的名字又變了。代宗大歷十二年(公元777年)，廢止“中國書法同壹項下三品”稱號。同時，掌管秘書處的官員和門下的仆從，基本上都是諸侯，很難單獨設置為宰相。所以晚唐的宰相頭銜基本都是“壹樣的東西。”
唐朝初年，三省總督在省內商議。這個會場被稱為政府大廳。《文學通考官四》說:“聖旨發於中書，封門批駁。天天都有爭論，於是兩個省在衙門前約定，然後就聽到了。”後來，高宗皇帝裴炎遷到中書，又遷到中書省。宣宗開元十壹年(公元723年)，據說是刺史的命令，政務大廳改為“刺史門下”，後面列了五間，分別是官室、機務室、軍室、戶室、刑室。"曹掌管壹切事務."至此，政務大廳從壹個“議事”的地方變成了總理的壹個辦公室。之所以會有這樣的變化，是因為唐玄宗以前，宰相都是三省總督兼任(因為三省總督還是立省)。他們上午在政府大廳商議，下午回到省裏工作。因此，沒有必要再為總理設立壹個辦公室。玄宗開元以後，宰相人數減少，官職更加尊崇，而且基本上都是專職的(楊雖然身兼四十余職，但主要是掌管朝政)，所以需要設置固定的宰相府，五室並列，負責日常行政事務。
評議會是協助皇帝統治全國的決策機關。軍務由府堂會議議定，請皇帝作最後裁決；機密事件和五類以上官員的晉升、免職、任免只在政務大廳討論，其他官員不得事先知曉。在政務大廳(或中書門下)議事的宰相之壹，是首席宰相，被稱為“執政筆”。唐玄宗時，李和楊是好朋友。他們之所以能夠獨占事務，壹個重要原因就是他們長期生活在“執政事務筆”的位置上。安史之亂後，肅宗鑒於中央集權，造成了個人獨斷專行的弊端，就是“使丞相將政事分直線，執行命令，使其十日更警惕。”直到唐德宗貞元十年(公元794年)，宰相才開始每天輪流執筆。其意圖顯然是為了防止首相獨裁。然而，在之後，這壹制度並沒有繼續下去，如李在和，李德裕在武宗。宰相的權力取決於皇帝(以及中晚唐宦官)的態度。
二、三省六部
唐朝隋朝時期，中書省、門下省、尚書省也是國家最高的政府機構，負責國家政務的決策、議事和執行，同時將尚書省的曹操正式確定為官、戶、禮、兵、刑、工六部。部下有署，署頭叫尚書，副署長叫侍郎，各署正副署長叫郎中、員外郎。
隋唐六部制的確立，是秦漢以來封建國家中央官制不斷變化的結果。它的組織比較完整，分工明確，是封建社會發展到成熟階段的標誌。這些壹直保持到清朝。但是，有壹點和明清不同。唐代，尚書省有壹個總機構，叫“都省”。在大都省中，左右丞、左右司郎中、員外郎分別掌管官、戶、禮三部，兵、刑、工三部。左右丞處於行政監督的地位，左右司具有壹般管理的性質。
到了唐代，中書省(隋代禁忌)、門下省、尚書省中，關系最密切的是中書省和門下省，合稱為兩省或北省(尚書省稱為南省)。行政長官是中書令和石忠，都是世紀初的正三品(到代時升為正二品)。中書省和門下省負責軍隊的國家大事，中書省負責決策，門下省負責反駁和商議。軍隊的壹切重要政策，都是由中書省事先決定，起草成詔書，報廈門省審議重奏，再交尚書省頒布實施。門下省若對中書省起草的聖旨有異議，可加封重擬。中央各部、寺廟、監獄和地方各部門提交的奏折，都要經過尚書省和廈門省的審核同意，再送到中書省上書皇帝審核或起草批復。如果廈門省認為答復不妥，也可以駁回修改。唐太宗非常重視中書、門下兩省在中央政府機構中的作用，多次將中書門下稱為“機要部”。《資治通鑒》(192)記載，貞觀元年十二月，他對群臣說:
如果中書的聖旨有錯，肯定會在門下反駁。人們看到的不壹樣。如果很難互相溝通，就要適當的去做。如果妳放棄自己，跟隨別人，妳會受到傷害！比起來還是保護自己，變成了怨念的落差，或者說回避個人恩怨，明辨是非，順從壹個人的感情，才是人民深深的煩惱。這也是亡國政策。
可見唐太宗十分註重集體的智慧，以防止個人的獨斷專行造成“百姓的深重苦難”。協助皇帝決定重大計劃和政策是防止個人獨斷專行的有效措施。
中書省有兩個中書令，分別是二等(宗前三等)。隆碩元年(公元661)，中書省改為西臺，中書令稱為右相。廣齋元年(公元684年)，中書省改為鳳閣，中書令稱為文史。開元元年(公元713年)，中書省改為魏紫省，中書陵稱紫微陵。舊名復辟後。作為壹省之首，《新唐書·百官誌》說，“中書……掌管皇帝的大政方針，卻總是省事”。還有兩個侍郎，是三品。他們是中國圖書秩序的代表。他們參與朝廷的重大事務，奉命作書。如果四個外國人來到朝鮮，他們將被朝鮮玩弄。掌管中書的還有六人，是中書省的骨幹官員。他們負責出席演出，參與桌章討論，起草詔令，制定法令，訂書。因為他手裏的東西對維護都很重要，所以規定了四個禁止，即不漏、不拖、不違、不忘。他們可以對省內討論的軍事和報紙上的表現發表初步意見，並簽上自己的名字，稱為“五花判官事”。行省的意見由吏部、侍郎收集，然後交付吏部，再根據皇帝的意圖制作隸書。這個隸書叫“知道專利”，其余的隸書要另簽。在棚民中選壹個資格最老的，叫“葛老”，負責處理本省的雜務。六舍人分赴尚書六省，協助丞相判案。總理衙門裏有壹扇通往中書舍人總辦公室的門。總理經常經過這個門，向中書舍人請教政治。據《舊唐書·長棍傳》記載，幾代人傳了很久，長棍是宰相，所以把這個門堵死了，“以示尊重，互不往來”。蘇宗在位期間，經常在中書中使用其他官員對他人事務的了解。《新唐書·關白誌》說，當時因“爭繁華，貪圖權位便利，上臺閣，決出丞相。自然就放棄了六曹的表現。”直到武宗會昌末年，宰相李德裕才建議:“太閣立，請州縣出戰，讓出他人也無妨。”但是，這個制度在當時似乎並沒有被認真執行。在唐代，中國的書法家都是文人所推崇的重要職位。所謂“朝廷中文人地位最高”是臺灣巡撫成為宰相的重要跳板。此外，中書省的下屬官員也有兩人住在自己家裏。《新唐書·關白誌》從六個方面說:“言史記於掌中，如記筆記之制，國史季末頒。”普通服務員16。從六個角度來看，手掌引向觀眾，大廳播放。近臣皆入役，文武百官列之。壹般的侍從引導他們進退，稱贊他們的朝拜和出入禮儀。四面八方的蠻夷進貢，也是總經理接受並贈送的。軍士出征，奉命幹活，每月給家裏送慰問品。還有四本主要的書，來自七個類別。負責的有4個人，從八年級開始。右邊有2名常規護理人員，右邊有4名醫生提供建議。掌故專用於諷刺勸諫，大事論，小事封。
門下省，二仆任巡撫，為二品(代宗前三品)。唐高宗隆碩二年(公元662年)，改為東臺，輔稱向佐。武侯廣齋元年(公元684年)稱閻娜，懸拱元年(公元685年)改欒臺。開元元年(公元713年)改稱黃門省，天寶元年(公元742年)改稱向佐。《新唐書·關白誌》說:“壹個仆人...負責出納的訂單，以示禮貌。在壹切國事上，他會和中國刺史壹起參加壹般事務，但他會以判斷來省事。”門下有兩個侍郎，都是三品，都是侍郎。隆碩二年，改稱東臺侍郎。武侯懸拱元年，稱欒臺侍郎，天寶侍郎。《關白表》雲:“門下侍郎...擔任第二助理的職務。大祭祀是從；洗了就給毛巾，不僅別扭，還是毛巾；我很榮幸得到妳的贊揚。壹月日，冬至日，打出天下祥瑞之兆，若中校，獻券與帖。”門下省的下屬軍官是左三騎經常伺候的兩個人，三品以下。棕櫚規則諷刺故障，服務員顧問。左邊是四個博士，都是四標以下的。他們負責訓誡得失，侍從稱贊。武侯懸拱二年(公元686年)，壹個叫於寶宗的人寫了壹封信，建議立壹口銅棺，接受四面八方的書。武則天接受了這個建議，鑄造了四塊青銅匾額，塗成方形的顏色，排列在宮廷裏:東方綠匾，名為“燕恩”，是那些叫人勸農的人鑄造的；南方紅蠍子，名為“諫”，由討論時政得失者投票；西方的白易，叫“平反”，是那些言論被壓制的人投的；北方黑蠍子，被稱為“宣彤”，由任何告知天文學或秘密密謀的人鑄造。朝廷派1人分別為勸大夫、補缺、拾遺，作為使者管理四方青銅棺；他還任命建議歷史中的65，438+0和助理建議歷史中的65，438+0為經理。唐玄宗天寶九年(公元750年)，以“易”之音接近“鬼”，於是改名李易為祭祀使臣。肅宗至德元年(公元756年)，恢復舊名。德宗建中二年(公元781)，1，建議博士，被稱為大使。事中還有四人，五品之上，左右管事，判省事，督弘文館編校。凡百師奏抄，侍從考完，則駁反失。凡有詔令不便者，稱為“土貴”。白居易在《秦征可以給東西壹個耳光》中說，給東西的義務是“誰給了不方便，妳就得封；如果監獄有不合理的地方，可以反駁；世界上沒有抱怨的人必須用建議來糾正；如果存在公司選擇不當的情況，可能會和助理壹起被辭退。”《舊唐書·範麗傳》記載，唐德宗貞元年間(公元785-805年)，任用範麗為官，“要管，故黃易後批”。當時有人告訴他，這是皇帝的聖旨，要他把自己的意見寫在另壹張紙上。怎麽能隨便起草在聖旨上呢？範麗說，如果它寫在另壹張紙上，它就是壹份文件。能稱之為準寫作嗎？範麗之所以敢如此大言不慚，是因為制度規定他有權對他認為不合適的聖旨進行“抹黑和回放”。白居易所謂“刑獄不合理者，可駁之”，與《大唐六典》中“凡國之大牢，三部必詳決，刑名不當、重或失，必輔立，刑必革職”的意思相同。《新唐書·關白誌》說，布施之人可以“與布施之人同聽天下之怨”，意思是可以組成“三司”，超越執法機關，接受天下冤假錯案，聽其訴訟。這種制度被稱為“三司受理案件”或“三司作出詳細決定”。白居易所謂“師未妥選者，必革職”，意思是“六品以下，則學校最好，藝術最好，非其人，則更尷尬。”這種制度被稱為“過官”。還有兩個活著的郎，從六品記天子法度。皇帝在正殿的時候，住在左邊，住在右邊。天子若有聖旨，必聽之，每季末還史。貞觀初年，為大夫出謀劃策，既懂居記，又懂起居。在，許與李義府在相時，為了防止泄密，據說要減少事先知道秘密的人。所以在郎、舍人住下後，被勒令隨官外出，不準談保養之事。直到文宗大和九年(公元835年)才下詔讓黛玉郎、舍人入閣當天拿著筆和紙站在郭的頭下，以恢復貞觀年間的制度。
此外，門下省吏4人，來自七類；負責人4人，來自八品；留下6人填補空缺，來自七品；左拾遺六人，從八品；有兩個儀式，從九年級開始。鼓掌和唱歌的順序以及在廟裏的位置。城門口有四個人，從六品開始分別負責都城、皇城、皇宮大門的開關。四人，傅寶郎，掌管天子八寶，國家傑夫。在大法庭上，他們很榮幸能登上王位。天子運氣好，他們就很榮幸的跟隨。每壹個生命都會，負擔得起，所有。