牛郎是地球上孤獨的孤兒。父母去世後，他經常受到哥哥和嫂子的虐待。後來哥哥嫂子不願意和牛郎住在壹起，就和他分開了，只給了他壹頭老牛。織女是天空中聰明美麗的仙女，擅長編織。有壹次她和其他仙女去銀河系洗澡。在老牛的指示下，牛郎來到銀河邊緣，偷走了織女的衣服，讓織女無法回到天宮。織女嫁給了牛郎，生了壹兒壹女，過著幸福美滿的生活。但是好景不長。天帝得知牛郎和織女結婚的消息後，大怒，立即派天兵下凡，要把織女接回天宮。牛郎看到織女去了妳要去哪裏，非常難過，抱著壹雙兒女哭了。此時，老牛已奄奄壹息。她死前告訴牛郎，她死後穿上它的皮，然後她就可以帶著她的孩子去天堂找織女了。牛郎按照老牛的話做了，背著擔子把他的孩子帶到了天上。當他要追上織女時，王母娘娘突然拔出她的金釵，在空中劃著。突然，他們兩個化作滾滾天河，牛郎織女只能隔河而泣。織女、牛郎和他們的孩子的哭聲感動了天帝，天帝允許牛郎和織女每年七月七日在鵲橋相會壹次。七月七日，無數喜鵲在天河兩岸支起喜鵲，讓牛郎織女在此相會。
牛郎織女的愛情故事被世人廣為傳唱。北宋秦觀《鵲橋仙》悲涼的歌詞，讓牛郎織女的故事給世人留下了無盡的回味。
薄雲刁鉆，飛星可恨，銀韓壹路。金鳳凰遇玉露，勝卻天下無數人！柔情似水，佳期如夢，舍不得回家？關系久了就不要早晚了！乞巧七夕又叫“乞巧節”，因為在這壹天，人們要向織女乞巧，也就是向織女乞巧。
傳說織女聰慧美麗，多才多藝。她不僅會織錦，還會縫無邊的衣服。7月7日，織女和牛郎又見面了，心情特別舒暢。如果此時向她乞求智慧和心靈手巧，她壹定會毫無保留地把自己的技藝傳授給人們，讓人們擺脫笨拙，尋求心靈手巧。乞巧習俗反映了勞動人民向織女學習勞動技能的強烈願望。
《西京雜記》曾記載:“漢宮彩女，常於七月七日，在金凱樓上放七孔針”，可見漢代已有乞巧之俗。到了南北朝時期，宗谷描述了當時的風俗。“七月七日是佩妮和織女聚會的夜晚。到了晚上，女人穿七孔針或者金銀玉石當針。陳瓜國在朝廷上是聰明的。”《史記》也記載齊武帝制定了壹個座右銘“城隍觀”。每年七月七日，宮女們都登上這座樓城觀看穿針，被世人稱為“穿針樓”。崔豪《七夕》詩“長安城月如練，家有此夜持針線。玉佩的仙裙自在，天地不遇”和林傑的詩“家家盼秋月，戶戶穿紅綾久久”生動地描繪了唐代長安的風俗。
乞巧用的針多為“七孔”或“鄂九尾”，乞巧專用，在普通生產中可用於縫制衣服。寧人金英芝在《醉翁潭錄》卷四中說:其實這根針是沒有的，針太大了。元代陶在《元氏縣院故事》壹書中說:“七夕節，女子用五彩線穿針，先穿完者為“巧”，晚穿者為“巧”。
人們在乞求聰明的同時，也崇拜瓜果袋織女。傳說織女不僅經營女子紡織，還主宰瓜果生長。七夕的供品中，除了茶、酒、果乞，還有新鮮的瓜果。《開元天寶遺》有“七月七日，宮女陳瓜果在庭”的記載。
乞巧在唐代非常盛行，關於乞巧的故事和傳說很多。我在唐肅宗的時候，有壹個叫鄭彩娘的女人，在七夕之夜求了織女七天。織女問菜娘要什麽，菜娘回答說她很聰明。織女給了她壹根壹寸長的金針，用膠帶粘在壹張紙上，叫她三天內不要告訴任何人，讓她在短時間內變成男人。兩天後，采娘把這件事告訴了母親。她媽媽深感意外，堅持要看。結果百合不見了，只剩下壹張縫了針的空紙。後來，母親去世後，生了壹個男孩。這就是眾所周知的“金針達到人”的故事，被後人用來比喻傳授壹些秘技。
唐朝皇帝很重視乞巧的習俗。唐玄宗曾經建造了喬奇大廈，它有100英尺高，可以容納幾十個人。給宮中嬪妃九孔針五色線，月光下穿過，靈動無比。乞求聰明之後，我演奏了壹曲美妙的清商之歌，歡宴壹場。《開元天宇遺事》也記載唐玄宗與楊貴道在華清宮設宴討巧:“七月七日......每個人抓了壹只蜘蛛，關在壹個小盒子裏，直到黎明，睜開眼睛看著稀疏的蜘蛛網，認為這是等待的好時機。秘人多妙語，奇人少妙語，民間成效。
宋代以後的乞巧活動比以前更加豐富。東京潘樓有個民間乞討市場，專門乞討巧物。自7月1日以來，喬奇市已經擠滿了車輛和遊客。七夕前夕，更是“車馬相擁”。壹般人們的姓氏也被用竹竿或麻竿編成“乞討棚”。民間乞巧產品充分體現了勞動人民的聰明才智和樸素的審美情趣。“神仙樓”:把五顏六色的紙剪成地板；“仙女橋”:剪紙橋，上面有牛郎、織女、仙女侍從；“花瓜”:在瓜上雕刻圖案；“種植”:綠豆、小麥、紅小豆等。浸泡在瓷器的水中，長出幾英寸長的綠色嫩芽，並用紅色和藍色的條帶系住。
到了明代，除了沿襲唐宋的舊俗之外，又出現了壹種新的占蔔形式——投巧針。《帝京風光略》記載:“七月七日下午，我丟了靈針。女人在水中，水膜看起來是生的，而繡花針是浮的。然後她看著水下針的影子。有雲有花有鳥獸有鞋有剪刀有水茄子的叫巧乞。
清朝在沿襲明代拋巧針習俗的基礎上，發展為“拋花針”，即在松樹的葉子上，也就是松針上拋。
在民間，七夕討小聰明的方式有很多，除了上面提到的月下針線、蜘蛛占蔔、拋針松針，還有很多討小聰明的方式，比如在井邊、葡萄架下聽牛郎織女哭，往水裏扔麥豆。
在七夕上的求巧活動中，女性不僅可以向織女求技，還可以根據自己的不同情況和願望，向織女求財、求壽、求子、求愛。虛弱身體的秘密健康長壽；沒有兒子的，可以求妳的兒子；未婚的人可以乞求變得更漂亮來獲得純潔的愛情。在眾多的願望中，每個人都要乞求同樣的東西，需要兩三年才能表現出誠意。在乞求聰明之前，妳要事先拜過牛郎織女，然後跪下祈禱，默念妳的願望。在乞討活動結束時，女人們通常會將瓜果等供品的壹半扔在房子上，供女神享用，另壹半留給自己與大家分享。有的地方，用的花粉壹半扔屋頂，壹半留作自用，為的就是長得像織女壹樣聰明可愛。女兒節在壹些地方，七月七日被稱為“女兒節”或“女兒節”。河南、陜西在這壹天有迎女避節的習俗。陜西省蒲城縣誌記載:“七月七日，迎新女避節”。當地傳說，織女是皇帝的孫女，織女的不幸婚姻是皇帝不願意和牛郎長期生活在壹起造成的。7月7日，人們會把新婚的女兒接回家，以免天帝發現女兒和女婿長期同居，像牛郎織女壹樣強行分開。這壹當地習俗充分體現了父母對女兒婚姻幸福的渴望。同時也說明牛郎織女的傳說不僅深入人心，而且影響著人們的日常生活。喬奇果喬奇果，也叫正當果，起源於中國情人節的喬奇活動，是女性在中國情人節做出的許多漂亮點的總稱。到了唐宋時期，它已被人們廣泛制作。
喬奇水果種類繁多，以小麥粉為原料的叫“面巧”，以糯米粉為原料的叫“粉巧”。壹般做面條用72糖兩斤，芝麻少許。制作時，先將白糖在鍋中溶解成糖漿，再與面粉芝麻混合，攤在桌上，搟薄，晾幹，用刀做成長方形塊狀，最後折成紡錘形面胚，炸至金黃色。面粉是用兩公斤糯米粉、八盎司糖、少許芝麻和澱粉巧妙地做成的。煮飯時，將糯米粉與白糖用溫水混合，蒸熟，取出，冷卻，用芝麻澱粉揉成團，搟薄，切成三四寸見方，折成三角形，切成花狀粉胚，曬幹，油炸。七夕露衣曬書的習俗起源於漢代。宋蔔子《楊媛媛疏》記載，漢代張健宮北有太業池，池西有衣曝亭。每年七七，“宮女上樓露衣”。到了魏晉時期，露衣的習俗已經成為富裕家庭炫富的壹大契機。從露衣習俗到七七印書風尚，當時的文人為了追求虛名，顯示自己的博學，把自己的書都拿出來晾曬。根據歷史上的傳說，司馬懿因為權力過大而受到魏武帝的懷疑，所以他生病了，在家裝病。七月七日，魏武帝派親信去調查控制虛實，發現裝瘋賣傻的司馬懿正在家中曬書。親信們向魏武帝報告了真相，皇帝胡偉命令司馬懿返回朝鮮。司馬懿沒有理由躲閃，只好服從。荷葉燈《夷陵縣誌》記載“每家在農歷七月初七點壹盞荷葉燈，若荷葉特別大，放壹枝蒲燭於其中，燃竿頭，種於戶外。”七月，荷葉茂盛，每到七夕，人們都會在門前點上荷葉燈籠，以示節日。每年七夕，嘉興唐慧鄉古兜井村都會舉辦湘橋俱樂部。節日期間，附近村莊的朝聖者聚集在壹起焚香。幾個技術嫻熟的香客用香火搭建了壹座長約四五米，寬五十厘米的香橋。橋上放著各家送來的香包，讓牛郎織女在精致的香橋上甜蜜幽會。入夜，人們點燃香橋，在五顏六色的香中，想象著牛郎織女踏上了眾人供奉的香橋，人們歡騰不已。在臺灣省，漢族中流傳著這樣壹個傳說:書生郭弼在赴京趕考的路上與壹位姑娘壹見鐘情。沒想到，郭碧得了急病死了，姑娘把他埋在了床下。十個月後，女孩生了壹個兒子。為了告慰郭碧的英靈，姑娘經常在床邊燒香祭拜。人們問她為什麽，女孩叫她在床上拜媽媽，保護孩子平安長大。人們紛紛效仿，於是在7月7日，祭拜床上的母親悄然蔓延。這個時候，家家戶戶都帶著孩子在床上祭拜母親。日落時，孩子們在床上提供諸如肉、米、酒和糖果等供品，燒香磕頭，並祈求母親的祝福。洗發水的功效施七夕前，浙江紹興的婦女用黃荊子葉泡水洗頭的習俗，據說這樣可以使頭發光滑烏黑。
相傳春秋時期，吳國被越國打敗，越王勾踐被擄為人質。他被赦免回國後，選了為丞相，經過深思熟慮，打算選壹個才色兼備的女子獻給吳王，讓他縱情忘形，不顧國事，以報越國之仇。壹天，遇到了石。石從小就很聰明，長得也很漂亮。她通常喜歡把葉靜泡在水裏來梳洗。滅亡後，她常常在浣紗河邊自吟:“春色年年來，春色年年不見，浣紗水清，亡國之恨難洗。”看到的時候，史不僅美麗，而且為自己的亡國而悲傷。她是壹個難得的好女人。把這件事告訴越王勾踐後，帶著印章護送石去了吳國。吳被士舍身救國的精神深深感動了。7月7日，帶著石匿名泛舟五湖。為了表達他對石的愛，人們在7月7日用荊條葉在水中洗頭作為紀念。