伊舍(讀she)有三個兄弟。
她也是樹幹短，眼睛短，但是幾十年的純功都是從察中開始的，中在行氣，歸結於定力和虛。以虛靈為體，效法為用，與手比時變臉變色，靜觀其變，做的人就飛出來了。
註:本傳記根據資料:1。永年縣誌。2.武(1857-1916)兄傳(徐焰是之孫，邵瑞鵬在國子監有《庶吉士武功傳》)。3.郝鶴藏《李壹社手抄本太極傳譜》。4.徐珍《李傳》手稿。5.據郝少如說。
李壹社先生(1832 9月-1892 165438 10月)是繼太極哲學家吳玉祥之後，對太極拳理論和實踐的發展做出突出貢獻的壹代宗師。
李先生以節約著稱，用詞也優雅。河北永年人。鹹豐元年(1851)，歲貢生，紀候選人，同知舉人；敏惠，小字工，勝其書，更珍貴。家父名揚天下，字翟齋。同治年間，軍隊興盛，永築城池，舉行團練，有助於天下。壹社有兄弟成倫(字)，曾倫，趙倫。衣舍和祁萱都是隨母舅吳玉香學太極拳的，衣舍學得最成功，祁萱次之。
她從1853剛從河南出差回來的玉香那裏開始練拳。她興趣盎然，認真研究，以至於放棄了自己的事業，苦練了幾十年。
郝少儒先生生前談及太極傳藝術時，常以衣舍先生為例，說:“太極傳並非生來力大，而是以天道之巧，若能備下‘引敗功’之術，則能以己之小擊大者，亦能以其八旬之力擊勇武之少年。這個說法有易舍先生的拳法為證。她身材矮小，身高只有1.60米左右，眼睛高度近視。但她的拳法精妙巧妙，拳手極其有分寸。她可以坐在扶手椅上，並找到她的腳，她不會跌倒或搖晃椅子。她和其他人壹起戰鬥，所有人都被她精神的改變所折服。經過葉舍實踐驗證的拳法理論，也是他掌握精湛太極拳技藝的體現。
相傳，衣舍的堂弟苗蘭璞生於清朝，很有實力。有壹天，他們在喝酒的時候，蘭璞問:“人家說我哥哥很會打拳，會打人嗎？”她還說:“如果妳想要壹個證人，請過來。”有時她手肘坐著，蘭璞微笑著走上前去，雙手按著她的肩膀，使勁按，說:“妳能讓我動壹下嗎？”還有，她用肩膀催促自己，發出“哈”字，說:“坐下！”蘭璞於是坐在對面的凳子上，但她也笑了。蘭璞欽佩地說:“兄弟，妳的手沒有動過。沒想到，我被打了好幾腳，坐在凳子上。如其所言，太神奇了！”
相傳有個鏢師路過永年，聽說了她的拳術，邀人相見。見面後，三陪說想看看他的本事。她還說，“太極傳無苦功可看，其奇絕因敵而變。如果妳打我，我會看很久。”開始的時候，陪侍拒絕了，她說:“可是妳畢竟不能認識太極傳的臉。”押運員說:“如果是這樣，我還是試試吧。還好，對不起。”她還說:“很好。”當時她就站在屋裏等著。押運員鼓足勇氣奮力壹搏，但她沒有躲避。她用她的胸部和手臂來支撐自己的力量。押運員突然起身，向空中跳了四尺，然後扔到墻下，倒在靠墻的床上，昏迷不醒，失去了理智。他久久不能動彈。他起身謝道:“我現在知道太極拳的妙處了。”不敢復試就走了。
她還繼承了翔宇理解事物的方法，經常吸引客人。擇其所長，相撲勇者，總結做法，說清楚。他的孫子李懷印也在1935年出版的《蓮讓堂太極傳譜》序言中寫道:“此譜是先人晚年所撰，經多次修改，才由方可完成。每次遇到巧妙的情況，妳就在座位的右邊貼壹張紙，試著去揣摩，不斷實驗。如果超過幾天覺得不安，就要修改，就是撕下來，換另壹篇文章，來回撕。會圓滿而止，書久而成。”著有《五字訣》、《傳放秘法》、《鬥士工作劄記》、《太極傳序跋》等。
王宗嶽和吳玉香的拳法理論都是博大精深，結論性的，佘的拳法理論都是用簡潔凝練的語言概括出來的，但都是具體細致的延伸。如翔宇“雖身動，心靜，氣須聚，神須舒；頭腦是命令，精神是旗幟，上帝是統帥，作為駕駛員，妳只有註意它，才能得到妳想要的東西，這是結論性的術語。衣舍的“五字公式”既闡述了其必要性，又延伸了其具體的實踐規則；總結和闡述呼吸方式(非人口鼻呼吸)，用全勁，聚精會神，鬼神關系，真假，運化之鑰，開合之氣，都比前人更具體，更細致。
他的《傳放秘法》用“持、引、放、放”四個必不可少的字概括了“助人為樂”的演練過程。他的《走上腳手架，做工作的重要話語》用九句“想要”對獲得“失敗入門”和壹千英鎊的技能階梯進行了非常精辟、準確、透徹的論述；闡述了“走架與打漿機相輔相成”的辯證原理。易舍先生以其對太極拳理論與實踐高度統壹的深刻認識，為後人留下了更為具體的經典拳法理論，豐富和完善了太極拳的理論與實踐，為中華文化增添了新的光彩。
她出身名門，又是秀才，不是冒充拳擊手。放棄仕途後，我以經商為業。後來，他向二哥曾倫學習了牛痘技術。因為兩兄弟救了很多孩子，他們得到了廣平太守為他們行醫20多年。所以他壹生絕少技巧，但同城濠和(字真)卻能傳達其精妙與匠心。郝赫成功的時候，伊舍每次見客都需要讓他試試。
1880、1881年間，易舍親自抄寫了三冊王宗嶽、吳玉香的拳法理論及心得:壹本自己保管，壹本弟弟保管，壹本郝和保管。現代太極拳界的各界人士都把它視為壹部經典的、極其重要的史料，為我國留下了寶貴的財富。