子曰:“學而時習之，其樂也！有朋自遠方來，不亦樂乎！人家不知道也不關心，不是君子！”
這句話可以作為《論語》開篇的第壹句。這並不簡單。它告訴修行修道的人要勤奮，不能光說不練，要用自己的行動來證明。同時，他們把同道的人的心態是怎樣的，異道的人的心態應該是怎樣的解釋得很清楚。
只有用這樣壹顆不動的心去研究和求證，才能得到《論語》的真諦。
嶽:能說出自己的心聲是我的榮幸。
樂:是壹種和別人不壹樣的氛圍。
彭:同豐，豐，象形字。鳳凰飛，鳥群已成千上萬，所以成了裙帶之詞。這也是壹句假話，朋友是神之鳥，以為是親信。在古代，比喻有德行的人。
時時學習，不僅是愉快的，更是壹種發自內心的愉悅。
有朋自遠方來，不亦樂乎，意味著壹種與眾不同的氛圍。
這兩句話講的是因為聞道而學道，即獲得道的成就感，與天人互動。
不知道也不在乎的人，不如君子！指的是君子對那些聞不到、修不到、無從說起的人的態度，不會對這些人表現出來的各種沒心沒肺的行為生氣。
翻譯:
孔子說:“學習君子的為人之道的真諦，並在生活中加以驗證，才能獲得由衷的愉悅！”
這種人與自然和諧相處的境界，就像馮的境界，有相同感受的人從四面八方趕來與之對應，同甘共苦！
對於其他無法認識明道的普通人，不帶任何氣惱，這才是君子的境界！"
壹位孔子說:“他也很孝順，但是容易犯錯的人很少。”:犯錯不容易，但犯錯不容易。君子商以基業，道而生。孝順也是做人的根本。"
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壹個人對長輩孝順，對兄弟順從；這種人很難犯錯誤這種事；不存在不善於得罪長輩的人，而是做打亂常規的事的人。君子以根本原則為重，根本原則確立，天下效仿之路也就產生了。孝敬長輩，服從兄弟，是人之根本。
子曰:“巧言令色好清新。”
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善於花言巧語，奉承別人的人，仁義道德修養很少。
曾子說:我三省吾身。是給別人作弊嗎？交朋友不相信？妳能傳壹下嗎？
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我會每天拿自己的行為和三個原則對比！
第壹，待人接物有沒有不忠實？
第二，對待朋友有沒有不誠實的地方？
第三，老師傳授給我的道家道理，在生活中的實踐是否得到了證實？
子曰:國以千倍，敬事而信，存財而愛人，使人適時。
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治理壹個擁有千萬運兵車的國家，國王應該謹慎守信，節省每壹筆開支，在農閑時關心他人，服務人民。
子曰:弟子進則孝，出則孝。他們真誠守信，熱愛群眾，與人為善。如果他們有余力，他們會學習文學。
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孔子說:“士子弟子回家要孝順長輩，出來走在社會上要尊重比自己年長的同事，言行謹慎守信，大愛他人，親近賢良。如果能做到以上幾點，又有多余的精力，那就多學點知識吧。
夏紫說:“有德之人，能變色以服父母，能盡其才，君子能引其健；對妳的朋友要守信用。雖然沒學過，但我會稱之為學習。"
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夏紫:孔子的學生，姓蔔，著名商人，，比孔子小44歲，生於公元前507年。孔子死後，在魏國宣傳孔子的思想。
賢男變色:第壹賢男指賢男，第二賢女指賢女。輕松色:愉快的態度。
壹個賢惠的男人和壹個賢惠的女人，以和諧的心態服務父母，能做到最好；侍奉君主，可以奉獻自己的全部身心；和朋友交往的時候，可以守信用；這樣的人雖然沒有刻意去學為人處事之道，但我敢肯定他肯定學過。
子曰:“君子不重則不強。學習不紮實。主信實。沒有朋友的人比自己還糟糕。過了就別換了。”
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壹個紳士如果不尊重他的自尊，就會失去他的威望。妳所學到的都是卑微和膚淺的。註重忠義忠信的培養。沒有朋友不如自己。犯了錯誤不要怕，要勇於改正。
曾子說:“慎到最後，人之德必復厚。”
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曾子說:“小心妳能留下什麽影響，看看我們的先賢留下了什麽。經常這樣提醒、比較、效仿，人的道德修養自然能深刻。”
秦子問子貢:“主公，至於社稷，他當然會聽說社稷的政治。自討苦吃？憋著？”子貢曰:“夫子溫良恭儉讓之。主人的要求也是其他所有人要求的總和！”
給…作註解
(1):陳，姓。鄭玄在《論語》中提到他是孔子的學生，但《史記·仲尼列傳》中沒有這個人，所以說秦子不是孔子的學生。
(2)子貢:姓端木明慈，字子貢，愛國人士，比孔子小31歲，孔子的學生，生於公元前520年。子貢口才好，孔子認為他可以當大國的宰相。據《史記》記載，子貢在衛國經商，家財萬貫，成為有名的商人。
(3)大師:這是壹個古老的尊稱，任何當過醫生的人都可以獲得。孔子曾經是魯國的統帥，所以他的學生稱他為“大師”。後來，它被用來稱呼老師。《論語》中提到的“孔子”，是孔子的學生對他的稱呼。
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秦子問子貢:“當妳到達壹個國家時，妳必須傾聽這個國家的內部事務。這權力是妳自己要求的，還是君主主動給妳的？”
子貢說:“老師溫良恭儉讓，所以才有這個資格。如果是師傅要求的，或者老師要求的方法和別人不壹樣。
子曰:“父守其誌；父親沒有註意他的行動；三年不改父之道，是孝。”
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孔子說:“壹個人的父親活著的時候，要觀察他的誌向是否遵從父親的意誌；父親死後，觀察這個人的行為是否脫離了父親在世時的行為；如果他父親死後三年還沒有改變他活著時的誌向，這個人就是真正的孝子。"
壹個孔子說:“信近義，言可答。禮貌比羞恥更接近禮貌。因為不失去親人，還可以住在裏面。”
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壹個兒子說:“言出必行，這樣妳說的話才能認真執行；依禮尊重他人，以免隨意尊重，帶來恥辱。(由於上述對言行的層層擔心，我成了壹個‘有說法，有目的’的人。)
因為和有教養的人接觸，他們會成為受人尊敬的有教養的人。"
子曰:“君子不求食足，居安思危，對物敏感，但求慎言，清正廉明，可以說是好學。”
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子曰:“君子不會追求食物的享受，生活的舒適，做事的勤奮，言行的謹慎，虛心向智者求教。這樣的人，可謂好學之人。”
子貢曰:“窮而不諂，富而不驕乎？”子曰:“是。不窮則樂，富而善禮者也。”
子貢說:“詩中說‘如探針般銳利，如磨般光亮’，是什麽意思？”子曰:“若予之，則只能談詩。”。告訴了解過去的人。"
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子貢說:“壹個能討好別人而不阿諛奉承的窮人和壹個能驕橫跋扈的富人怎麽樣？”
子曰:“不壞。但不如願守道者窮，富而明察。”
子貢曰:“《詩經》曰:‘學其如骨，玉，象牙石而琢磨之’。意思是‘精益求精’嗎？”
子曰:“請，我可與妳談詩。因為妳已經能從我說過的話裏明白我沒說過的話了。”
子曰:“不患人之無知，則不知人也。”
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子曰:“我不怕別人看不透我，只怕自己看不透別人。”
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從政第二
子曰:“以德治國，如北辰，居其所，群星環繞。”
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子曰:“治國之君以德教化百姓，以德處理政務，猶如北極星，處於壹定的位置，而其他聖賢則如星辰般圍繞。
提示:有朋自遠方來不亦樂乎，與雪兒的‘有異曲同工之妙！
子曰:“詩三百首。壹句話，它說的是‘天真地思考’。"
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孔子說:“《詩經》三百篇，可以用壹句話來概括，就是‘沒有能把人引入歧途的作品’。
註:《詩經》經孔子整理加工後，作為教材教育弟子。思考:確實說說《說文》。
子曰:“道以政治之，則刑之，民以免，不要臉。道是德，是禮，是恥，是格。”
基準音
齊:比肩、相似、相似、矯正的意思。
懲罰:懲罰的意思，控制部分或全部生命的自由程度等手段。
格者:分、鬥、止、正之意。
翻譯:
如果治理天下的方式是用政治和法律來規範人民，用刑罰來控制人民，人民就會因為逃避刑法卻不懂禮儀而感到羞恥。
治天下之道，若以德教化百姓，以禮義約束百姓，百姓便知其不慚，入正道。
子曰:“十之五，吾立誌學；我三十歲了；四十而不惑；五十歲時，我知道我的命運；六十歲我聽話；我七十歲還聽話；我沒有越界。”
翻譯:
孔子說:我十五歲的時候，就下定決心要讀書。
30歲就建立了自己的學術體系，
四十歲的時候，我不再對這個世界上所有的現象感到困惑。
50歲知天命(了解天地人和諧互動)
60歲的時候，我達到了自然無私的境界(我沒有這個，也沒有語言能控制我，所以我聽話)
七十歲，沒有自我(沒有“我”，可以為所欲為，但不違規)
孟問孝。子曰:“不違。”於。兒子告訴我:“孫萌問我孝道，我沒有違背。”樊遲說:“什麽事？”
子曰:“生而為人，以禮待人；死了就禮葬，禮祭。”
給…作註解
(1)孟:魯大夫，三族之壹，姓，名何吉，謚號“易”。他的父親在他去世前要求他向孔子學習。
(2):範，姓遲。孔子的弟子，比孔子小46歲。他和冉求壹起幫助季康子創新。
孫萌:孟
翻譯:
孟問孝是什麽，孔子說:“孝就是不破禮。”
(與駕駛學生進壹步討論)
樊遲趕孔子的時候，孔子告訴他:“孫萌問我什麽是孝，我回答說我不應該違反禮。”樊遲說:“什麽叫不破禮？”子曰:“父母在世，當依禮服之；父母去世後，要按照儀式進行安葬和祭祀。"
這裏沒有孝的觀念，要以禮服父母。
孟問關於孝道的事。子曰:“父母只憂其病。”
給…作註解
(1)孟:姓，名畢。武是孟的謚號之子。
翻譯:
孟問孔子什麽是孝。子曰:“不要讓父母為子女擔憂。有什麽好擔心的，人難免會生病。”
子遊問孝。子曰:“今之孝，謂之能養。至於狗和馬，都可以養。不敬，有何不可？”
子遊(公元前506 ~ 443)，姓顏，名顏(y·m·4n)，又名顏由、舒氏，春秋末期吳國人，與、同生，是孔子的著名弟子，“孔子十子”之壹。曾任武城(縣令)屠夫。
子遊少孔四十五歲，是孔子後期的優秀學生之壹。他被孔子稱贊為“文學”學科的高材生，後人常把他和夏紫比作“壹次夏日出遊”。
翻譯:
子遊問孔子什麽是孝，孔子說:“現在社會上有些所謂的孝子，認為只要能為父母提供衣食，就是孝。至於狗、馬、動物，有人圈養。如果不尊重父母，那養狗養馬養動物有什麽區別？
提示:
在政治文章中插入孝的理論，告訴政治家要以父母的心態對待人民，關心他們的疾苦，以子女的心態對待他們，為他們著想，尊重他們。
問孝夏。子曰:“色難。如果有事，弟子會處理；有酒和食物，先生。妳有沒有想過這是孝順？”
夏紫·夏紫(前507-？他姓蔔，是壹個著名的商人，名叫，後來又被稱為和蔔先生。春秋末年晉國(今河南溫縣)溫暖人(和說他與錢穆關系密切，溫為魏滅，魏是魏的錯，所以生兩個)。他是孔子的著名弟子，是“孔子十哲”之壹。
翻譯:
夏紫問孔子什麽是孝順，孔子說:“對父母總是保持壹張平和的臉是很難的。有事情的時候，晚輩的子女會幫忙；有好吃的，先請長輩吃。這是孝順嗎？(只有做到以上幾點，才算不上真正的孝順。必須是內心對父母長輩真正的尊重，伺候父母的時候臉上的顏色是光滑的。這就是孝順。)
子曰:“我整天與妳頂嘴，蠢如愚也。”退了，保住隱私就夠了，退了也不傻。"
給…作註解
惠:孔子最得意的學生顏回:玩。
翻譯
子曰:“我與顏回談了壹整天，他不發表意見，反提出疑問。他似乎很愚蠢。觀察他退役後的私下表現，也可以自由發揮。顏回不傻。”
子曰:“人何以為之，為之所為，為之所為，為之所為，為之所窘？”？人尷尬？"
翻譯:
孔子說:“要了解壹個人，首先要觀察他做了什麽，再觀察他做事情的原因，再觀察他有什麽樣的不可告人的目的。經過這樣的推敲，壹個人還能隱瞞什麽？”人還能藏什麽？
提示:這裏說的和金剛經裏說的差不多，前世心，今生心，來世心！
子曰:“溫故而知新，可以為師。”
翻譯:
孔子說:“如果妳回顧過去所學的東西，並獲得新的經驗，這樣的人可以成為老師。”
子曰:“君子無用。”
指出
這句話應該和前壹句是壹個整句。君子要磨人，父母在教育孩子的時候經常說“太磨人了”。這裏沒用的是不要像神器壹樣死板。當妳復習學過的知識時，妳會發現新的東西，會有新的感悟，所以妳會壹直處於上升的境界。今天它是壹件精美的連胡樂器，明天它將是連胡樂器之外的其他更好的神器。所以我們總是處於壹種不斷自我超越的狀態，所以君子不是工具。
子曰:“溫故而知新，可以為師。君子不是武器。”
翻譯:
孔子說:“如果妳回顧過去所學的東西，並獲得新的經驗，這樣的人可以成為老師。”。君子不要像器皿壹樣死板，要從各個角度不斷提高自己的修養。"
子貢問君子。子曰:“先去後言。”
翻譯:
子貢向孔子請教如何做壹個君子。子曰:“先做，後言。(切忌說自己不會練，有失君子之風。)"
子曰:“君子之周不可比，小人之周不可比。”
翻譯:
子曰:“君子重大局不重私情，小人重私情不重大局。”
孔子說:“學而不思則罔；不學無術的思考是危險的。”
翻譯
孔子說:“如果妳只知道學習而不深入思考，妳會被表面的話的意思所蒙蔽；如果只知道幻想，不去學習和實踐，就會在學習的道路上走彎路，陷入險境。"
子曰:“攻異端，必害己。”
翻譯
如果壹個人不堅持中庸之道，而過分地駁斥那些異端邪說，也會危及自己的操守，從而背離中庸。
(就像壹個人舉手打別人，自己的手也會痛。道理是壹樣的。)
孔子說:“妳知道什麽？知之為知之，不知為不知，而知之！”
給…作註解
遊:姓遊，字。生於公元前542年，孔子的學生，長期追隨孔子。
翻譯:
孔子說:“是的，現在我要教妳智慧之道。對於妳知道的，妳應該采取知道的態度，對於妳不知道的，妳應該采取不知道的態度。不要裝作不知道，也不要當外人。這是智慧之道。”
張子學幹露孔子說，“如果妳聽到更多的懷疑，如果妳對其余的保持謹慎，妳將是罕見的。”:如果妳看到更多的危險，如果妳對其余的保持謹慎，妳會後悔的。如果妳什麽都不說，妳會後悔的，魯也在其中。"
註意事項:
子張，即顓孫石(前503-？)，字，孔子弟子之壹。陳(今河南登封)生於春秋末期。出身卑微，犯過罪，通過孔子的教育成為“傑出學者”。雖然他學習很努力，但他從未從政，最後成了壹名教授。孔子死後，獨立招收弟子，宣揚儒學。他是張子知儒的創始人。張子之儒位列儒家八大學派之首。
甘露:求魯之位；求官升。
翻譯:
張子向孔子學習如何做官。孔子說:“把妳所聽到的和不知道的放在壹邊，把妳所知道的仔細地說出來，這樣可以減少錯誤；多觀察，把危險的事情提前放在壹邊，其他不危險的事情謹慎去做，減少遺憾。說話的時候減少錯誤，做事的時候減少遺憾。關璐就是其中之壹。
哀公問:“為民服務是什麽？”孔子對他說:“如果妳犯錯誤，人民會服從；:如果妳錯了，人民不會接受。"
註意事項:
哀公:姬，姜，魯國之君。丁公的兒子繼承了丁公的王位，在位時間長達二十七年(公元前494-466年)。
翻譯
君主問孔子:“怎樣做才能使人民信服？”孔子回答說:“把正直的人放在邪惡和浪費之上，這樣人們才會信服；推薦惡人的立場是在真人之上的，這樣人民就不會服氣。"
嵇康子問:“我們應該怎樣做才能說服人民尊重和忠誠？”子曰:“當妳在壹個村莊附近時，妳應該尊重它；孝順就是忠誠；行善不能教，就勸。”
提示:
看到嵇康子問孔子內政之道，我發現孔子此時的回答是對以上幾項的總結。也就是在《論語》勸孝的同時，暗諷君主也要以孝的心態對待國家的人民。這才是治國之道。
註意事項:
季康子(？-公元前468年)春秋末戰國初魯國人。本姓，名費，謚號康。魯博士是當時的政卿，是當時政界最有權勢的人。
翻譯:
嵇康子問孔子內政之道:“怎樣才能說服人民尊敬君主，忠於國家？”子曰:“近天下之民，易莊嚴肅穆，民自然尊君，國報孝，民自然忠國；推薦天下行善的人，借以教育不行善的人，這就是民勸。”
這裏對應的是《老子》第四十九章。
聖人總是大大咧咧的，卻以民心為心。好的就是好的，不好的也是好的，也是好的。
還是孔子說“子Xi不是政治家？”子曰:“書上說，‘孝只是孝，兄弟之誼，行政之事。’是不是也是政府，而且是政府？"
翻譯:
有人問孔子:“先生為什麽不搞政治？”孔子回答說:“書(經典)上說，孝就是孝敬父母，愛兄弟，把這種孝落實在政治上。(以孝待民)這是治國之道的最高境界。怎麽能算是仕途呢？”
提示:
這壹章進壹步確認了“以民心為心。”有人說孔子“不能求官”，這真的是因為他不認識孔子，讀不懂《論語》。即《道德經》第壹章中的“雲”之代。《道德經》第壹章:故無欲見其奇；總是有看下去的欲望。這兩者，名字不同，都叫玄學。
孔子說:“沒有信仰的人不知道自己能做什麽。如果沒有大車，沒有大車，它能幹什麽？”
給…作註解
(1):音ní，古代大車軸前橫木上的木銷。大車是指牛車。
(2)亦:yuè，古代汽車車軸前橫木上的木銷。沒有自行車和自行車，汽車走不了。
壹個人不守信，就不會得到別人的信任，也不知道如何在這個世界上生存。就像大車沒有鏟子，小車沒有鏟子。汽車沒有重要部件怎麽走？"
張子問:“妳知道第十代嗎？”子曰:“殷得而失，因，故能知；很明顯，周的得與失都是因為。其後繼者，雖不朽，可知也。”
翻譯
張子問:“十代之後的社會能知道現在的禮儀制度嗎？”孔子說:“商朝繼承了夏朝的禮法制度，現在可以知道改革中廢除了什麽，增加了什麽；周朝繼承了商朝的禮法制度，現在可以知道改革中廢除了什麽，增加了什麽。如果現在繼續延續周朝的禮儀制度，即使已經百代，也能為世人所知。"
子曰:“除非是鬼，否則祭之不敢當。見義不為之，無勇也。”
翻譯
子曰:“不可祭鬼神，而祭之。這是奉承。看到該站起來的不去做，是懦弱沒有勇氣。
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巴蜀三地
孔子叫姬家人:“在朝廷跳舞是可以容忍的，為什麽不可以呢？”
給…作註解
巴蜀:亦舒，秩之意。古代壹蜀八人，八蜀為六十四人。據《周禮》記載，只有周天子可以用八蜀，諸侯為六蜀，主公為四蜀，士為二蜀。紀的是正清，所以只能用四個字母。
翻譯
孔子評價嵇家說:“他用皇家編導樂隊在自己的院子裏奏樂跳舞，什麽事都幹得出來。他還有什麽不能做的？”
三派中，“勇”是關鍵。子曰:“相視而見眾，天子而見之。”
給…作註解
三大家族:魯國的三大家族是氏、叔和。他們都是魯桓公的後代，也被稱為“三環”。
永:的詩之壹。祭品移出祠堂時，古代皇帝唱過這首詩。
詩中兩句“勇”。階段:幫助。v:助詞無意義。畢恭:指王侯。蔣木木:莊嚴肅穆。
唐:拜見客人、祭祖的地方。
翻譯:
石、、叔叔和命令樂師在祭祖時唱《詠》。子曰:“(《詠》詩中這兩句話的意思)‘是諸侯助祭，天子在那裏，是要認真地、默默地祭拜的。，怎麽能用在妳們三個私塾裏？”(反對儀式)
子曰:“不仁以禮乎？人都沒心沒肺的，那妳高興什麽？”
給…作註解
音樂:禮崩樂壞；指的是對奴隸社會規章制度的極大破壞。
翻譯
孔子說:“壹個人不受仁義道德的規範約束，遵守禮儀又有什麽用呢？”如果壹個人沒有善心，禮樂有什麽用？"
方林禮貌的精髓。子曰:“好大的問題！禮，而非奢，頗為節儉；哀不如易。”給…作註解
林放子秋子，春秋清河(今山東)人，比幹第二十七孫，相傳為孔子弟子七十二賢人之壹，孔子得意門生。
翻譯:
方林問儀式是怎麽回事。孔子回答說:“這是個大問題！就壹般禮儀而言，與其奢侈，不如節儉；就喪事而言，與其在儀式上處理得妥當完整，不如對死者表示悲痛和哀悼。”？
子曰:“有君不如死於夏。”
如:跟著，馬上跟著。《說文解字》
翻譯:
孔子說:“邊國之君治，不隨中華文化之亡而亡。”
嵇遊泰山。子說說:“女人能救妳嗎？”是:“不是”孔子說:“唉！我曾經說過泰山不如方林？”
註意事項:
祭祀泰山是所有帝王的儀式，嵇祭祀泰山陪臣是不符合儀式的。孔子的弟子在嵇手下做官。後來又幫紀聚斂財富，掠奪了不少人的肥肉。孔子不再認他為弟子。有關詳細信息，請參見“高級十壹”
紀氏富有於周公，也為積累而附加了好處。子曰:“我非弟子。男孩可以用鼓來攻擊。”'
方林，被稱為秋子，以禮貌聞名。我曾經問過孔子關於禮的起源。
翻譯:
嵇去泰山祭祀。孔子問尤然:“妳不能勸阻他嗎？”尤然答道:“不是。”子曰:“哦，難道泰山神不如方林？”泰山之神不會接受不體面的祭品。
子曰:“君子不戰而屈人之兵！放棄，喝下去。其爭也是君子。”
翻譯:
子曰:“君子不會與人有任何爭執。如果有爭議，那壹定是射箭之類的儀式技巧！君子射箭前要互相鞠躬，然後到班裏比試技藝。下課後，他們還應該通過喝酒來互相祝賀。這種技巧的比拼，也是君子之爭。”
夏紫問，“我很聰明，面帶微笑，我期待我美麗的眼睛。我壹直覺得它很華麗。”什麽也是？子曰:“畫馬後炮。”說:“儀式結束後？”子曰:“詩給商，才足以論。”
註意事項:
仲夏(前507-？他姓蔔，是壹個著名的商人，名叫，後來又被稱為和蔔先生。春秋末年晉國(今河南溫縣)溫暖人(和說他與錢穆關系密切，溫為魏滅，魏是魏的錯，所以生兩個)。他是孔子的著名弟子，是“孔子十哲”之壹。
翻譯
夏紫問孔子:“(詩經說:“適當的微笑使壹個女孩更美麗；美眸流轉之間，素顏更加美麗動人。這是什麽意思？"
孔子答道:“先勾勒出畫面的大致形狀，輔以色彩，再用素粉做最後的全面潤色。”夏紫略有所悟，問道:“素粉的背後是結構和色彩，就像禮的背後是德、仁、義壹樣。”？那麽這個行為準則是不是只有在心中種下仁義道德的種子之後才能自律呢？孔子回答說:是啟發我的人。從現在起，我可以和夏紫談論詩歌了。"
這裏對應老子《道德經》第三十八章。
以禮待夫者，忠也，信也，亂之首也。前知者，道之輝煌，愚之始也。所以，君子厚而不薄；其實不在其中國。所以去別的地方拍這個。
提示:
孔子說“溫超道”應該與老子的“道”相對應。也就是人的生活方式，先知接著糾正，實踐，堅持。如果每個人都能這樣修行，就是做到無為而治，什麽都不做。
孔子說:“李霞，我能說，但我不能證明。”李因，我所能說的，在宋朝是不夠的。文獻不足。夠了，那我們就可以征收了。"
給…作註解
齊:春秋時期的國名是的後裔。在今天的河南省祁縣。
標誌:證明。
宋:春秋時期的國名，是商湯的後裔，他住在河南商丘。
文學:文學指的是歷史經典；奉獻指的是聖賢。
翻譯
孔子說:“我能說出夏朝的禮，但是(及其後代)齊沒有足夠的數據來證明我的論點；我可以講殷朝的禮，但是(但是它的後代)宋國沒有足夠的資料來證明我的論點。由於缺乏史料，也缺乏熟悉李霞和李因的先賢。如果所有的信息都足夠，我可以確認當時的政治和宗教文明。"