顏色是看得見、摸得著、聽得見的，所以有些能感覺到的東西是真實的。現在聽到“色即是空”就聽不懂了。很明顯，有壹個風扇在旋轉，可以看出來。有壹股風吹在自己身上。顯然是有的。為什麽是空的？這就是眾生顛倒的地方。風扇在這裏，但當身體是空的。雖然在這裏，卻是空的。不僅是佛教，科學家愛因斯坦也說過，“物質是由於人的幻覺。愛因斯坦補充道，“宇宙中只有壹個場。“磁有磁場，電有電場。現在上海交大已經證實，人體是有場的，人體可以形成場，就像空間中的磁鐵壹樣。如果要把廢鐵拿回去重化處理，就要用電磁鐵把收到的廢鐵吸很多，鐵就被吸上來了，這樣就把鐵挑出來了。鐵為什麽能挑出來？因為有磁場。愛因斯坦曾說:“宇宙中只有兩樣東西:場和物質。在底部，他補充道:“其實只有場，物質只是場中場強極高(能量特別強)的地方。所以否定了目前人類頭腦中物質存在的認識。看所有的物體，不過是氫、氧等100多種元素結合形成千變萬化的物質。所有的原子都只是帶負電的電子，帶正電的質子和中子。所有這些粒子都有二重性，壹個是波動性，聲音有聲波，光有光波，無線電有無線電波。那麽為什麽我們能收到廣播和電視呢？發射臺就是通過電磁波向我們傳輸攜帶程序的電磁波。在我們的小房子裏，可以看到世界各地的節目，都是電磁波引起的。妳抓不到浪，看不到浪，聞不到浪，壹點物質性都沒有，但是作用很大。它向妳展示了千裏之外的足球決賽。另壹個是粒度，就是能量集中的地方叫顆粒。那就沒有什麽叫物質了。現在，“色即是空，空即是色”不僅是佛教徒的語言，也是科學家的語言。在高級實驗中，妳可以通過打破粒子得到比電子小幾萬倍的東西。在實驗過程中，妳把它們密封起來。有時候有些“孩子”會突然消失，變得空無壹物，而有些則可以在空氣中誕生。宏觀的世界宇宙也證明了有的天體在坍縮，有的天體在重生。妳可以由空變有，也可以由有變空。所以我們從現代科學中比過去更容易理解色是空的，空是色。以前我們總以為是看得見摸得著的東西。我們怎麽能說它是空的呢？其實在體內的時候就是空的。這些是木頭，木頭只是壹種元素，元素只是電子，質子，中子。電子、質子、中子只是二元性。二元性是波和能量。沒有叫木頭的東西。木頭沒了，木頭空了。這是壹種金屬，金屬還是壹樣的。它只是電子、質子和中子。它有雙重性，有波動性，有能量，這個金屬的概念沒有了。所以近代第壹流的科學家都在研究佛教。壹個是從佛教中找到壹些對科研方向的啟發，壹個是找到他們在實驗中觀察到的壹些新現象。他們覺得不可思議，突破了科學領域。現有的科學定律無法解釋現在科學實驗中正在發生的事情。他們想從佛經中找到壹些靈感，得到壹個解釋。這是壹個全新的局面，所以我常說:這是世界文化大飛躍的前夜。同時，計算機的發明解放了人腦的勞動。當年，瓦特發明了蒸汽機來代替人的體力，開啟了工業革命。現在電腦可以代替人的大腦。電腦可以幫妳查資料，幫妳計算。我寫了本書。把簡體字翻譯成繁體字很麻煩。通過計算機翻譯它們會很快。電腦可以代替人們的腦力勞動，人們可以做其他事情。這是壹個偉大的時代。
還是回到“色即是空”吧。科學上來說，事物在這個地方只是簡單的波動和作用。能量就是行動，不是什麽都沒有，有這種運動。再比如，這個實驗誰都可以做。今晚回到家，妳關掉所有的燈，點上壹根香，旋轉香，妳會看到壹個明亮的圓圈出來。如果妳轉動數字8，就會出現壹個數字8。以前表演節目的時候，點燃火柴棍就能出現各種各樣的花。這些東西在哪裏可以找到？但是妳看到這些東西。真的，只是壹個燃著的香爐，壹個點，在動。所以佛陀說，所有這些物質都像旋轉的火輪，壹個火在旋轉，變成了輪子。其實沒有這個輪子。所以只是壹個東西的運動。既然我們都在動，那就不要認為桌子是靜止的，桌子上的每壹個小原子都在動，原子裏的電子都在動，忙到在那裏動。桌子本身也在移動。我們在哪裏？妳我也在動，有詩曰:“席地而坐，日行八萬裏。”人坐在地上，地球在轉，轉壹圈八萬多裏，妳在動，桌子在動，壹天動八萬裏。地球自轉壹周八萬度，地球圍繞太陽轉。太陽也在繞著它的中心轉，這個中心也在繞著它的中心轉。我不知道去哪裏找頭。現實是無窮無盡的，萬物都在動，本來什麽都沒有，只是在動，動中有情。壹柱香移出圓圈。沒有這個圓，那它就是壹個圓的錯覺。這可以解釋“色即是空”。
況且這些都是命中註定的，有各種條件。這些條件綜合起來就形成了這樣壹個東西。比如水因為有風在吹，水面上就產生了波浪。波的出現是因為有水有風，它沒有固定的“自性”。風止住了波浪，波浪回到了水中。這個比喻說明色即是空，空即是色。水代表第壹義，中道，原妙，誠。波代表顏色。水波產生於水，表示“空即是色”，水波回歸於水，表示“色即是空”。
“性空”四句為什麽重復，有個解釋:第壹句是寫給普通人的。因為普通人執著於這些物質的東西是真實的，所以告訴妳也是空的。去掉這麽執著的妳。小乘若證空，則執空。空就成了妳執著的東西，空和色壹樣，所以說“空即是色”。第三句和第四句，兩句都是全盲，是給菩薩的。菩薩就是這樣。這壹切本來就是唯壹的路，所以維摩詰經典指向了唯壹的路。我們把色和空看成兩個對立的東西。是色就不能空，空了就不能色。這就是形式邏輯。菩薩和清，色空。
既然色彩產生的是空的，眼睛接受的是空的，而接受是不存在的，由此產生的假設也是虛幻的，那麽表示思想流動的線條也是虛幻的，說再見的人當然也是虛幻的。“色”字壞了，下面的東西都壞了。所以，“妳要知道，也就壹樣了。”這是凝練的筆法，不然大家都有四句話:收是空，空是收，收不是異，空不是異。直到知，知即空，空即知，知不異，空不異。“亦是如此”概括了很多話。
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