黃帝之後，中國黃河流域出現了幾位傑出的部落聯盟首領，分別是堯、舜、禹。傳說姚的出生地是山西汾水。舜的部落最初居住在今天河南的北部和中部；第壹代虞生活在河套地區，虞時遷居豫西。據史書記載，堯又稱，故稱。順是尤玉家的壹員，所以叫尤順。俞是人，人稱。大約，湯濤，右玉和夏後是他們的宗族或部落的名字。
中國傳統把堯舜禹時期的美稱為“聖賢時代”。毛澤東曾在《七律送愁神》詩中寫道:“春風楊柳千千，六億神州皆和”，意思是在社會主義制度下，新中國億萬人民發揮了傳統美德，成為了像堯舜那樣創造了新社會的聖人。在堯舜禹時期，中華文明進壹步放射出燦爛的光輝。傳說姚時期社會管理有條不紊，農業、手工業、法律、音樂、教育都有固定人員管理。這些經理是他所在領域的專家。比如，後稷作為農業教師，通過“播種各種作物”來教人耕作方法，“眾人循規蹈矩，天下得益”。後來，後稷被尊為“農神”。石堯的音樂官員叫隗，據說是個只有壹只腳的怪人，但他卻有非凡的音樂天賦。據古籍《皇帝世紀集》記載，他模仿山川之音，作了壹首曲子，名為《張達》。聽了他的音樂，人自然就平靜了，減少了很多不必要的爭執。這大概是中國第壹首由史料記載的音樂。這期間，中國的繪畫也有了突飛猛進的發展。據說舜同父異母的妹妹顧桂是壹位傑出的女畫家。她能用靈巧的雙手畫動物畫，雕刻大型壁畫。現在在內蒙古陰山、烏蘭察布發現的大量原始巖畫，可能就是那個時期繪畫的起源。
由於堯、舜、禹的良好品德，他們在領導氏族、部落時，出現了原始社會難得的和平安寧景象。後人回憶當時的世界說:“帝堯的世界，天下太平，百姓無事。”。人們過著“日出而作，日落而息，掘井而飲，耕田而食”的自由生活。當他到達舜時，連天上的神鳥鳳凰也飛來朝見他。據古籍《尚書》和《史記》記載，舜命樂師顏以、等多弦演奏復雜樂曲，因以簫、笙等細樂演奏，故又稱“簫哨”。成語“九成蕭少，鳳凰來儀”講的就是上面的故事。
這些神話傳說自然被誇大美化，被後世文人理想化。但是，這些傳說確實反映了原始社會沒有階級，沒有剝削和壓迫。同時也說明中國社會發展到堯舜禹時期，文明確實有了長足的進步。無論是農業、工商業等社會生活，還是音樂、藝術等藝術，都達到了壹定的水平。堯、舜、禹雖然是理想化的聖賢，但他們所處的時代確實是中華文明發展的關鍵時期。
姚舜禹的“中庸”，高尚道德的體現
堯舜禹最著名的事跡就是“退位”。退位的意思就是自動把皇位讓給賢者。這其實是原始社會部落首領的民主選舉制度。“氏族社會的公仆是臨時選舉產生的，這就是所謂的‘退位’制度”。
關於“退位”的具體過程，中國當代著名歷史學家範文瀾有壹段簡短的敘述:
據說當時姚在觀眾席上，與思月商議，思月推薦虞舜為接班人。經過各種試驗，舜擔任了行政職務。堯死後，舜正式即位。舜也征詢了大家的意見，選了禹擔任行政事務。舜死了，禹繼承了王位。虞當政時，被選為接班人。臯陶死後，指定臯陶的兒子伯夷為繼承人。於死後，奪取了伯夷的獨立。“退位”制度被廢棄。
據範文瀾等史學家考證，“退位”的故事最早記載於《尚書·堯典》。以及《堯典》等文章，“大概是周代史家拾遺補缺，形成系統的記載。”歷史學家認為，從父親傳宗接代到現在已經實行多年的周朝，絕不可能在這壹點上被偽造，而應該是“古代遺留下來的歷史事實”。另壹位著名的歷史學家商嶽說:“在氏族社會，氏族成員既有推薦權，也有罷免部落酋長的權利。因此，氏族社會是壹個民主社會。宗族社會的民主制度自然不能過分理想化，因為這種制度是建立在生產力不發達、宗族成員集體合作、血緣關系狹窄的基礎上的，與現代民主制度有著本質的區別。”
然而，姚舜禹退位的故事畢竟在中國廣為流傳。這是為什麽呢？壹方面肯定和後世儒家有意美化有關；另壹方面，他們在故事中代代相傳的美德，成為中華民族公認的道德規範。這樣，他們退位的史實就可以代代相傳，他們高尚的道德就可以在民間長期傳誦，永垂不朽。
古代傳說中的堯、舜、禹有哪些美德？讓我們從姚開始。他的主要美德是節儉和熱愛人民。古書《韓非子》說，他雖然是部落聯盟的首領，但住的是凹凸不平的茅草房，喝的是野菜湯，吃的是粗米，穿的是粗布衣服。天氣冷的時候，他加了壹張鹿皮禦寒，用的器具也不過是土碗和土鍋。後人被他儉樸的作風所感動，感嘆道:“恐怕就是壹個小小的門童，日子也比姚好過得多。”然而，姚雖然很克己，卻很關心百姓。據古籍記載，他統治的部落裏有人餓了，就說:“我讓他餓了。”部落裏有人冷了就說:“我讓他冷的。”當部落裏有人犯了罪，應該受到懲罰時，他說:“這是因為我受不了教育。”就這樣，姚受到了人們的極大尊重，被後人稱為“任軍”。舜的主要美德是慷慨和以身作則。古書記載，舜被繼母和同父異母的弟弟陷害，幾度遭受危及生命的災難，都是賢惠機智的妻子的巧妙設計所帶來的。然而，當他被選為部落聯盟的領袖時，他慷慨地對待他的繼母和兄弟，不顧他以前的敵意，以至於他所有的敵人都被影響到了好的方面。舜也嚴於律己，處處以身作則，團結周圍的人。史書記載說:
舜李庚山，李善人皆讓道；釣雷蛇，雷蛇的人都讓路；洮河濱和濱江器皿不苦。壹年，他們生活在壹起，兩年，他們成了城市，三年，他們成了成都。
可見順的號召力是如此之大！正是由於他的高尚品格，他在氏族和部落中很受歡迎，享有很高的威望。在氏族和部落的民主選舉中，他自然成為每個人心目中的領袖。
大禹，中華民族勤勞智慧的象征，治水。
大禹是如何得到群眾支持的？主要歸功於他對治水的貢獻。這是壹項在原始社會末期震驚世界的偉大工程，以至於19世紀初的法國學者雷·苗賽驚嘆地說:“大禹治理了兩條大河”，其流速等於、寬度幾乎等於美國的大河，將數百條河流的洪水引入65438+百萬平方裏格以上的土地。這壹壯舉使這位著名的漢學家稱贊中國人為”。
禹治水是中國古代的壹項偉大工程，曾經造福於人類，成為中國古代人民力量和智慧的象征。直到1，000多年後的春秋時期，魯國昭在公元(公元前541)年，壹個叫劉的人說:“美則美矣，德則遠矣。禹衛，我是壹條魚！”它意味著於的貢獻如此之大，以至於他留給人類的遺產影響深遠。如果沒有余，我們早就成了魚蝦。歷史學家也考證過，在中國古代的青銅器銘文中，也有關於禹治水的記載，說他是“壹個平定九州的人。”由此可見，禹治水是壹個非常久遠而又普遍的神話。
神話和現實往往是相通的。這個神話在曲折中反映了歷史的真相。歷史學家範文瀾從歷史唯物主義的觀點分析了大禹治水的歷史意義:
禹是古代帝王崇拜的對象。很多古代民族都說古代有洪水，是不可抗拒的自然災害。黃巖神話中說洪水是於之“夷平”的。這種人定勝天、人定勝天的偉大精神，才是余治水神話的真正意義。
禹和黃帝壹樣，是被中國古代神話美化和誇大的人物。他的事跡實際上濃縮了中國古代勞動人民勤勞智慧的高尚品格。古代神話中有很多關於他身先士卒，與群眾同甘共苦，以天下為己任的傳說。比如，他壹直到30歲才結婚，為了專心治水災，過著單身生活。婚後，剛結婚四天，他們就匆匆離開新房，趕往治水現場。古書中也有記載，禹治水的時候，親自拿著簸箕和鏟子，走在風雨的前面。他在外度過了整整13年，卻三次沒有回去看壹眼自己的家。他的手腳磨出了厚厚的繭子，指甲打磨得鋥亮，腿上和肚子上的毛都被堿水腐蝕了。在他老之前，他全身都生病了。但他還是壹瘸壹拐地來回指揮治水現場。
余的無私精神將永遠被後人傳誦，成為我國人民優秀傳統美德的重要組成部分。時至今日，在我國許多地方，都有關於於的遺址。河南開封有個“禹王臺”。據說在洪水控制期間，他曾經住在這裏。蔚縣有壹座“禹王鎖蛟經”，相傳禹曾降服在此興風作浪的蛟龍。浙江紹興有“余廟”和“大禹墓”。據說他晚年死在這裏。此外，山西省河津縣還有“禹門口”，夏縣有“禹王城”。據說於曾經在這些地方挖山治水等等。這些遺址都顯示了人們對這位古代治水英雄的懷念和敬意。
鯀與禹治水的故事
禹治水的傳說為人們所熟知。但據封建史學家說，人們對槍治水壹直持否定態度。
但是，在壹些古代的詩歌和神話中，槍是壹個偉大的英雄。他的貢獻有點類似於希臘神話中從人間盜火的普羅米修斯。據中國古代神話《山海經》記載，鯀為了替百姓擋住洪水，從天帝那裏偷走了秘密的“安息土”。這意味著妳可以不斷成長，只要妳放下壹點。它很快就堆積成壹條堤壩，人們非常感激他。然而，就在鯀要制服洪水的時候，天盜土的事情被天帝發現了。天帝非常生氣，立即派火神朱融在多年不見陽光的冷羽山執行槍決，奪回了安息之地。就這樣，洪水再次蔓延。
大概是因為人們懷念這位英雄，在壹些古老的神話中，有的說他死後變成了壹只黃熊，有的說他變成了壹只像龍壹樣的“玄魚”。人們常說，槍死後，他仍在與洪水搏鬥。
鯀的治水事業由他的兒子禹繼承。據神話傳說，於是在槍桿子裏長大的。Gun死後三年，他的屍體沒有腐爛。他用自己的血和靈魂生下了余。其實，余是槍的化身和重生。
余長大後，並沒有辜負父親的遺願。又被舜任命為水利統帥。他比他父親聰明。他不是偷土填土，而是用挖沙治水。根據這個神話，禹挖了壹條排水溝，把洪水引到了東海。禹還從河伯那裏得到了壹張河圖，他用這張圖設計了壹個治水方案。這些神話反映了中國原始社會末期人們的初步科學知識。
禹治水是我國古代壹項浩大的工程，是壹項驚天動地的事業，體現了我國古代勞動人民的偉大智慧。關於這次防洪，有很多有趣的傳說。我國有很多地名，據說都是當年抗洪的時候流傳下來的。比如浙江紹興的古名會稽，就是俞留下的地名。會稽有壹座山，原名茅山，因於曾在此集天下氣象，共商防洪之策，後將此山改名為“會稽”。河南三門峽，據說也是禹治水時流傳下來的地名。相傳禹在治理黃河時，把壹座攔河的山劈成幾段，使河水改道，過三峽，像三門峽，後被稱為“三門峽”。還有余在長江上遊巫山三峽留下的遺跡。據說，禹曾經懲罰過壹條擅自交錯峽谷的蠢龍，禹將這條無能的龍斬首示眾。所以巫山縣直到現在還有“交錯峽”、“端龍臺”這樣的地名。
俞這種壹心為公，不為個人利益著想的精神，壹直為人們所稱道。傳說他主管治水工程十三年，從未回家探親。他曾經“回家三次不進”。余的妻子被稱為傲慢的女人。她是壹個姿態優雅，容貌姣好的女子，與余關系很好。為了表達對於的愛，她每天派侍女在土山南麓於經過的地方等著，左等右等都不來。傲慢的女人急得寫了壹首歌:“等壹個人要等多久！”！這首歌成為中國南方第壹首情歌。後來，這個傲慢的女人終於嫁給了她心愛的玉，但結婚僅四天，玉又去執行他的治水任務了。
經過十三年的治水，禹終於制服了洪水。由於禹的貢獻和他的無私，人們選他作為舜的繼承人。舜死後，禹成為中原部落聯盟的首領，但他仍然兢兢業業，經常到處巡視水情，後來死於會稽。時至今日，在浙江紹興，還留有虞洞古遺址。