八月，天聖、京官範某進香寺，上書高級侍郎:最近被召見，問:“我在上面蓋了印，真的嗎？”我已經侮辱過很多次了，更別說妳怎麽敢欺騙沈默關於妳的家庭，所以我離開桌子，回答說:“是的。”突然，嚴教授說:“妳是壹個愛國的人嗎？人們可能會說妳不忠誠，只是對名聲好奇。如果費率壹直變，再累也不行！”我壹個個來回答。妳說:“不要強詞奪理，也不敢違背大人的權威。”謝了兩次，遲到了。然後，他考慮了壹下，帶著自我懷疑驚訝地說:當妳的智慧還不如敬畏忠義的堅石，還不如藥的時候，就不會是天下奇觀，也不會高到泰山，不足以幫助大賢收拾殘局。現在是變故，妳能毫不猶豫的驚訝嗎！而當妳的智慧，對於妳的後悔，如果妳不反駁，那麽恐怕君子會因為妳的錯誤行為而責備妳。這樣，我在門墻上就沒面子了！請在肝棘的十分之壹。所有質子前驅，不敢解釋，只有妳的選擇。也許我進不了聖賢的懷疑，也走不出聖賢的包袱。我們很幸運！我們很幸運！這年頭，不寫智慧了。我執著於精妙，卻只信聖人之書，學古人之術。世界上，真的是妳，下面是人民。韓愈認為自己有憂國憂民之心，所以有人曾說當時的政治得失只是不自量力。據說古代聖賢要天下就用* * *統治天下，所以下令百官各顯其能，所以這麽大，這麽卑微也沒什麽不好。立好表彰會，立起勸誡鼓，請教樵夫，收集民歌，這就是為什麽壹切都可以說是遠近結合。這是歷代君王，怕自己在人間有沒有聽說過，特別重視，以至於人間之言，深得無所遁形。也壹定是更害怕討論要不要跟隨，要不要出主意，然後把這種方法擴大，這樣世界的感情和希望就會被感動。還聽說不躲不諫不謗，自殺對妳有好處。吉煒說:“妳不毀家稱王，誰能使色犯忌，搭搭話！”也是忠臣之別。而那些說“不在位，就不謀自己的政”的人。如果妳做好自己的工作，不侵犯對方的官員，比如在兩千石的位置上，那麽妳就不懲罰《尚書》的政策。妳上了尚書的位，就不會怪三公的政策，不會怪路的形勢。還有人說:“世上有句話，壹般人不討論。”這意味著有壹個正規的王朝，人民對教育純被沒有任何建議。有人登進士階，殺幕府出身的人物，屬九卿。看來他不是平民。我應該不建議嗎？如果遠未被說服，那麽伯夷停止了他的馬，以抗議武王。離我近嗎？太公所說的仁義之士，孔子稱贊其德行的人，從來沒有走遠過，做過嗎？至於應考大叔、曹劌、杜庚、高閑、盧忠廉、梅福，他們都和那些策劃國家的人壹樣遙遠，歷史都是好的。更重要的是，隨著妳的明確行動，這個國家已經進入了我的文同博物館的行列。唐雯皇帝在這裏擴展世界的能力使他知道的比他過去說的更多，以便為法庭的選擇咨詢政治的得失。如果朝廷還像以前壹樣耽誤人才，妳就來有事。還聽說“還沒到就說話是不耐煩。”現在朝廷命百官轉答，讓他不參加轉答二語功勛過失，長官司遺漏，以至於封信被舉報，我沒官就不說了。如果是我太好奇，那麽伊尹背鼎釣魚，孔子殺矮子祭奠張魯，我入獄稱霸齊國。藺相如在強大的鄰國搶碧玉，諸葛亮邀主兒到我家，糾正，破匈奴單於，太公狄誓平定中原，方戰於軍門，姚崇武裝雄鷹在渭河。這是上壹代的聖人。這並不奇怪，我很擔心。如果妳認為壹個邀請叫郭，那麽聖人提倡倫理，世人開始鼓勵。莊子說“行善無名”，那我們就來說說道家保存自己觀點的用意，以及如何治理天下吧！若名教不高，則國君不值得羨慕，頡利、周不值得畏懼，作為人臣，八元不值得提倡，四兇手不值得羞恥。世界上怎麽會有好人？人不愛名，聖人之力去。經上說:“為自己留名。”又問:“不積善，不出名。”又叫“羞死之後名不相稱”，又有壹天:“榮來寶往。”這就是教育之道。先沒有名字。古代三賢不是都寫在名字裏嗎？恐怕他沒有被邀請去妳那裏。還聽說人天生就是要養活自己的。只有有德之士，才能用來穩定和保護人民。所以聖人帶領百姓培養學者。伊曰:“姬不在家吃。”如果沒有道德，有什麽吃的？壹個官員領的工資很少，但是壹年只有30萬。在我看來，壹畝地用的糧食不超過壹噸。十年的秋天，如果壹個溶液的價格不超過300元，可以給30萬畝的收成，某年可以吃2千畝。在他的2000畝中，他播種雜草，贏得刀劍，這充分利用了天氣、地理位置和人力。我若食無功德，則為天之蛀蟲，為民之所欲，若鬼神所知，為己之所苦，為子孫後代之所憂。現在從事校對工作，肯定很無辜。剪輯完我就簡短了，滄海聚雲。其中有七八本書是荒誕的。如果不區分紅色和紫色，該怎麽辦？在這棟樓裏呆壹晚肯定不好。拯救斯文在世界上沒有壞處，這樣的道德在世界上也沒有保護。如果白吃了。我可以推薦給妳，只是建議。更何況我們這個地大物博、四世同堂的國家，安慰著已經成功的、防患於未然的機遇，小心翼翼地把握著，日日夜夜。現今天下民不富，士薄而不學，禮儀無規範，音樂有不和諧，許多人出處不明，百師綱領無力，軍輕而訓過，邊防空虛而無計劃，賞罰不壹，仁義忠信充盈。於是我發了壹封信給百官回答，於是同時允許我蓋章。這就是為什麽我謙卑地全心全意地接受上帝所說的話，是時候讓天下所有的君子盡自己最大的努力來幫助實現王道了。這個提議剛開始有人贊賞，於是那些膚淺的、滿懷希望的人苦苦抱怨。有些人利用了這種細節，傷害了他的偉大。有些人吹噓它的好處，隱瞞它的壞處，用愛掩蓋它，糾正它的話。皇帝懷疑他急躁，瞧不起他。這是政治教育的壹個重要關系。我從遠處看過五帝三王，我向那些沒有得到他的空話的人致敬。至於虞舜對穴位的崇拜，只要我們註意他的話就可以了。春秋時期把那些抓起來，那麽養人才就有獎勵了。皇帝獎賞了孫的意見，因為當時天下剛剛安定，孫權已經進兵，而他已經很久沒有出發去了。如果現在法院壹定要講道理，那他選擇就好了。不是在它的感應中得到某種獎勵。沒有回報的話，那麽真正關心這個世界的人就不會浪費自己的提升。然後他直接說話，不冒失寵的風險，關註他，不懷疑他的不耐煩。這就是政治教育的巨大好處。也聽說過長篇大論，囿於胸中不敢全表，以膚淺的希望之人來接受國內的質疑。
昨天，我說在至日國慶日送生日禮物的人有罪，所以我不會懷疑他有希望。所以更註重萬代的方法是，請皇帝帶領太子壹家為皇太後祝壽；要求宰相帶領百官前堂，前往兩宮為太後祝壽，實際上並沒有降低太後尊崇的力量，但足以保存皇帝的高貴風範。這是壹種母子關系，包括太子和皇族的生日，君臣的禮儀區別。遠離百官生日，這壹行的禮儀並沒有宣揚母子之意。在今天的宮中，聖人的智慧，仁，孝，但是在這個法典中，我們並沒有看到它的失落。為什麽舅舅家在後代都是強盛的？我這樣做是為了約束君主。陛下既然不能對，後世忠臣如何堅持討論？
先王做儀式的心思不是長遠利益，所以不會離開。有人說:五帝不從其樂，三王不從其禮。這就是他們堅持過去的原因嗎？他可以動禮樂之數，皇帝之名是固定的。我們能對進化說些什麽嗎？如果我不知道聖人的力量，那麽當孔子說晉文公是騙人的和不誠實的時候，為什麽他把我叫到妳面前？史書上說:“天王生於河中”。這種自己權力的正確行為是不是對權力的癡迷？！這位年輕的部長竭盡全力說部長們無能為力。如果真的是今天，不顧後世的隱患，部長沒有想到是我的錯！
我不在乎笨拙的效果，我不因為財富而委屈自己，我不在乎貧窮卑微的人。如果妳當時被任命，會有比現在更好的人，希望報答妳的清理行動。如果要求比自保更少話的人，那就天下了。妳為什麽要管我的事？
天下有兩派:壹派說，如果我的頭發壹定有危險，我就應該確立壹定的危險行為，王者正氣。為什麽用屈呢？其中壹個說:魯迅好進，魯迅好相處，生活安逸。為什麽要擔心呢？這兩派的人在世界上經常交戰，天下大亂，就在兩派的勝敗之間。如果丹吉爾說危險行為，當時就定罪了，弟子沈默，君主蒙蔽了他的智力。部長們失去了他們的幫助。而舉止有禮者，不戰而勝，中外皆浸。國家的幸福比我的心大嗎？人們認為危險的行為如果是危險的，就不是危害全身的陰謀。這個沒有考慮太多。使士大夫講出危險的行為，引導妳去經歷，引導人們無所畏懼，無憂無慮，沒有怨恨，政治教育，平安無事，遠非害人壹身。送君子之人，勝於言傳身教，引君生，引君怨，變法之日落，禍起之日起，如何接連脫險！這個時候，就算妳能做到禮貌，有沒有可能害了自己的全身？
現在所有的人，生於和平，都不是研究最深的，這句話是真的嗎？以前有智慧的人擔心晉國動亂，有些像管寧這樣的人甚至逃到了海上。我現在對妳父母有危險，跟隨著朝廷的危機不像是涉水入海，逃離異國他鄉的危險。如果妳是獻身於壹定的距離，不要說忠誠；言語不隱，不直。所以從現在開始，我不知道該怎麽辦。
只有妳觀察到了壹些東西，尋找到了我的誌向，妳還能教我，那我就不會後悔之前的所作所為，反而獲得了對人生的理解，讓當時有人全身心投入，日後發光發熱，應該是報之不盡的。如果發現有人的想法差不多，教不了，那就希望常面對朝，斷絕進步。之前的奏章已經免於處罰，這本書也可以討論責任。讓被廢黜者蒙羞的不是有德之人的負擔，所以我自己隱退，免於自討他的過錯。不能因為壹時的責任而忘記壹生的理解，報國之心不盡。
恭維高級侍郎，有獨到的羽翼，近鄰，謀略出眾，為世人所期待。希望多談談，給大家壹個思考的教訓。與他同進，世界將如吾民不召而進；隨著他的隱退，世界就像某個人，不排斥自己，隱退了。壹個在世間進退的人，他在公眾場合是壹句話嗎！得罪臺嚴，防恐來。我又壹次未經宣布。