納蘭性德首先，納蘭性德和曹雪芹的祖父曹寅進入皇宮紫禁城，兩人都是大內侍衛。根據測試，這種同事關系可能不同尋常。他們都很有文采。壹個是滿族通過努力成功加入中原主流文化。另壹種是祖傳家風，將成熟的國學帶入旗書。從兩個不同的角度達到同壹個目的，努力融合滿漢文化。現在最能作證的，是當時在江寧織造的曹寅與康熙南巡時派駐織造部的納蘭性德之間的詩意交流。
納蘭納蘭有詩《滿江紅為曹子清題金陵系祖上所建楝亭》:
納蘭生於平陽，羨葉傳美名。
納蘭軍沒看到山龍來彌補，過去是他在管。
納蘭飲石城下水，移至燕子磯邊樹。
納蘭芊把壹莖黃楝樹做成三塔，上朝。
納蘭嶽，程晨璐。
他看著自己的手，深深地欽佩它。
納蘭更有才華，更有才華。
納蘭入夢時，畫了壹幅畫，寫了出來，留下了題目，還送了壹件紗籠保護他。他期待著在青子的黑色衣服，他不會來黃昏。
此外，納蘭性德還寫了曹的《植樹》。
納蘭是皇帝的親信大臣，納蘭是皇帝和文化人物之間的橋梁。曹寅是將江南對外開放的使者，擔任官員，監督江南文人為朝廷爭取人才的行動。他們的角色不同，但目的和歸宿是壹樣的。他們既是清朝在文化統治上的領導者，也是助手。這是它們在意識形態上所起的相同作用，在文化功能上的相似之處。
納蘭再者，納蘭家族和曹氏家族都是封建官僚家族。龍族入關，立功，世代承襲官銜。它是名利之家，也是花裏胡哨之家。納蘭家族不僅是道教正統的滿族貴族，而且與王朝有著復雜而重疊的血緣關系。曹家祖是明朝派駐遼東的軍官，後來改屬清朝。他是帝國的家臣。曹寅的生母是康熙的奶媽，是皇帝的侍從(同學)，曹雪芹的妹妹是太子李的兒子，平君郡王那爾蘇的公主。曹家繼承江寧織造六七十年。尤其別忘了納蘭性德、曹寅和康熙皇帝都是“壹起玩過”的年齡相仿的年輕臣民。
納蘭氏與曹氏不僅在朝代關系上有很多相似之處，在家族歷史上也有很多相似之處。他們的祖上都是入關老兵，在清朝為中國搭臺後發了財。兩家都有壹定的文化傳統，註重文化建設。珍珠是滿漢文化融合政策的支持者，在清初領導和編輯了壹批大書。他盡最大努力研究和發展他的孩子的文化。兒孫中有著名詩人納蘭性德，國子監學士，孫子福格喜歡讀書，擅長藏書。另壹方面，曹家祖是明朝派駐遼陽的遊擊炮兵教官，後來的曹家子、孫子都是文才出眾，願意結交天下名士的官員。他們的祖先雖然都是武將，但在文化的進程中，在完善文化統治的大局中，他們更早地順應了這壹趨勢，完成了這壹轉變。詩書傳家，崇文重禮。兩家都有“食用油帶火，鮮花帶錦”的光輝，都是“詩書畫世家”。然而，他們都遭遇了被解雇和財產被查封的厄運。虧是虧，榮是榮。壹個封建王朝的政治鬥爭，壹個家族的興衰，都被演繹得如此生動，再現得如此傳神。
納蘭王朝的政治變遷深深地影響了他們家族的命運。他們家庭內部矛盾的發展和家庭處境的冷淡也是王朝興衰的縮影和反映。他們互相影響，互相觀察。珠兒和大多數封建官員壹樣，因為權力越來越大，也重復著控制國事、欺騙公務、貪贓枉法、被禦史瓦解、被罷官充公的刑罰。他的府宅被另壹個臣子居謙、坤霸占，據為己有。但曹家和被指控挪用資產近百年，在出現赤字的情況下被免職並沒收。他的編織工作被另壹個叫隋鶴德的貪官取代了。這種陳翔殷不是以德報怨，而是統治集團。
內部鬥爭的結果。二人都自覺不自覺地卷入了宮廷權力鬥爭，屬於皇八子和皇九子集團。納蘭性德的大哥派緒，因為在建立保護區的問題上再次提到“八阿哥”而被降職。雍正在治理政敵方面更是差強人意，死者得以幸免。頒布法令，鏟去墓碑上的舊字，刻上“不貞孝柔狡之墓”，以示永久。因為結婚，方自然在太子親信之列，英年早逝，榮辱有責。曹家亦因立儲問題與黃八子、黃九子同黨，為雍正所恨。因為在江寧織造衙門旁的萬壽寺，曹家發現了壹個為雲禪收藏的銅獅鑄像，發現不妥，被貶為奉民，貶為軍卒，送至末路。兩大家族也在封建制度大白於天下的“康乾盛世”中經歷了榮辱輪回。雖然納蘭性德本人並沒有像曹雪芹後來那樣經歷家道中落。但他的婚姻和事業都沒維持多久，這似乎預示著水滿則溢，月滿則虧，筵席散則散的規律。需要註意的是，這種現象並不僅限於尤納蘭和曹石家。是壹般事物的發展規律，也是封建王朝的普遍現象。這也是他們家族史的社會意義。
大觀園總平面圖
比較納蘭性德和曹雪芹的個人性格，納蘭性德也有很多相似和相通之處。兩人都有過人的天賦和過人的文化基礎。納蘭性德在擔任《通考據》主編時，記錄了自己所有的讀書、索引、見聞，後來又編纂了《陸水閣雜識》，內容涉及歷史、地理、天文、歷法、佛教、音樂、文學、考證等方面，表現出壹點博學。壹首詩《望海樓朱寶洞》集自然景觀、歷史遺跡和蒼桑於壹身，信息量大，跨度大，內涵豐富。《秦怡鱷龍潭口》壹詩對所見的地理地質現象進行了正確的描述和藝術的表現。比賽可以和著名的文化地理著作《帝都風光略》中的描述壹起閱讀欣賞。曹雪芹也是多才多藝，寫了很多金石學、工藝美術、烹飪等方面的書，如《廢藝齋集》、《南北考鳶錄》等。此外，他還擅長繪畫、書法和詩歌。這些都陳列在他的封建社會百科全書《紅樓夢》裏。納蘭性德和曹雪芹都是儒雅脫俗之人，但對朋友卻是有情有義。納蘭性德結交了朱彜尊、梁、江、、顧貞觀等著名學者和文士，不遺余力地營救身陷絕地的。納蘭雖然富貴賢惠，卻不愛官場，不貪功名，甚至想擺脫世俗的糾纏，成為雲中的野鶴。曹雪芹有詩友敦敏、敦誠、張壹泉等。，甚至更親密的知心朋友如“脂硯齋”和蕭泓。他願意幫助窮人和有需要的人。據說，在“以畫為生”“以繩床為生”的困境中，他依然“扶孤”，收養了壹個失明的老婆婆，在叔叔的學位裏教盲人如何謀生。曹雪芹曾婉拒好友敦敏的推薦，未入宮謀職。
納蘭，他們確實有很多相似之處，家庭經歷幾乎可以重疊。難怪沒多久就和納蘭家成了“親家”。看完《紅樓夢》後，他壹口咬定寫的是前朝的明珠家族。有些人牽強附會，故弄玄虛，認為明政府就是大觀園。明珠納蘭父子，即賈政、寶玉等。不管這種說法是否有根據，是否有意義，兩者之間確實有太多的相似之處，納蘭之後的曹雪芹也不可能對之前包括珍珠家族在內的變化壹無所知。此外，他的個人經歷和經歷也豐富了他的藝術創作，使《紅樓夢》更具典型性和意義。使壹部文學作品具有更豐富的意蘊和深刻的意義。隨著《紅樓夢》的不斷延伸，彼此之間有了更多的聯系，比如事物之間有形的聯系，觀念上無形的聯系，同壹社會背景下的因果聯系和必然規律。這就是研究《紅樓夢》過程中相互借鑒、相互印證、相互闡釋的意義所在
我找到的書名是《壹個漂亮的公子》—