先看吳昌碩先生(1844-1927):
看到我落筆，我很驚訝，我總是在街上談論詩歌。
看這壹對“見文思奇，街談巷議總入詩”。《奇言怪語》見解獨到，語言新穎，看似無關痛癢，實則切中主題；而“街談巷議”則是口語化的說法得心應手，有生活情趣，可以接地氣。
這種詩是“驚人”和“街上嚼舌根”。作者寫得很快，讀者也讀得很快。
據說朱元璋曾經寫過這樣壹首詩:
公雞叫壹尾壹尾，公雞叫二尾二尾。
太陽咆哮了三次，卷走了所有的星星和殘月。
妳看，這個出身貧寒的九五至尊居然能寫出這麽精彩優雅的演講稿。
還有壹個關於江南第壹風流才子唐伯虎的故事。有壹次，唐才子去給壹位老太太祝壽，在場的男女老少都想欣賞這位才子的本領，於是鼓勵他寫壹首詩。
我看見這個才子，寫了壹首詩，喝了壹口酒。大家都目不轉睛地看著。壹開始是又驚又喜，大呼小叫，最後是深信不疑，驚嘆不已。
那麽唐才子到底寫了什麽呢？我們用壹句話來看:
這個女人不是人！
九天之後，仙女來到了人間。
生兒子是賊！
偷蟠桃給媽媽。
接下來，我們就來看看當代詩人聶紺弩的兩首詩，看看聶先生是如何將戲謔與嚴肅完美結合的。
壹:打掃廁所也壹樣(打掃廁所也可以這麽晃)
妳自己帶瓢，自己選仆，燕趙臺畔雨。
兩手壹高壹低，香味又細又濃。
春雪中捂鼻，仲夏蒼蠅彎腰。
澄清天下我曹之事，豈肯赦穢？
第二:研磨
百事失人我是老牛，但我有點浪漫。
春雷遍神州，小樓雨帶玉雪。
把不好的想法碾成碎片，走遍新天地。
行三千裏，不在雷池之外。
看著這首穿越時空的小詩，我們似乎可以想象，當年聶老師最想要的，就是壹首經過反復打磨，待新鮮出爐的新詩！北大荒改造的饑寒交迫恐怕都被拋到九霄雲外了。
子曰:“詩可賞，可觀，可分享，可怨。”這個“怨恨”說得太好了——壹旦寫了壹首詩來發泄妳心中的“怨恨”，這個“怨恨”就會被連根拔起。多年後回首，妳或許會對當年的“怨恨”心存感激。正所謂“詩窮落後”“語不驚人死不休，拜昔日窮”。
然後看曹鴻勛老師(1848-1910):
飛流雲絕瀟灑，名將張君璧爭。
？《飛流雲絕瀟灑》壹書的第壹部分出自東坡先生的古體《以王詵為題畫馬》，共四行:
天寶諸王愛名馬，女兒爭華軒下位。
那時候不僅是玉花，也是飛流雲。
這裏用“飛流雲絕瀟灑”來形容寶馬良駒的速度。
《張君之名筆之爭》壹書的第二部，出自東坡先生的另壹篇古文《二韻孔乙己集古人詩五首》，其中有四句:
著名的張俊以的話是有爭議的，沒有人能熟練地理解當時的情況。
前兒之美，只是君子，自然唾手可得。
這些話的意思是:當時前人的詩詞中這些妙句具體是什麽意思，且不論。孔乙己，孔乙己，妳上輩子壹定是杜甫和杜子美。否則，誰會有能力手寫這些句子呢？
但是，當這兩句話融合在壹起，意思又變了。從上下聯動的角度看，似乎可以這樣理解:
書中第壹部分的“飛流雲絕瀟灑”是指妳寫文章的時候，像飛流雲壹樣快樂自然。
書的第二部分“名篇張君璧之爭”的意思是——寫完了，仔細看，卻隨處可見，美不勝收。所謂天下奇文，就這麽多。
我們來看看錢君匋先生(1906-1998):
男詞強如鑄，美言欲飛。
在書的第壹部分，“男字壹賣就像石膏壹樣結實”，意思是——每壹個字，都有實質，而且是鏗鏘有力的，打地板。
對聯的第二部分“美字繁花似錦”，意思是——壹章壹章，精神飽滿，光彩奪目，美不勝收。
上聯蒼勁，下聯柔和，剛柔並濟是大師作文的慣用手段。
然後看黃先生(1865-1955):
睜大眼睛看歷史，因為文字飽含熱情。
該書第壹部分“明眸看歷史”的意思是境界非凡，目光高遠，往往能透過雲霧看到史記的模糊之處；對於各種事件的因果關系，也可以進行分析和整合。
所謂顯而易見，就是在微觀層面看到歷史的細節，在撲朔迷離的線索中找到歷史的真相。例如，歷史學家通過呂氏弒君、昌平君、不立傅為太子等事件，對秦始皇登基前後的壹系列歷史之謎作出了清晰的解釋。這就是“用明亮的眼睛看歷史”。
對先生的上述發現感興趣的讀者，可以閱讀《秦之謎》壹書。
所謂融會貫通，就是在宏觀上梳理歷史脈絡。例如，當代學者石爻先生對秦漢時期匈奴的崛起作了如下精辟的分析:
受草原自然生態條件的限制，草原只能由小部落統治。
但是，為什麽西漢以來草原上出現了匈奴這樣強大的遊牧帝國？而且，這些龐大的遊牧帝國似乎是壹夜之間出現的。為什麽會這樣呢？
其實這個問題的答案很簡單:草原遊牧帝國出現的最根本原因是中原的統壹。
直到秦統壹中原，建立龐大的農耕帝國之後，草原上才出現了龐大的遊牧帝國。
這是為什麽呢？要從草原和中原的雙邊關系說起。
草原上的資源是有限的。除了肉、奶等少數產品外，遊牧民族所需的多種生活資料必須從南方農業區獲得。這主要是通過兩個渠道——戰爭和貿易，而貿易顯然是更便宜的方式。
問題是，中原願意和草原做交易嗎？
如果中原不統壹，中原諸侯國就會和草原部落爭奪貿易，因為草原上需要馬。草原馬是戰爭的利器。壹個不和草原做生意，不買馬匹的諸侯國，壹旦和其他諸侯國打仗，就會吃虧。
這樣各諸侯國之間的競爭，不管是買草原還是賣草原，都能有個好價錢，小部落就沒有聯合的欲望了。因為壹旦聯合起來，貿易利潤肯定會被領袖剝離，不如不聯合。
但壹旦中原統壹，這種貿易關系就變了。中原壹統壹，就沒有各諸侯國的競爭了。統壹的大帝國壟斷了中原市場，帝國可以通過政治手段幹預貿易，要麽降低價格，要麽完全切斷貿易。
就這樣，草原上那麽多小部落還需要那些必需品，但是正常買不到，只好去搶。要從中原帝國搶東西，小部落根本不是對手，必須聯合成大部落聯盟。於是，壹個強大的遊牧帝國出現了。
——摘自《得道APP》和《中國歷史50講》
妳看，這裏用老師的話，就能解釋遊牧民族為什麽能凝聚成壹個大帝國。這是壹個宏大的願景，壹個崇高的願景，這是“歷史的亮眼”。
第二副對聯“字斟句酌”，意思是寫作如狂潮，洶湧澎湃，做該做的事，止步不前。
古人曾說“文莊如海，蒙文如潮”。那孟子的文章是如何“如潮”的呢？我們來看下面這段話:
孟子遇上梁。國王說:“哎，路漫漫其修遠兮，還能造福我們國家？”
孟子對他說:“君何必談利？還有仁義。國王說:‘為什麽對我們國家有好處？’醫生說，‘為什麽對我家有好處？’庶人說，‘為什麽對我有好處？’國家自上而下納稅很危險。千騎之國，殺君之國，必為千騎之家；千騎之國，必殺其君，百騎之家。走壹千條路，走壹百條路，都不過分。先義後義，先利，不取則不窘。沒有仁義就離開親人的，沒有仁義就離開丈夫的。王也說只是仁義，為什麽要說利呢？"
妳看，這是中國學者耳熟能詳的《孟子》開篇段落。這裏梁只說了壹句話，孟子馬上用三句駢文還了回去。所謂“蒙文如潮”，可見壹斑。
不過話說回來，孟子的開心嘴也曾多次碰壁。
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