壹、建築風水的好壞取決於建築周圍的環境、道路、河流、人工建築，這些都與整個建築的風水密切相關。
首先看河流和道路。如果有河流和道路在建築物周圍彎曲，這是吉祥的。如果有河流或道路向建築物低頭，逆水低頭是不吉利的。路或河直沖箭，不吉利。
第二，看建築或者山。後面有高樓，吉祥，後面低矮不吉利，前面蕭條不吉利，前面開闊，風景優美。左邊的建築比右邊的高壹般是吉利的，右邊的建築比左邊的高，特別是形狀奇怪的壹般是不吉利的。
第三，看地形，建築不要建在孤立的山頂上、水體上，也不要建在山脈的脊線上、水體上。不能建在懸崖等下面。
第四，四處尋找寺廟、軍警部門、火葬場、墓地、監獄、神社、浪漫場所等。陽宅要遠離這類建築。
總的來說，周圍景色優美，環境整潔美觀，沒有明顯的造型，采光通風好，是個好環境，也是風水寶地。
(2)看垂直方向
第二個關系到建築風水好壞的問題，就是建築的垂直朝向是否合理。
周圍有優質的外部環境，這是營造壹個陽宅好風水的基本條件。這些條件使用是否合理，需要縱向實現。周圍的沙水是固定的，不能移動。要合理的利用好這沙水，唯壹能改變的就是房子的坐向。
坐的方向不同，周圍的沙水的好壞屬性完全不同。
比如說。如果某個地方，外部環境很好，非常符合風水原理，依山傍水，風景優美。東北面開闊，有壹條小河環繞，東、東南、南三彎，最後流向西北。出水口的位置鎖得很好。周圍的山或建築也符合前高後低，左高右低的要求，南面比較開闊，具備營造好風水的基本條件。但是同壹個地方，如果受不了，也會鬧鬼。
按照贛南楊公的風水理論，這樣的地方坐北朝南(即坐在紫山右針至巫山右針)是合理的。只有這樣，才能實現丁財貴的三個目標。如果給子善設錯座既是癸又是壬，那就叫蔔筮，就成了病死墳的水堂。住在裏面，就不斷有藥罐，毀財失人口，就有“成了大人的兒子早歸陰”之類的後果。如果是家庭住宅，住久了難免會失去繼承人。
(3)看形狀
與建築風水有關的第三個因素是建築的立體和平面造型。
1.房屋形狀:世界上有很多種立體圖形，可以用風水理論來概括。只有五種:金形、木形、火形、水形、土形。黃金圈，木長，火尖，水彎，土方。
其中，方形土形最為穩固，土為萬物之母；其次是圓形的金宅，兩者都是吉祥的造型。所以中國的古建築大多是土樓。
火形惡，水形不穩，木形不宜。屬於不吉利的形狀。
房子是人休養生息的地方，它的造型要端莊、穩重、典雅、完整、有高低。歪斜、扭曲、缺角、尖銳、奇形怪狀、高寬不相稱，都是不令人滿意的房屋形狀。現代城市，有人好奇，設計的房子立體奇形怪狀。我覺得這是對普通人生命的不負責任！
2.平面造型:有間距的平面結構，外觀穩重端莊，有利於屋內各種功能區域的合理劃分，使用方便，應列為首選。
前窄後寬的梯形更有利於財運，所以說“屋形似鬥，橫財旺。”如果前面寬，後面窄，就是不好賺錢的房子。
扇形，前寬後窄，不聚氣，不利財運。古人雲:“宅為扇形，痰必孤。”。
圓形、馬蹄形、橢圓形、八邊形等。只適用於大規模的建築群體，而且還必須與地形相壹致。客家地區的圓形、半圓形、馬蹄形圍屋，有壹個圓形或半圓形的外環建築和壹個方形的中央正廳，象征著圓地方的意思。圈子屬金，“房子金字，有錢人丁恒。”
房子各個方向最好是完整的，房子整體平面缺角是有缺陷的結構。壹般來說，缺角的位置往往對應著家庭中相應的人和事的不完美。缺角越嚴重，信息越明顯。
犀利的過程在五行上屬於火:“宅形如火，痰火久已閉經。”
長寬比大於2:1的狹長住宅，長寬比小於2:1的扁平住宅，難以聚財，財運淺薄。房子後面沒有靠山，人財兩空，壹代不如壹代。此為木形，“屋長如木星，妻少死。”
鋸齒狀的房子，又叫磨牙，家庭糾紛多，是非多，婚姻不幸福的多。鋸齒和彎短的宅屬水:“宅如水，非官訟。”“水銀屋不整齊，沒有立錐。”
(4)看地板
古代建築多為平房，所以古代風水中沒有關於樓層情感的論述。隨著城市化進程的加快，摩天大樓越來越多。為了節約土地，很多中小城市也開始停止離散房的審批。高層住宅建築的整體性是擺在我們面前的新課題。
近年來，許多堪輿理論的研究者通過參考古代關於房屋數量的理論或利用連續天數來定位樓層五行，取得了壹定的成果，但理論並不完備，與實際情況不符。
現在流行的方法主要有兩種:
壹種是將八宅飛星法應用於樓層，從建築的坐山占蔔中脫星，用大門所屬的九大行星定位第壹層的九大行星，然後根據五行原理依次確定每層的九大行星。付偉(左夫)、憤怒(餓狼)屬木、絕望(破軍)和延年(武曲)屬金、五鬼(廉貞)屬火、六鬼(文曲)屬水、天醫(巨門)和災難(蘆村)屬土。根據年音和地板五行，有好有壞，有利於對方，也有不利於對方。
壹種是以先天之數定位樓層五行。16樓屬水，二七樓屬火，三七樓屬木，4樓屬金，50樓屬土。根據壹年的聲音和地板的五行來判斷好運和厄運。
理論和方法都有壹定的道理，在實際操作中應該都是準確的，但準確性不高。
首先，對楊宅風水的評價，要根據風水理論，建立在全面調查研究和綜合分析的基礎上。可以得出結論，樓層五行對楊宅風水的整體影響，相對於外部風水格局和整個建築的內部布局，不是決定性因素，仍然是次要因素。
其次，八卦掌和河洛闡述了平面定向理論，非常不願意應用到地板上。平面朝向是二維坐標系，樓層高度屬於三維坐標。用二維坐標的理論來分析三維坐標的規律也是不合理的。這兩種方法確定的地板五行屬性與地板五行氣場實際狀態的壹致性，並沒有得到更多實際驗證結果的證實。
第三，基於主人命格和地板五行生成克數的理論和方法，理論上並不嚴謹，有以偏概全之嫌。為什麽？因為人類的五行要以四柱和用神為基礎，所以不同時空出生的人類個體，五行先天之氣是不同的。生命五行的不平衡是絕對的，平衡是相對的。選擇四柱用神，是為了有目的地彌補人類個體四柱五行的不足，去除多余，或者達到通關的目的，使自己的命運和五行趨於相對平衡。根據年命和樓五行，只有年命和基調符合四柱，才能起到互補的作用。但在大多數情況下，與四柱用神不符。當發生了生命被禁止的時候，不是有助於糾正虐待嗎？所以筆者認為以大運綜合平衡後的宅主四柱和用神為基礎來選擇樓層比較合理。
筆者認為可以考慮從五行的基本情緒來分析地板的五行屬性。無論建築高度如何，底層位於整個建築的底部，靠近土壤；住在底層不需要上下樓梯，其性質是靜而不動的，更符合土的情，所以要以土論。第二層建築在第壹層之上。根據五行原理，應該是以黃金理論為基礎的。以此類推，三層屬水，四層屬木，五層屬火。正方形與樓層的實際情況壹致。壹般建築物的頂樓是最熱的，火的性質也是熱的，火的基本性質是“炎”。所以在火災中定位頂樓的屬性是合理的。二樓和三樓壹般比較涼快。為什麽？西方金涼，北方水涼。壹棟樓不管有幾層，底層永遠屬於土，頂層永遠屬於火。這並不容易。十層者，壹二層屬土，三四層屬金，五六層屬水，七八層屬木，九十層屬火。在此基礎上，可以進壹步區分五行的陰陽屬性，奇數層屬陽，偶數層屬陰。十層以上的高層建築也可以按照這個原理來推。
研究過四柱預測的人都知道，四柱木火旺，土金弱的人容易得心臟病，所以宜用土金，選擇屬於土金的樓層和四柱用神代替背。根據現代醫學理論，心臟病患者不應進行劇烈運動，而應住在底樓或二樓。李逸和醫學多麽相似啊！
農村住宅以景觀廳為主，城市住宅以內部布局為主(尤其是三層以上的分層住宅)。
無論是農村還是城市，關鍵在於陽宅的格局是否適應主人的命運。不同的陽宅格局形成不同的場能態，不同的命理格局對陽宅的場能態有不同的需求。當壹棟別墅的場能條件與業主對場能的適應閾值壹致時，這棟別墅就是壹棟很棒的房子；當兩者不壹致時，就成了鬼屋。
城市裏的花園式住宅區，外部環境整潔優雅，基本看不出來，內部布局也很像，但搬進去後，也是吉祥兇宅。根本原因是在各種綜合因素的影響下，如建築的位置不同、樓層不同、內部布局不同、進風路線不同等，各個單元住宅的綜合場能量狀況是不同的，適合不同的房主及其家庭成員，有的是不兼容的。比如中醫的性質可以分為寒熱補瀉，只有辨證施治，對癥用藥，才能把病治好。如果違背辨證論治的原則，應用感冒藥，無疑是給寒證患者雪上加霜；給發燒的病人開溫藥，無異於火上澆油。
(5)看是否適合自己的命運。
別墅風水的好壞是壹個客觀現象。風水不好的別墅不管誰住都不好。但是，是風水好的別墅嗎？誰能住在裏面？
但是，漂亮的衣服穿在女生身上好看，穿在男生身上不好看。
別墅的風水也是如此。妳要選擇對自己身心健康有利的房子，風水好的房子才是正確的選擇。我親身見過同樣的別墅，以前的住戶居住致富升官，人口平安；繼續住進去的人，賠錢賠錢的例子之後，房子的布局沒變，門的主竈也沒變。要說元雲的話，兩戶是同壹個元搬進來的。說明還是有壹個根據個人需求選擇壹個陽宅的問題。
那麽，如何知道什麽樣的風水格局適合自己居住呢？
這就涉及到四列預測的範疇了。不同的人類個體出生在不同的時間段，受天地五行的影響有多大。所謂五行，是先民對世間萬物不同屬性的歸納，可以概括為金、木、水、火、土五大類。如果壹個人的五行得到相應的平衡，身心健康就不會有問題。五行強弱的話，太強太弱的五行對應的器官都容易出現問題和疾病。某個五行的加入，可以糾正五行不平衡的狀態。這五行被稱為“四柱帶神”。：
根據《易經》的哲學，調整壹個人的五行偏向，需要用四柱周圍的神，以損其盈，補其不足，就像中醫治病壹樣，熱則涼，寒則溫，虛則補。四大支柱大力使用，身心健康才能得到保障。
如果四柱用神為火，那麽在選擇別墅的時候，就要重點選擇有火局風水格局，樓層有火屬性的房子。
四柱以水為導向。選別墅的時候要選水務局風水格局，地板有水的房子。
這四根柱子是金子做的。選別墅的時候，壹定要選有黃金風水格局，黃金地板的房子。
這四根柱子是木制的。在選擇別墅的時候，壹定要選擇木質風水格局，木質地板的房子。
這四根柱子是由泥土制成的。選別墅的時候，因為風水格局不屬於土，所以要選擇有火局風水格局的房子，選擇火土樓層。