這第九個月的夜晚在輪塔和山谷裏吹著寒氣，山谷裏堆滿了像啄米壹樣的破碎的大圓石，它們順著風向下，向前。盡管草灰，韃靼馬肥，金山之西，煙塵聚集，哦，中國軍隊的將軍，開始妳的戰役！。
整夜穿著妳的鐵甲，讓妳的士兵帶著隆隆的武器前進！，而尖銳的風的尖端像刀子壹樣割著臉。積雪的汗水在馬背上蒸發，凍結了五花硬幣的圖案，妳來自營地的挑戰，來自冰的墨水瓶。
已經冷卻了野蠻人首領的心，妳將不再需要壹場真正的戰鬥！我們在西關等待勝利的消息！。北朝樂府敕勒川，蔭山之下，狀如穹窿，籠蓋四野。
天空灰蒙蒙的，曠野茫茫，風吹草動，牛羊低矮。何敬之黃山說，美不真，山川不同如才子。嶗山有如海的雲，嶗山卻沒有山和雲。
查楚生生不息，23年行萬裏路。烏鴉飛不回鵝，有的工蟻有雙尖牙。
調查之初，白愛山對水的愛成了我的癮，笑起來也充滿了艱辛。虎舌龍牙初脫險，綠波亭題詩“遙望洞庭”。劉唐玉溪的湖光秋月相映成趣，池面無風，鏡面不拋光。
遠遠望洞庭，銀盤裏有壹只青螺。《望嶽》唐·杜甫《望嶽》多雄偉的泰山啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地..
神奇的自然匯聚成千上萬的美麗，南方的山脈北方的清晨和黃昏之間的分離。彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔..
設法登上山頂:它使我們腳下的所有山峰都相形見絀。宋蘇軾的《提西林壁》看似山脊邊的壹座山峰，高低不壹。
我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。《錢塘春遊》唐白居易鼓山寺在嘉亭西以北，初起水位較低。
幾只早起的黃鸝競相飛到陽光溫暖的樹上，它們的新燕子在巢裏帶著泥。五顏六色的春花會漸漸迷住人們的眼睛，淺淺的春草只能勉強遮住馬蹄。
我愛湖的缺東遊，愛綠樹掩映下的白沙堤。
2.寫壹首關於土地的詩* * *土地(1)巖石* * *在激流中誕生。雨過天晴，妳* * *給藍天。(2)母親是害羞的，她用點綴著綠葉紅花的野草來裝扮妳。妳經常擼起袖子* * *批評媒人。(3)母親給妳的嫁妝少，金銀首飾少。貪婪的丈夫不屑地碰妳。* * *在妳的臉上(4)妳的孩子有和妳壹樣的黃皮膚和黑皮膚。妳給他們壹個雙手沾滿泥巴的蹣跚學步的孩子。兒子羨慕巖石的高度。妳曾經告訴他那是他祖父的墳墓。(6)妳女兒在風雨中出嫁。妳告訴他們不要害怕陪海。此外，劉湛秋還寫了《神州大地》。妳知不知道，這片神奇的土地埋藏著金合歡串串的杜鵑花和五顏六色的鮮花，女神的嘆息來自三峽。冬天，從凍土到綠色的椰林，玫瑰色的海浪撫摸著沙粒。妳知不知道，這片神奇的土地，黃皮膚黑頭發，如此美麗，它的性格，頑強而勇敢，像微風中的湖泊，又像千裏霜葡萄下的揚子江，開啟了復興的契機？
3.描寫土地的詩是1，《異土》在漢代:曹操故土異，河在隆冬。
船很難航行。錐不透地，則淵。
當水用完時，冰會跳舞。隱士貧窮，勇敢，俠義。
心常嘆息埋怨，令人心酸。幸運的是，甚至！滿懷抱負地歌唱。
這裏的農村與黃河以南的土地大不相同。隆冬時節，河中漂浮著冰，船只難以前行；土地凍得無法用錐子刺穿，田地貧瘠，長滿了又幹又密的藤蔓和苦艾。
河水結冰不流，上面結著硬冰，人可以行走。有識之士落魄，勇者無情，不在乎隨意犯法。
對此我唏噓憤恨，內心充滿了悲傷和哀怨。很幸運。用唱歌來表達自己的想法和感受。
2、《送周主簿任南城》明:羅愛門閥，不厭薄地。神泉濃，可釀，出境時備有靈丹妙藥。
就連山也像環壹樣，從城墻腳下的水中穿過。自古設軍州，小城附郭。
老李愛家，不滿足於薄地。神泉壹般可以沖泡，出境時配有靈丹妙藥。
3.《晉陽門詩話》唐代:正儀湟中之地，昔日失，昨夜復得。王烿北棄清陵，盧馬思奔空月枝。
湟中之地，過去失過，昨夜復得，無外傷。王烿逃棄清陵，敵騎兵西逃空月枝。
每年姚年都容易發生嗎？希望老人能撐起自己的皮膚和肌肉。4、《商松玄鳥》先秦:無名天命玄鳥，生於商，宅為陰土。
古代皇帝點了武堂，就在廣場上。方死後，有九次選舉。
商先後失守，奉命暴起，長孫在武定。武丁的孫子，武王是無敵的。
龍旗乘以十，大的就是方位。國在千裏之外，民止步，疆域無處不在。
四海是假的，齊琦也是假的。京魏源河
尹被任命到，什麽是白鹿？賣身契商人的祖先朱棣，在殷居住在壹個廣闊的地方。
當時天帝點了壹個湯，征服了四方。告訴部落首領，九州的土地已經被商人占領了。
商朝之前，先王繼位，他並沒有疏忽自己的命運。後人孫武丁最德。武丁的確是個好孫兒，能擔當唐成的遺誌。
祁龍有十輛車，貢獻的食物經常是滿滿的。疆域千裏，百姓安居。
開疆拓土至四海，四小國來拜，交通爭先。景山四面黃河，陰被天命稱善，各種福報皆占。
5、《歸園記·下篇》魏晉:陶淵明是窮山惡水，窮巷幾輪。這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *。見面不談世俗事務，只說花園桑麻長。
我的田長得越來越高，我的耕地日益擴大。經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
鄉間和世俗的朋友很少，偏僻的小巷裏也很少有車馬。白天柴門緊閉，內心純潔，斷絕庸俗思想。
經常踏足偏僻的村落，撥開草叢互相交流。見面不說世俗的事，只說農村桑媽的成長。
我的田桑麻越長越高，我的耕地越來越寬。我常常擔心霜雪會突然降臨，莊稼會像野草壹樣枯萎。
4.寫地詩，以家為家，以鄉為鄉，以鄉為國，以天下為天下。
深吸壹口氣來掩飾妳的眼淚，哀悼人們生活的艱辛
吃苦在前，享受在後；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；先天下之憂而憂，後天下之樂而樂
王師把中原日定在北方，家祭從來沒有忘記告訴乃翁。
君子以義為質，得義為重，失義為輕，以義為榮，失義為辱。
我從橫刀上向天空微笑，把勇氣和膽量留在身後。
自古無人亡，取丹之心，照歷史。
我不為自己感到難過，但我仍然想著為我的國家捍衛車輪平臺。
只有戰場才是國家的死亡，為什麽他們死的時候還穿著靴子？
居廟堂高則憂民，居江湖遠則憂君。
府邸千萬間，大護天下貧民滿面春風，風雨如平靜山。
5.描寫田野的詩詞有哪些？描寫田野的詩有:1，雨田大叔，巷子裏沒人住，沒人住？2，沒有領域，唯唯是從。
沒有思遠人，我累了。3，雨高又白，半夜翻耕。
4、取壹田，取壹萬歲。5、去上野，多麽孤獨的墳墓。
6、老蠶未歸，百田已繅絲。7.春夜，竹亭將錢少府獻與藍田。
8.山野談何容易，賺錢談何容易。9、白發星弱，耕田伴孫。
10，田甜很快下到朝廷，在長沙又呆了壹年。11，田家休閑時間少，五月人多壹倍忙。
人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。13，4月農村閑人少，只有養蠶插田。
14，柳條會舒服，披風會柔軟，麥田會淺淺。15，壹水護田，兩山送綠。
6.艾青《土地》我愛這片土地。
——艾青
如果我是壹只鳥，
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱:
這片被風暴襲擊的土地，
這條悲傷和憤怒的河流將永遠洶湧澎湃，
這無休無止的狂風，
和來自森林的溫柔的黎明...
然後我死了，
就連羽毛也會在地裏腐爛。
為什麽我經常流淚？
因為我深愛著這片土地...
(1938年11月17日)
7.有哪些關於土地的詩詞？老農民劉蕓，習慣了腳趾間掠過的軟泥，習慣了牛蹄濺起的水花，習慣了那不朽的樂章，習慣了褲邊彈唱的草尖上的露珠，習慣了千百年後心靈在土地上的成長，習慣了期待的目光與稻穗的碰撞，習慣了雨後小米的味道，習慣了生命永恒的芬芳，習慣了休閑嶺的夕陽，習慣了靛藍原野上父親的金光。身材又重又長。我想說，七月是鄉村的田野，莊稼在縱情歌唱稻粒的綠色和小米的嫩黃，覆蓋著村莊的樹木和花園裏的野草在用壹種熱情和豪放激蕩著生命之光。我想說，七月是向妳伸出的熱土根，是我織成無盡之網的雙手。所有的愛都生長在土地上，以至於風暴甚至昆蟲都可以證明它們的堅定。我只是敞開心扉放飛我的理想。我想說，七月就是七月。勞動人民首先采摘第壹滴露珠，最後壹抹星光。牛穩步行走，拖著跌跌撞撞的犁醒來。農業機械隆隆作響，太陽像熊熊烈火追逐著每壹頂草帽。我想說，七月只是壹個農忙的季節，卻是汗水和泥土的交響樂。沒錯，七月是壹首激情、慷慨、努力、苦澀的歌。快樂和悲傷是不夠的。七月是壹條奔騰的河流，咆哮著無盡的生機和不懈的方向。在這個雙搶的時刻，我要沖鋒了。我想抓住收獲，希望再次播種。七月如火。我的海溝位於離太陽最近的地方。我的心離燃燒的身體更近，離土壤更近。除了在田間稱量壹切，用汗水洗滌意誌和靈魂，我什麽都不想。雖然很累，但又擔心陣雨會打濕我的谷子，灼傷我的青苗。我希望有晚風吹來，明天我就開始犁地。這是壹幅古畫。畫面牛拉犁拉父親父親握鞭這是壹種古老的喘息聲伴隨著牛和它們的腳之間擠壓土壤的聲音在田野裏傳播。這是壹片古老的田野，壹座用祖先的汗水凝固的豐碑。父親耕地，默默地讀著卷在土裏的碑文。褲腿赤腳走進軟泥裏，脈搏連著大地的心。鮮血在泥土中流淌，熱浪陣陣。沸騰的汗水和淚水是升華的主題。所有的雜草、糞便、渣滓都在腐爛，微生物肆意活躍，昆蟲迅速繁殖，我的莊稼在瘋狂生長。這壹季股市的各項指數都在上漲。化肥農藥油都在人為捧橙小米，我的期待永遠不會下降。插秧的村婦，從下地那壹刻起，手裏也是活動的。新綠是壹行詩，童年的馬克筆勾勒成現實的圖案，壹幅希望的畫卷舒展開來。盈花傘迷失在世俗的塵埃裏，風雨裏，草帽遮天，曾經羞澀的臉龐沾滿陽光和汗水。在茫茫荒野中插秧的村婦，是最鮮活的植物。在竹林深處，人們遠遠就能看到山腳下的竹林比竹林高。古枝間鳥窩在嶺之上，白日鳥的歌聲清脆卻遙遠。壹位老農從竹林邊慢慢牽出壹頭老牛。然後牛蹄重重地砸在地上。今早的薄霧混合著廚房的煙味。誰的鍋鏟在當當響。這首期待已久的晨歌，伴著昨夜濕綠中最纏綿不願脫下的白絲巾。
8.土地主在他的詩中是如何表達的？土地爺在詩中是如何表達的:土地爺、土地爺、社稷爺、土地爺:農歷二月二，土地爺升天之日:農歷八月十五，《竹羅縣誌》:“中秋同二月二；訪問秋報。
四季的歌在吹，互相聽。為了社戲，所謂的春祈秋報和上面兩天壹樣，今天的祭祀儀式應該是對舊的社祭習俗的改變。
中國自古就有土地求神生萬物的崇拜:土地載萬物而生萬物，種糧養民。《左傳》通俗篇中有壹句話:“有社會的地方，必有土地神，土地神是守護社會的主宰，稱為上位者。”。
所謂土地神，就是社稷神，它的起源就是對大地的敬畏和感恩:《說文解字》:“社稷也是地主”，顧名思義，社稷回答是土地的主人，社稷是對大地的祭祀，也有說是被遺棄的。《禮記》:“地之後，社稷之神也必在”，《禮記》“祭法”壹章註“以下大夫鮑，群居百余版，故可立社稷”
史記？《閉經·禪》:“湯以伐夏，祭地”。《漢書·五行誌》也有權利稱“舊制，二十五家為壹社”。古人敬天愛地，“土地遼闊，不能到處供奉，故為社會封地，祭祀以報功德”。