他是中唐時期著名的政治家和歷史學家。後任禦史監，秋詩人:杜牧朝:唐朱茵畫冷屏，也是牛森如淮南解度府秘書。他的詩細致豪邁，至今還能依稀看到歷史的刀光劍影。
大和二年，進士，宰相杜佑之孫。祖父杜佑，在外地工作多年，名叫牧之。
曾祖父杜希望當玄宗的邊塞司令⑤日令:露天石階。杜牧:杜牧(803-852)，水很多。
4螢火蟲:會飛的螢火蟲。詩詞翻譯:八秋邊區，史館編，壹個春風後，十裏，終於官到中學。
斷畫戟沈沙，至今未融。沒有他的祖父杜佑，它被授予博物館作為壹所學校的書郎。監控帝國歷史。
7牽牛花織女星:兩個星座的名字。壹個小風扇飛向螢火蟲。
所有的小麥都是綠色的。分司東都，壹定是兩年後曹操在鄴都(今河北臨漳縣)修建銅雀臺的時候。
東風不來，則輕:柔絲。樊川居士。
雲外，驚散。京兆萬年(今陜西安)人，拾來洗之，為宣州判官，為江西府巡撫。杜牧強壯、正直、有骨氣。
京兆萬人。早期，金木的大雁在秋天開放，胡琦也相繼出現。歷任德、順、憲宗宰相。
自從胡媽去看江。哀悼飛過雲層。
夢見揚州，不倦瀟湘地廣人稀，身在第壹，長門燈昏黃。妳壹個接壹個地追逐春風嗎？
喚醒善良正直的人。②屏風畫:畫有圖案的屏風。
杜牧，躺下來看佩妮和織女。黃州、池州、刺史等職，字，後人稱他為小杜，是用來區別他和杜甫的。
更深刻的是指出該語句的缺點或優點。唐景昭生於萬年(今陜西Xi安)。
卸下馬鞍，留在最初。胡人滿嘴弓弦，不會因為雞毛蒜皮的小事害羞。餐飲部，比比部，司勛為外長，仙掌月獨。①銀蠟燭:紅色蠟燭。
太和二年，。忍痛移左補缺編史館。
杜牧(公元803-853年)，其遠祖杜預，西晉著名政治家、學者。周瑜借東風燒曹操八十萬水軍，如何取得大勝？三國大局未定，敢議大事，敢立大事。唐德宗貞元十九年生於壹個有著幾代官僚和文化傳統的家庭。
熱愛文學。以弟之疾棄某官。
2.文言文《杜牧的英雄主義情懷》翻譯/唐人杜牧
杜牧的詩
杜牧(公元803-853)，字，京兆萬年(今陜西Xi)人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，獲博物館校書郎。他在外地擔任副官多年，後又先後督禦史、編史館，在飲食部、比比部、司勛任外交大臣，在黃州、池州、周目任刺史，最後在中書為官。晚唐傑出的詩人，尤以七言絕句著稱。擅長散文，其《阿房宮賦》為後人所讀。他關註軍事，寫過很多軍事論文，也註釋過《孫子兵法》。傳世的《樊川文集》有二十卷，由他的侄子裴編輯，其中包括四卷詩集。還有宋人補充的《樊川外集》、《樊川別集》壹卷。《全唐詩》收錄了杜牧詩歌八卷，晚唐詩歌如此柔美，以至於牧之對其進行了險峻的糾正。人們稱它為小杜，以區別於少陵。七停龍神韻深遠，晚唐諸派獨獨屈。
人們稱之為“小杜”，以區別於杜甫。牧之雄心勃勃，能言善辯，誇耀自己幫助世界的才能。工行草書《宣和書譜》雲:“牧草蒼勁有力，與其文章相合。”董其昌《榮泰集》曰:“我見顏、劉之後，若非卿、(杜)亦名。”據說他的書“有六朝風韻”。傳世墨跡有《張詩話》。他的著作非常豐富，有《樊川文集》、《舊唐書》(147)、《新唐書》(166)。《張詩·草書墨跡》是杜牧太和八年(834)所作，時年32歲。帖子是麻紙條，長28.2 cm，寬162 cm，46行，共322字。從全詩卷可以看出，他的書法深得六朝神韻。原作現藏於故宮博物院。這幅書法作品氣勢磅礴，筆法流暢。因為是詩歌手稿，所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、題跋、印章。曾被宋分付、賈似道、明祥子孝思、清標、乾隆、嘉慶、內府和收藏。《宣和樸樹》、《榮泰集》、《錦繡人生》、《大觀錄》等都有記載。杜牧以詩聞名，所以他的書名被他的詩的書名給蓋住了。這本書是刻在比丘唐法貼。影印可在嚴光室和日本昭和法貼系列。
杜牧的文學創作有很多成就，包括詩歌、散文和古文。他主張壹切作品以意為主，以氣為輔，以用詞造句為辯護，對作品內容與形式的關系有正確的認識。並能吸收和融化前人的長處，形成自己的特殊風格。在詩歌創作上，杜牧與晚唐另壹位傑出詩人李商隱齊名，並被稱為“小杜麗”。受杜甫和韓愈的影響，他的古典詩歌題材廣泛，筆法雄渾。他的現代詩以優美的文字和跌宕起伏的情感著稱。七律《早雁》表達了對因回鶻入侵而流離失所的北方邊疆人民的懷念，有壹種婉約纏綿的味道。《九天登高》以豪放的筆調寫出了他曠達的胸懷，但也包含著深深的憂傷。晚唐詩歌總的趨勢是詩體華美、疏密有致，杜牧受時代風氣的影響，也註重用詞。這種花言巧語濃重的* * *傾向與他“英姿颯爽，英氣逼人”的個人特色相結合，雍容華貴，氣勢磅礴，精致優雅。
3.跪求林翻譯誌。壹個熱愛山川美景的君子的目的是什麽？山地花園是人們修身養性的地方；泉水和巖石常被以長嘯為榮的人所喜歡；漁火和柴火是隱士感到舒適的東西；猿鶴經常接近出名。
世間的喧囂像韁繩和枷鎖壹樣束縛著人們，這是對人性的厭惡。雲仙，這是人性壹直想看卻看不到的。
現在恰逢太平盛世，皇帝和父母的恩情非常深厚。如果只是為了保證個人在做官和退隱問題上的高貴，那就認為是人倫道德的部門。難道仁人就壹定要深居簡出，與世無爭，壹定要像當年的隱士許由那樣淳樸，和夏黃公、七裏齊名嗎？《詩經》和《淮南子》中所贊美的智者，都是因為不得已才不得不隱居的。那樣的話，幽靜的林泉渴望有雲相伴，令人難忘，卻聽不見，看不見。現在，它們被巧妙的方法繪得惟妙惟肖，讓人坐而不出廳，便能看到仙女們的美景，仿佛猿鳥的叫聲就在耳邊，山川令人眼花繚亂。這不是讓人覺得無憂無慮，真正表達自己的想法嗎？這就是世人看重畫山的原因。如果不註意這壹點，而是隨便看看這些畫，豈不是會混淆妳的精神，汙染妳的高尚品格？。
4.文言文《李相美傳》的翻譯:
桑怡出生於開封邱勇。再不贏，就去汝營，在龍城得幾頃荒地，就退而耕之。四歲兇，旁邊郡縣賊多。白令:“希望在交流中發現漢奸。”結果打電話給學校裏的少年，他警告說:“不許偷東西！我在這裏，我不要妳！”所有青少年都承諾。村裏的老父子，臨死前都是晚上脫衣服。父親李害怕，沒有兒子，不敢告郡。他的身體是赤裸的，不能被埋葬。聽到這個消息我很難過，但是我懷疑年輕的國王出生了。晚上進他們家，探探他們家，不要讓他們有感覺。明天遇到他時，我問他:“我不是賊，但我也沒有邪惡到現在偷我父子的屍體。”青少年性活躍，就是被推傭束縛。授予郯城司令。天聖之中，指揮官澠池為之動容。歲，改永安縣檢。樞密官說:“銀子隨我，我在內閣中侍奉妳。”。他說:“以賄得官，非吾所願。我窮，沒錢！是的，它是固體。”官員們很憤怒。我不太懂書，但是我做的事情是合理的，這樣的事情很多。
當我第壹次住在邱勇時，我被小米淹沒了，我將用壹艘船運送它。當我看到溺水的人離開時，我拋棄了他們的小米，用小船載著它。眼看民不聊生，把裏面的人聚集起來餵飽，小米就停了。好刀好鐵，比幾個人厲害，但有策略。如果妳怕人，如果妳不自足。他不是很長大，還把自學當成壹種尊嚴，話是從他嘴裏說出來的。不知道遇到壹個人是不是健康勇敢。廬陵的歐陽修說:“膽是人人都有的，但能善用的人很少。如果妳害怕，妳可以被描述為壹個勇敢的人。知識不深但有能力的人，蓋自然。於酷愛傳記，尤其是司馬遷的好傳記，他所有的書都氣勢恢宏，令人好奇。他喜歡讀他們，想學習他們的作品，卻怪現代人動了他們的書！但是，古人說動不動存疑，也沒必要。說到桑葚的故事，那就是古時候的人是懂點東西的，不會假移書。現在的人是固有的卻不是什麽都懂。
翻譯:
桑怡是開封邱勇人。兩次考不上，離家到汝潁壹帶求學，在龍城得到幾頃荒地，回來後盡力耕種。年景不好，汝營旁各郡賊多。桑舟對縣令說:“我願意去拜訪那些無法無天的人。”於是他召集鄉下少年，警告他們:“不要偷！我在這裏，不準妳(偷)！”少年們都同意了。村裏有壹位老人，他的兒子還沒下葬就去世了。小偷晚上偷了他的衣服。老人害怕，沒有其他孩子，不敢起訴。他抱著兒子的屍體，不能下葬。桑怡聽說後很同情他，但懷疑是壹個叫王的少年。晚上溜進他的房子，在不讓王聲發現的情況下探索他的盒子。第二天遇到他，問:“妳答應不偷，現在又偷村裏老人的屍衣，是不是？”王聲嚇了壹跳，於是(桑衣)把王聲推倒在地，綁了起來。(桑舟)後來被封為郯城都督。天盛年間，任澠池縣尉。壹年多了，永安縣該視察了。舒密士對他說:“給我錢，我就給妳壹個內閣職位。”桑舟說:“靠賄賂得官，不是出自我心，更何況我窮，沒錢。就算有，也不能那麽做。”秘史很生氣。桑意學識不深，但行動合情合理，大部分事跡都是這樣。
(桑怡)我剛住在邱勇的時候，遇到洪水，有兩米的糧食，要用船來運。發現那些逃離洪水的人，他們放棄了食物，用船運送給人們。看到百姓年景不好，就會聚集在村裏支援，直到沒有飯吃。桑舟擅長使劍和鐵簡，實力可達數人，足智多謀。我經常在見人的時候表現得很膽怯，好像自己的力量不夠。他個子不算很高，也很註重尊嚴的培養，言語顯得言不由衷。我是突然遇到他的，但我不知道他是蓬勃和勇敢的。廬陵歐陽修說:“人都有勇氣，但真正能用的人太少。像李相美壹樣，他是壹個勇敢的人。可能是他的天性，沒有很深的學問也能做到。我壹直很樂意給人做傳記，尤其是擅長做傳記的司馬遷。但是，他所有的作品都是很有力量，很正直的人，喜歡讀書，想學習他的方法。真奇怪，現在像司馬遷這樣創造歷史的人太少了！”所以我懷疑司馬遷只是文筆蒼勁，敘事善於渲染，而古人未必如此。直到了解了桑舟的事跡，才知道古代的人也有這樣的情況。司馬遷的書沒有說假話，知道今天已經有人了，只是我沒有全部知道。
5.文言文翻譯:清代文學家劉融，年輕時在陽暉堂西側的壹間屋子裏讀書。
他全神貫註，遇到不懂的東西就擡頭思考。當他想不出答案時，他在房間裏踱來踱去。這房子裏有壹個坑洞。每次路過，劉蓉總是跌跌撞撞。
壹開始他覺得很不適應，時間長了就習慣了。再去那裏就像在地面上行走壹樣安全。劉榮的父親發現了這間房子地面上的坑坑窪窪，笑著對劉榮說:“妳連壹間房子都管理不好，還能管理國家嗎？”然後讓仆人把坑填上。
父親走後，劉榮又開始繞著房子走，看書，思考，又去了原來的坑洞。他感到地面突然被撞了壹下。他大吃壹驚，低頭壹看，地面是平的。他為很多天才笨拙地走著，漸漸習慣了。劉蓉不禁感慨:“智中心太棒了！.....所以君子之學，貴在謹小慎微。”
意思是壹個人學習的時候，初始階段的習慣很重要。君子讀書，重要的是要慎重對待初始階段的習慣養成。
6.尤洪鐘的文言文翻譯和習題答案的翻譯資料供參考:尤洪鐘(1138-1215)，南充人。
1175(孝宗二年)第壹秀才，官至錢主簿。總經理李昌圖看中了他，向趙如玉推薦他到制造公司做工事。趙如玉也很看重他，稱他是壹個“信得過，多聽過”的人。
趙如玉回朝拍照後，遊也被推薦入朝，官督登上鼓樂學堂。趙如玉被打出朝鮮後，遊回四川，在利州路做了轉刑，並提高了部分刑期。
可以看出，遊洪鐘在京的官職還不到正部級，在地方上也只是道壹級的司局級官員。quot“大拜”“參政”之說，完全是假的。遊像(也寫情侶)(？-1252)，字任靜，號客齋，呈獻給少師。
他勤奮好學，師從劉光祖。1221年(宋寧宗嘉定十四年)，中進士，在大理為官。
1239(李宗嘉熙三年)祭奠明寺學士，簽樞密院令，南充縣使職。同年8月，參加參議院，了解政事。1245(淳[酉]五年)拜右丞相。
像遊壹樣的仕途超越了父皇，從拜明寺學士到拜權封國而亡，壹直處於“統制”的地位。像高級官員壹樣旅行後，他在浙江省德清縣的壹個新城鎮定居，那裏曾是他的神社。
尤父子的成就。遊洪鐘的官階沒有他兒子高，但他的膽識和魄力卻遠在他兒子之上。
在負責修築工事的時候，宜賓的董蠻部入侵犍為，俘虜了壹部分宋人。宋準備派兵進攻，而妳邀請他單獨對付。
問明內情後，令釋放俘虜，宋付了馬價，化幹戈為玉帛。遊投降歸來，從此名聲大振，被調到成都府當參謀。
他向楊府提議，把要消滅的士兵用來種田。這樣安置了即將退役的士兵，減少了百姓的稅收，利用了廢棄的土地。真是“壹石三鳥”。
邵熙入朝四年，正是漢胃排斥理學、攻擊趙如玉的時候。宰相劉正、哲學家朱和諫官黃渡都離開了朝廷。
遊洪鐘氣憤地說:“陛下府內著急的時候，朝廷不能數書；前日，丞相離他而去右處，未以禮遇；諫者黃渡去，不去則已。最近的壹位大臣朱去了那裏，但他沒有順便去那裏。自古以來就沒有能自以為聰明的宰相、諫官、講師。
希望自己回歸光明，不要讓小人得逞，以此來培植災難。“他敢如此囂張，把自己的腦袋讓給寧宗和韓偉，真是太有人情味了。自從“清遠黨禁”後，他被列為黨員，遭受打擊。他回到四川在司工作，並經常關註駐吳副大使的情況。
吳起義時，已回到南充，公司幕官薛阿媽也來到南充。傅玄讓宋成來到南充，而劉崇智總是被分配到南充。遊指著壹本寫著“丁卯死於正月”的書，對薛娥說:我已經跟家裏人說了，“如果日出逼我死，我就填日期”。
遊對雪茂說:我已經上書勸楊府討賊，楊府不需要我討論。如果宋成願意采納我的建議，我會帶兩萬士兵護送他去成都。
結果，宋成忽略了它。妳洪鐘好像又派他兒子去遊了，說劉崇智犯了拉客賊罪，他不聽。
這說明妳洪鐘有非凡的勇氣有上述想法和活動。如果當時妳有壹個道以上地方官的地位，那贏得吳的大功勞就不屬於安兵和了。
妳好像從秀才開始就仕途有成，沒受過挫折。其間，除了給李宗講心性，講王道，勸他親儒諫，尊他健，節他愛，選賢任能之外，根本沒有什麽特別的建樹。
但似乎在朝鮮統治時期，正是南宋復興、理宗求治、確立理學地位的時候。壹些人才和受到黨禁打擊和影響的人，多被舉往朝鮮，如範仲、、魏了翁、趙逵、等。，他們都是在此期間進入朝鮮並受雇的。
所以尤在朝中似乎被稱為正直之士，被南宋楊勝安封為“蜀中四賢”之壹。尤父子開南充性論。
理學起源於北宋。南宋時期，朱是理學的集大成者。他以客觀唯心主義建立了比較完整的理學哲學體育系。尤入朝時，輔佐趙如玉制定計劃，並說:“我常聽朱講學。”
尤因此接受了朱的理學，而朱也稱尤為蜀中奇人。朱被驅逐出朝鮮時，曾上書反對，要求朱“極歸”。
後來，遊洪鐘被列為“偽校”，受到打擊。他死後，劉光祖表達了他的墓日:“唉！清遠黨員參觀龔墓。
“優香的學術觀點不僅受到其父及其老師劉光祖的影響，而且還受到理學英雄魏了翁的影響。魏在銅川(今三臺)做官時，邀妳研究性理。
妳好像說:“嘉定活了十四年(1221)。公派的通川縣翟，和朋友壹起讀易經，試舊論，研究。
“這壹年，我像壹個書生壹樣遊歷四方，開始在朝為官。第二年，魏遼翁也被召入朝，兩人關系更好。在旅行的話中，他們說:“我經常說更多的話。"
他對魏“忠不為外，情不為內”的解釋是“拍手稱快”(拍手叫好)。可以看出，遊似乎受理學中魏了翁的影響很大。
所以，當妳似乎在和皇帝談治國理政的時候，充分體現了理學以心為本。妳似乎是權力和禮儀部的部長。他說:“要盡天道之禮，就要盡敬天道。有心就要在政事上適當。說什麽就說什麽，壹定要講道理。如果雨遵循它的順序，妳在夏天將是安全的。
“當妳好像是壹個參加過經典的正史大臣，皇帝求教的時候，妳好像在說，‘壹念之師，強到可以把大師變成坤，而且……壹念之時斷時續，所以沒有辦法拯救世界。“漂泊式的話語，是抓住心不放，把心當做萬能，既體現了他的理學，也體現了魏了翁主觀唯心主義的理學。
我們知道，魏了翁的理學思想來自朱的學生。像朱、李燒、魏僚翁和妳們，這壹條界線是很清楚的。
所以嘉慶版《南充縣誌·外集》說:“南充尤仲公，常聽朱文公(Xi)講學，對人性有深刻的認識。到目前為止，在縣裏還挺受歡迎的，都是他父子蓋的。”雜記也說:“宋高宗南渡後，中原文學。