四月，有壹種鳥叫布谷鳥，它的名字叫自己。當農民等待這種鳥的時候，他們會犁上岸。
新聞:
《爾雅》雲:“[死鳥]鴿，[吉鳥]弓。”？郭璞雲曰:“今布谷鳥也，位於江東。”
《實踐論》說:“胡夏耕田鋤地多。即盜脂鳴鳥。”？到了山谷，就到了夏天。
[翻譯]
四月，有壹種鳥叫火谷。火谷這個名字來源於它自己的聲音。農民等到這種鳥叫了，再把犁移到田岸邊(準備插秧)。
註意:
爾雅曰:“[屍鳥]鳩為[吉鳥]弓”。
郭璞評價說:“現在是布谷鳥，江東壹帶叫豐收谷。”
崔《實說》雲:“催春耕，偷肥燕啼。”Kuoku是胡夏。
[原文]
五月，俗稱惡月，是禁月。避免暴露床座和建造房屋。
新聞:
《異園》雲:“新野庚欲揭五月宴，忽見壹子死於宴上，而我失之，而後子死。”或者從這裏開始。
或者對董洵說:“五月不上家是慣例。雲可能馬上面向或去屋，魂去。”？
荀答曰:“蓋秦始皇自當如此。不準夏，漢魏未改。”
新聞:
《月令》:“仲夏可高遠，可以遠眺，可以登高遠眺，可以登山觀亭。”
鄭玄認為楊舜在上面。今雲不可入府，有違禮。京舒雲看到孩子死時禁止曝光。為什麽不壹樣？
俗人忌諱，有何不可？但是改正了就對了。
[翻譯]
五月被習俗認為不吉利，有很多禁忌，比如在床上曬涼席，用草蓋房子。
註:《異園》說:“新野人耿氏，曾於五月曬席子，忽見壹子死於席子上，後不見。之後，耿士的孩子死了。”
禁忌幹燥可能就是從這個開始的。
有人問董洵:“五月不上家是慣例，說是五月有人上家，看見自己的影子，靈魂就離體了。”
董洵回答說:“大概是秦始皇自己定下的規矩，夏天不準人們上宮，漢魏都沒變。”
註意:
《禮記·月令》說:“農歷五月，可居高明處，可登高遠眺，可登高遠眺，可住亭臺樓閣。”
鄭玄認為這是太陽為靈的季節。說現在不能去家裏，正好和太陽為靈的季節相反。
劉說，禁止曬涼席當孩子死在涼席上。這和五月禁止他們去家裏有什麽區別？
普通人對邪月是忌諱的。哪個朝代沒有？
但是錯誤的禁忌應該被糾正。"
[原文]
5月5日，四人壹起上演了百草大戰，又出現了百草大戰的壹幕。愛彩以為他是個男人，在門上掛著毒氣。
新聞:
五月初五，雞不叫，挑艾，形似人時取之，以艾灸驗之。
《師曠占》說:“年老多病，則為艾先生。”
[翻譯]
五月初五，農民、工人、商人和各行各業的人去野外郊遊。
還有壹個遊戲叫“百草鬥”。
采摘艾草，紮成人形，掛在大門或門上，祈求消災。
註意:
“繼續衡量性格。我過去常常在五月初五烏鴉叫之前摘艾草。看到壹個人形，就把它摘下來，用艾草有效治療。
《師曠占》說:“當妳生病時，艾草會提前生長。”
[原文]
這壹天，比賽，收集各種藥物。
新聞:
“五月五日，是屈原投汨羅日，害其死，命其舟救之。
葛周占盡了便宜，這叫飛。壹個覺得自己是水軍，壹個覺得自己是水馬。
國家將領和學者。看這水。
韓丹春《曹娥碑》雲:“五月五日，吳郡迎水。”
這是吳棟的風俗，是在子虛，不是在曲平。
《越帝傳》的故事是從越王勾踐開始的，就不贅述了。
是日本的壹個收集雜藥的比賽。
夏:“本月儲藥以除毒氣。”
[翻譯]
五月初五，舉行劃船比賽，采摘各種草藥。
註意:
五月初五，習俗是屈原在這壹天投汨羅江自盡，百姓可憐他的死，都用船去救他。
賽艇被稱為“飛行艇”，因為它跑起來輕快。
比賽雙方，壹個認為自己是水戰車，壹個認為自己是水馬。
州縣官員和有地位的人都去水邊看比賽。
韓丹春《曹娥碑》記載:“五月五日，(是曹娥的父親)迎浪神伍子胥上河淹死的日子。”
這是吳棟的習俗，伍子胥與屈原無關。
《越地傳說》說:“此俗源於越王勾踐，不記則更不清。”
這壹天，我們比賽采摘各種草藥。
《夏鄭瀟》說:“五月積草，以除毒氣。”
[原文]
用五顏六色的綢子綁在手臂上，叫“兵兵”，讓人不惡心。也有文章和其他組織雜物給對方留下遺產。以教育語言為例。
新聞:
"仲夏繭開始出現，婦女染色和實踐，和鹹工作."
“月亮、星星、鳥獸。用金線繡，貢獻受尊重。”
壹個長命百歲，壹個延續生命，壹個辟兵，壹個五色絲綢，壹個朱鎖，名字很多。
綠、紅、白、黑被認為是正方形，黃色是中心，正方形被裝飾在胸前以顯示女子的蠶技。
這個月，燕窩的皮毛變新了，去燕窩養它教它語言是常事。
[翻譯]
五月初五，五色絲織物綁在手臂上，稱為“戰兵”，可以使人不染上瘟疫。
有的用條紋清晰的絲織品繡織各種物品，互相贈送。抓住八哥，教它學會說話。
註意:
農歷五月開始結繭，婦女們練習染絲，大家都很忙。
婦女在絲綢織物上編織月亮、太陽、星星、鳥和動物。精心繡制，呈獻給長輩。
這種絲飾，壹個叫長命索，壹個叫續命索，壹個叫碧冰索，壹個叫五色絲，壹個叫朱索。
仿制品有很多名字。
藍、紅、白、黑象征東西南北，黃色象征中心。折成方形勝利，裝飾在胸前，可以顯示女性絲織的成就。
這個月，小巴格的羽毛剛剛豐滿。傳統上，人們喜歡爬進窩裏抓它餵它，教它學會說話。
[原文]
夏季至日減肥粽子。
周初稱角粟，人以新竹為筒餃。練葉插五【采】臂叫長命縷。
[翻譯]
在至日的夏天吃粽子。
周初在《風土誌》中稱粽子為“粟”。人們用新長出的竹子包餃子。
還有壹些五色絲線，纏繞在苦樹的葉子上，系在手臂上，叫做長命線。
[原文]
這壹天，以菊花為灰，以止麥蛀蟲。
新聞:
幹寶的《易經》說:“爛米是蛐蛐，爛麥是蝴蝶。”？這是測試嗎？
[翻譯]
在夏季至日的那壹天，菊花被摘下來磨成粉，用來防治小麥害蟲。
註意:
幹寶《變易論》說:“爛米變蛐蛐，爛麥變蝴蝶。”
這種說法是小麥螟蟲的證據嗎？
[原文]
六月，太陽落山，做湯餅，稱之為邪。
據《魏春秋》:“半蹲食湯餅，取巾擦汗，面嬌然，知非富粉。”
於是伏日湯糕自魏而來。
[翻譯]
六月的三伏天，家家煮面條，說是可以避邪。
註意:
《魏春秋》說:“在六月三伏天吃面，用毛巾擦汗，臉色變白。之後我才知道，言和沒有往臉上撲粉。”
三伏天吃面條，三國魏朝就有了。
[原文]
7月7日是佩妮和織女聚會的夜晚。
新聞:
大德的“夏”雲，是織女把月亮向東，遮住了星星。
《春秋》雲:“牽牛，神名短。”
石的《星經》:“牽牛，名日通。”
《佐助時期》雲:“織女，神名收陰。”
《史記·天官書》雲是天帝之孫。
傅玄《擬天問》雲:“七月七日，牛郎織女會天河。”
事實也是如此。河鼓，皇姑，矮牽牛都是詞。
[翻譯]
在這個月的第七天晚上，是佩妮和織女聚在壹起的時候。
註意:
大德的《大李在·夏姬·鄭瀟》說:這個月，織女面向東方，這意味著星宿說。
《春秋運動樞》說:‘牛郎星，神名縮寫。"
石的《星經》說:“牽牛，星名。”
《春秋左傳》說:“織女，神名壽音。”
《史記·本紀》說織女是天帝的孫子。
西晉文學家傅玄在《擬天問》壹文中寫道:“七月初七之夜，牛郎織女相會天河。”
這是七夕牛郎織女相會的故事。合谷和皇姑都指牛郎星，這是音變的原因。
[原文]
到了晚上，別的女人打結穿七孔【金鹽】。或以金銀玉石為【金鹽】，陳瓜果在庭上求巧，喜在瓜上，故以為應。
據《世王傳》載，他說:“竇後少禿，不為家人所輕看。七月七日晚上，大家都看著織女，但是以後不許出門。有燈光室，這就是未來。”
[翻譯]
在七月初七的晚上，每家每戶的婦女都綁上彩色的線，留下非常細的針。有些人用金、銀、銅做成針，把瓜果放在院子裏，向織女星祈求智慧。
如果蜘蛛在瓜果上織網，就認為織女星來了。
註意:
《世王傳》說:“漢文帝年輕時，竇太後頭發稀少，家人不賞識她。七月初七的晚上，大家都到外面去看織女星，唯獨不允許她出去看。此時有燈光照亮她的寢宮，是她將來做皇後的吉兆。”
[原文]
7月15日，僧尼為佛教徒學習野營鍋的習俗。
新聞:
《蘭經》雲:“功德七葉，花、歌、鼓、果、食皆賜之。”因此蓋子也是。
《經》說:我在餓鬼裏看見她死了的母親，就是我用壹碗飯來付她母親，飯沒吃，化成炭，吃不下。眼喊著，癡也白了佛祖壹眼。佛說:“妳娘有罪，妳不是壹個人。需要十個和尚的時候，壹定要厲害。到七月十五日，患難七代父母，各種滋味，各種果子，盆中供養十大德。所有的佛教徒和僧侶都是捐贈者。祝七代父母打坐，然後吃飯。”在適當的時候，木蓮的母親要擺脫所有的餓鬼之苦。穆白蓮佛:“下輩子，佛弟子孝順的人，也要供盆供品。”佛說:“大善！”所以後世廣泛用花裝飾，甚至刻木、刻竹、刻蠟、刻花，塑造花、葉的形狀，極為巧妙。
[翻譯]
7月15日，在家的和尚、尼姑、和尚、信佛的人都擺了壹個盆景，供養所有的佛教徒。
註意:
《玉蘭筆經》說:“為免父母七世同堂，祭十僧有功德。他們用金銀彩色的花和水果來吃和品嘗，並敲鼓念經和獻給佛陀。
主啊。"?這大概就是7月15日蘭花俱樂部舉行的地方。
《蘭盆聖經》上說:“穆蓮看到死去的母親在餓鬼之中，馬上盛了壹碗飯給他母親吃。大米不是進口的，而是變成了木炭，木蓮的母親得不到食物。目連大叫壹聲，跑回去告訴佛祖。佛陀說:“妳母親的罪太重，妳壹個人對付不了，需要十個和尚的力量。“七月十五這壹天，妳要為在地獄受苦的七代父母準備好各種好吃的，五種水果，放在鍋碗瓢盆裏，祭拜十大和尚和德行。佛祖會告誡所有的僧人，願施主的七代父母進入‘禪定’，然後接受食物。”(木蓮照佛祖說的做了)。這時，木蓮的母親解除了俄鬼的壹切痛苦。木蓮對佛祖說，“以後佛門弟子孝順父母，也要成立盆景社，供養十僧大德”？佛說:“說得好！”？後人根據這個意思，對盆進行美化裝飾，甚至雕琢木竹，制作糖果，粘蠟燭，剪彩帶，模仿花草樹葉的形狀，窮盡奇技。
[原文]
8月14日，百姓用朱水點頭額，稱為天九，以求得病。並以錦緞【彩彩】為醒目之袋，交接遺產。
新聞:
俗話說“八月壹日，做五明袋，內裝百草，洗眼明目。”
《齊續中諧》雲:“弘農鄧紹八月在華山試采藥，見壹童子捧五囊，柏葉盡露，皆如珍珠滿囊。
邵問:“這是什麽？”？回答:“赤松先生用它來提高視力。”？當妳說出來的時候，妳就失去了它。"
這是這個世界的人在八月用明亮的眼睛做包的遺產。或者為它取金薄，交給妳。
[翻譯]
8月14日，人們把朱砂水抹在孩子的額頭上，稱之為“天灸”，以去除疾病和流行病。他還用顏色鮮艷的絲綢做了引人註目的包，並把它們四處散發。
註意:
“引子”上說:“八月壹日，做五明膠囊，即明目膠囊，用第壹茬草藥的露水洗眼，可明目。”
《續和》壹書中說:“弘農郡的鄧紹，八月的壹個早晨去華山采藥，看見壹個小孩子拿著壹個五色的袋子去接柏葉上的露珠，珍珠般的露珠裝滿了袋子。鄧紹問:‘有什麽用？’？男孩回答道:“赤松先生會用它來洗眼睛，讓眼睛變亮。”話壹說完，孩子就從說話的地方消失了。"?現在老百姓裝成八月清晨的露珠，就是這個故事留下的遺物。有的人用金箔做眼袋，互相送。
[原文]
9月9日，這四個人參加了壹次野宴。
新聞:
杜宮詹韻:我不知道宴會是從9月9日什麽時候開始的。但從漢代到宋代壹直沒有改變。
今天，北方人也重視這個節日。裴山茱萸吃了餌，喝了菊花酒。雲使人長壽，近代都位於太虛。
另壹首《續和》雲:“汝南桓景與費長芳同遊。長房說:‘九月九日，汝南[乙戶]要有大災，讓壹家人縫個袋子套在山茱萸的胳膊上，爬山喝菊花酒，這個災就可以消除了。’荊和他的家人爬山，晚上回來，看到雞，狗，牛和羊突然死亡。常芳聽了，說:‘這個可以換。’“這個世界的人九日登高飲酒，女人取山茱萸之袋，蓋始於此。
[翻譯]
九月初九，當地農工商和各行各業的人都到郊區去爬山，辦酒席，喝酒。
註意:
杜公展說:九月初九宴是哪個朝代的我不知道，從漢朝到南朝、宋朝都沒有變化。現在方人也很重視這個節日。戴山茱萸，吃糕點，喝菊花酒，據說能讓人長壽。現代宴會都設在高臺上的亭子裏。
另壹篇《續和》說:“汝南縣的桓景跟隨費長芳學魔術。費長房對桓景說:‘九月初九，汝南必有大災。‘趕快叫家人縫個袋子，套在山茱萸上，綁在胳膊上，上山喝菊花酒，這場災難就可以避免了’。桓景照費長芳說的做了，全家人都上山了。晚上回來。看到家裏的雞犬牛羊突然死掉。費長芳聞訊，曰:‘好！這可以代替妳的災難。“現在人們在九月初九爬山飲酒，女人戴山茱萸袋。大概就是從那時候開始的。
[原文]
十月是壹年中的第壹天，它被稱為秦朝的開始。
表明小米【日貨】的意思。今天，北方人在這壹天用芝麻湯和豆子建立米飯，以便為他們品嘗新的耳朵。
《米衡別尉》雲:“十月朝，黃祖會在煙田設粟[日火]。”是啊是啊。
[翻譯]
十月初壹，吃小米湯。人們總是說這壹天是李芹壹年的開始。不知道什麽是“小米”。現在北方人在這壹天準備芝麻粥和豆米飯。肯定是芝麻紅豆剛熟，剛入味。
《米芾傳》說:“十月壹日早晨，黃祖在戰船上設宴，吃小米[日貨]。”？就是這樣。
[原文]
仲冬的月亮，把霜燕、黃瓜、葵花等雜菜挑出來曬幹，做成【鹹】。
擁有他們的和諧的人將被視為黃金[正義]。今南方人制鹹醅，久煮糯米，磨麻汁而釀，使石窄而熱。糯米甜脆，汁酸美觀，莖金黃【正】，適合醒酒。
[翻譯]
農歷十壹月，采摘霜燕、蘿蔔、冬葵等多種蔬菜，曬幹後做成鹹菜、酸菜。
如果有合適的方法，做出來的鹹菜酸菜都像金釵的顏色。現在南方人煮鹹菜鹹菜，把糯米搗成粉，磨點芝麻汁拌在壹起，再用石頭壓熟。這樣做出來的發酵蔬菜甜脆多汁，酸酸的，莖幹像金釵的花瓣，是最適合解酒的食物。
[原文]
十二月八日是臘月。諺語:“蠟鼓響，春草生。”村民們還打腰鼓，留胡子，做金剛力士，驅趕疫情。
新聞:
《禮記》說:“儺人追鬼。"
《魯春秋集》註:“今前壹日，人擊鼓驅疫，意為驅趕之。”
《晉陽之秋》:“王在荊州，被軍追打舊。”
宣仲基:“顓頊的三個兒子都死了，都在宮裏，好震懾孩子。漢朝五營數千騎，舉火把從端門送疫，棄於洛水。”所以《東京賦》說:“死則老，【區支】消群。方想拿著簽，巫師拿著球。【陳晨】子萬通，丹壽宣誌。桃弧是刺，沒毛病。”
《宣成紀》雲:“時，吳在廬陵郡，背土弓。當妳擺脫了人，妳會乞求，指著弓雲:沒什麽，吐爾。”
《小說》:“孫行公常唱主角，把人放逐到玄武家。玄武覺得他的反應非同壹般，推題是考驗。”金剛力士被譽為佛教之神。
新聞:
《河圖玉版》雲:“天立四極，有金剛力士，兵長三十尺。”就是這個意思。
[翻譯]
十二月的第八天是臘月。俗話說“蠟鼓響，春草長。”？村裏的人都敲腰鼓，戴口罩，扮成金剛力士，驅趕疾病和疫病。
註意:
《禮記》說:“儺人專事驅邪。”
《呂春秋·董紀集》註曰:“今人於十二月初八前壹日擊鼓驅疫，謂之驅疫。”
《楊進秋》說:“王守荊州時，因軍事鬥爭需要，圍軍驅疫。”
《宣鐘記》說:“顓頊的三個兒子都死了。他們住在別人家，專門給孩子驚喜。漢朝叫五營前旗，從宮正門遞火把，把瘟疫趕到洛水邊上，把火把扔進洛水。”所以《東京賦》(張衡著)說:“每年歲末，都要舉行盛大的儺禮，驅除各種邪魔。方沈湘持兵器，巫師持掃帚，數萬孩童披紅巾黑衣，持桃弓帶刺箭，漫無目的到處亂射。”
《宣成紀》曰:“三國吳士宏去為廬陵郡守，弓載“土牛”。被驅逐的人懇求洪矩，洪矩指著船頭說:‘什麽也沒裝，只有土’。
《小說》講的是孫行公(即晉代文學家孫綽)曾經戴著面具，和被放逐的人壹起去了恒宣武家。桓玄武發現他的言行異常，仔細詢問後才確定。"
金剛力士習慣上被認為是佛教的神。據《玉版河圖》“天帝開天辟地時，有金剛力士，持兵器長達三十尺。”這是對金剛力士的描述。
[原文]
那壹天，海豚酒被獻祭給竈神。
新聞:
禮:“竈工，老婦之祭，尊於瓶，盛於盆。”話敬瓶，盆滿。
許慎《五經異義》雲:“顓頊有子，名曰李，是祝融之火。祝融是竈神，她姓蘇的吉利，她老婆姓王。”
漢陰子方，第十二天見竈神，用壹只黃狗祭祀，叫羚羊。殷天下福，俗人爭之，故也。
[翻譯]
在十二月的第八天，豬和酒也被獻祭給竈神。
註意:
《禮記·禮記》說:“(祭祀)竈(神)是由老婦掌管的祭品。把酒放在瓶子裏，蔬菜放在盆子裏。”也就是用瓶子當酒杯，用鍋盛食物。
許慎在《異義五經》中說:“尤瑞之子，名曰李，是融天下之火官。祝融是竈神，姓蘇吉利，妻子姓王摑其頰。”
漢代的殷子方在十二月初八見到竈神，殺了壹只黃狗祭祀，稱狗為羚羊。所以外陰卵巢代代相傳得到了竈神的保佑，後來人們爭相模仿。就是這個原因。
[原文]
20歲之前也是躲起來的戲【弓區】。
新聞:
周初《風土誌》說:“酒以告蠟，以敬明朝。有壹個隱藏的【弓區】。過了臘月，各與朋友躲在[弓區]，分作兩個曹操輸贏。”
在辛的《三》中，被認為是易夫人所作。周初與成公遂合為【弓區】。“意境”和“”是“成句”的意思，是壹樣的。正所謂此劇使人生死，但若有禁忌，則棄而不修。
[翻譯]
過年前玩了藏【弓區】的遊戲。
註意:
周初《風土人情》說:“以清廉之酒告神明，恭恭敬敬拜之，而後有藏[弓區]之遊戲。十二月初八臘祭後，老人和老太太組合成搭檔，分成兩組，比較勝負。”
辛的《三》認為，藏弓遊戲起源於漢代的伊夫人程明。
周初、程公燧的作品中使用了“[拱區]”壹詞。
但是，藝術之書和耿弇的藏文《白金》講的是同壹個道理。
按照習俗，這種遊戲讓人神經緊張，形神分離。於是家裏有禁忌的人就放棄了，不參加了。
[原文]
年底的時候，家具和碗碟會留在舊年的位置迎接新年。聚在壹起喝酒。大年三十留下來吃飯，到了大年十二，就棄街而走，以為會有新發現。
[翻譯]
除夕夜，家家戶戶準備美味佳肴，在壹年結束的地方迎接新年。壹家人壹起好好喝了壹杯。留壹些生日大米，在新年的1月12日撒在路邊或街道上；意思是去舊迎新。
(全文結束)