走在白馬寺外的長路上，池塘裏的荷花顏色好鮮艷，還有金魚。看，壹些金魚跳出來了。水淹沒了石階，所有的魚都跳出來跑向石階。真想抓壹只放進包裏。
走進白馬寺，壹股濃烈的焚香味撲鼻而來。壹進門就是“天王堂”。爸爸非要讓我跪在那裏給“天王”們磕頭，我不好意思跪。我避開了父母，在他們吃栗子的時候，我自己去了，向“天王”們莊嚴許願，行了壹個禮。我出來的時候，我媽說她看到我跪在那裏，我不想承認，所以我壹直說我媽錯怪了壹個人。
嘿！為什麽這裏有這麽多人？哦，所以他們都在看這個池塘。這個池塘有什麽可看的？好奇心驅使我來到池塘邊。哇，這麽多錢啊！不，是池塘裏的很多錢(都是真錢)！這是怎麽回事？為什麽池塘裏有這麽多硬幣？原來這些都是為了佛。聽說如果妳把它們扔到中間的蓮花裏，妳的願望還是可以實現的！
哦，我的腳受傷了。別說了。再見！
2.描寫白馬寺的作文280如果說洛陽，白馬寺也是著名景點之壹。這個白馬寺有什麽好的？請和我壹起做壹個小導遊。
壹進售票處，就是著名的放生池。在這裏，人們可以放生壹條魚。往池子裏看，好多金魚遊來遊去，生機勃勃，表情各異。看那條魚，甩著尾巴遊來遊去，時不時濺起幾滴水。它還面對著遊客，好像在說:“大家好。”說完我好像有點害羞，就吐了個泡泡鉆進了綠色的荷葉裏，真是讓人捧腹大笑。暖風吹在臉上，花香隨之而來，讓人陶醉。許多遊客停下來觀看這些可愛的魚。
再往前走，妳就會找到山門。這是兩匹宋朝的馬。它們有著悠久的歷史。白馬寺是壹座天竺風格的建築，紀念白馬在載經方面的貢獻。這兩匹高大的石馬，身體粗壯，在陽光下有兩只明亮的眼睛。從遠處看，真的是百步威風，透著親切。走近壹看，這匹馬身上套著韁繩，眼睛牢牢盯著前方。雖然經歷了許多年的風雨，但它依然表現出那種不屈的精神，仿佛在懷念當時那個翻山越嶺的日月，依然想奔跑。妳看這兩處石刻，壹定會贊嘆洛陽白馬寺的名聲。
前方就是傳說中的天王堂。王者之殿真是名副其實。有四大天王守護。妳看這個國家的國王，手裏拿著壹把琵琶，壹張慈善的臉，頭上戴著壹朵栩栩如生的蓮花。他看起來真的很善良。但是，在那慈善的眉毛裏，有無比的精神，每個人的壹舉壹動都是全景的。在他面前，每個人都恭敬地敬畏這位神，祈求他的保佑。我看到它的嘴在微微動，好像還在說著什麽。我盯著它，自言自語道:“傳說中的壹國之君就在洛陽。我真的很驕傲。”
白馬寺還有壹個專門的水池，在涼臺上。據說投入硬幣可以實現人的願望。我馬上向媽媽要了壹元硬幣。要知道，我是八月的石榴——滿滿的想法，但不會傻傻的扔出去。我先瞄準了水底的壹朵花，經過多次比對，扔了過去。嗖的壹聲，硬幣飛在空中，像哈雷彗星撞地球壹樣沖進水池。這時候硬幣就像地雷壹樣慢慢落下，真的掉進了蓮花(石雕)的心裏。我太高興了。看來我們技術不錯，估計運氣會很好。
我沒有想到，就在我得意洋洋的時候，這枚硬幣不知怎麽又掉到了水池下面。是因為我不真誠嗎？真的很奇怪。我看了看遊泳池，心想:“要是我會潛水就好了，趁沒人的時候，我要下去撈壹點。”突然，我頭壹疼，心壹緊:“神仙出現了！”當我擡頭看時，我看到了神在哪裏。原來我媽在跟我開玩笑。這真是壹場半夜的噩夢——虛驚壹場。
寺內有許多宏偉的建築，如天王殿、大雄寶殿、結印寺等。而且廟裏還有很多石榴樹。那些石榴據說是八月的蓮藕——鮮嫩。不是有句話說:白馬甜石榴是真牛，可惜我沒那個運氣吃到。如果是在石榴成熟的季節來，就要多買。它可以代表中國和西方的文化交流。
這是我們洛陽的白馬寺，我由衷地為洛陽有這樣的景區而驕傲。
3.壹遊白馬寺作文壹遊白馬寺開學啦！開學了！但是豐富多彩的假期生活深深地印在我的腦海裏，我記憶中最深的假期是參觀白馬寺。
走在白馬寺外的長路上，池塘裏的荷花顏色好鮮艷，還有金魚。看，壹些金魚跳出來了。水淹沒了石階，所有的魚都跳出來跑向石階。真想抓壹只放進包裏。
走進白馬寺，壹股濃烈的焚香味撲鼻而來。壹進門就是“天王堂”。
爸爸非要讓我跪在那裏給“天王”們磕頭，我不好意思跪。我避開了父母，在他們吃栗子的時候，我自己去了，向“天王”們莊嚴許願，行了壹個禮。我出來的時候，我媽說她看到我跪在那裏，我不想承認，所以我壹直說我媽錯怪了壹個人。
嘿！為什麽這裏有這麽多人？哦，所以他們都在看這個池塘。這個池塘有什麽可看的？好奇心驅使我來到池塘邊。
哇，這麽多錢啊！不，是池塘裏的很多錢(都是真錢)！這是怎麽回事？為什麽池塘裏有這麽多硬幣？原來這些都是為了佛。聽說如果妳把它們扔到中間的蓮花裏，妳的願望還是可以實現的！哦，我的腳受傷了。別說了。再見。
4.探訪山西晉城白馬寺350字的“五壹”節到了。我有爬山的愛好，於是和兩三個夥伴去郊外的白馬寺山徒步。
“白馬寺山”是個很別扭的名字。按理說，山和寺廟都應該有自己的名字，但是因為山從人類歷史開始就有了，寺廟是後來才建的，所以人們通常習慣用名字來稱呼山上的寺廟。
比如遠近頗有名氣的覺山頂上的寺廟，就叫真武廟。然而，為了方便起見，人們習慣稱此寺為覺山，卻從未稱覺山為真武寺。白馬寺山之所以叫白馬寺山，是因為山上有壹座白馬寺。
妳說這個名字是不是有點別扭，山不是山，廟不是廟？這座山為什麽要用這麽別扭的名字？他沒有名字嗎？不然這座山本來就有自己的名字，就叫司馬山。明朝萬歷年間編纂的《澤州誌》記載:“司馬山在城北十裏。”
清朝雍正年間編纂的《澤州縣誌》記載:“司馬山在縣城北十裏。魏司馬懿封昌平侯，欲登此山。”
他還引用了《風土人情》、《司馬山在晉城》、《初學錄》、《晉朝廟在此，是因為有名》。這裏告訴我們兩個事實:第壹，三國魏國司馬懿封為昌平侯，曾登此山；第二，司馬建立了晉朝，成了皇帝，於是人們在這座山上為皇帝的祖先司馬懿建了壹座廟。當時這座山叫司馬山。
說到這裏，有人會問:既然司馬山這個名字在晉代就有了，而且在《風土誌》、《初學記》等古代著名文獻典籍中也有，在《明萬歷年間澤州誌》和《清雍正年間澤州誌》中也有明確記載，為什麽這座山現在不叫司馬山了，而是巧妙地使用了“白馬寺山”這樣壹個別扭的名字呢？我覺得這個問題有點太深奧了，恐怕只有天知道吧！為什麽叫“白馬寺山”？不用問，但是寫文章是壹件嚴謹的事情，但是不能草率。所以我想在這裏聲明壹下。由於這座山原來的名字叫司馬山，有它的歷史文化淵源，我在下面的敘述中就不再用“白馬寺山”這個別扭的名字，直接寫司馬山。這壹天，天氣晴朗，藍天無雲。
當我們來到司馬山腳下，擡頭向山頂望去，只見壹朵白雲掛在山與天相接的地方。壹開始，我們並沒有太在意。當我們走近時，我們看到了它在哪裏。這是壹個巨大的白色雕塑。很快，我們從雕塑的輪廓和“白馬寺山”的名字判斷，這是壹匹翺翔的白馬。
馬昂著頭，後腿站立，前腿平放，好像要撲下來。這時，壹個同伴大聲說:“這不是馬。妳看馬頭，明明是鳥嘴！”“當我仔細看時，我可以看到馬的脖子很粗，但它的頭很細，很尖，很像壹只嘴細長的鳥的頭。
唉！不知道是哪個蹩腳的雕塑家做出了這麽爛的馬身鳥頭的作品，讓人越看越難受。我簡直不想再看了。不想再看也沒關系，但是不能不說，因為這個雕塑標誌著所謂“白馬寺山”的文化！晉城有“孔子南入車，白馬北拽韁繩”的傳言。“孔子入車”就不用說了。晉城人幾乎家喻戶曉，但“白馬拖韁”卻令人費解。
所以有些有心人就盡量把“白馬拉韁”這個詞說得有道理，還附上了很多關於“白馬王子”的民間傳說故事，非常嚴肅生動。但是，這些所謂的“民俗故事”，乍壹看並不是來自民間，而是現代文人的即興創作。
因為“白馬王子”這個詞是舶來品，而非國產，很難與中國源遠流長的古代文化融為壹體，也很難對“白馬拉韁”做出符合中國傳統文化觀念的合理解釋。那麽“白馬”到底為什麽要在這裏拽韁繩，又是什麽意思呢？我們只能求助於歷史文獻。
明代成化年間編纂的《山西通誌》說:“白馬寺位於澤州城東北十裏的司馬山上，故以白馬沱命名。”這裏說清楚了，根本不是“白馬拖韁”，而是“白馬載經”。
“拖經”二字通過口口相傳逐漸被誤認為“拖韁”是很自然的，但不知道有多少人被誤認了。說真的，我習慣了拽韁繩，想壹下子改成“扛鼎”真的很難轉身。
話說回來，不管妳轉不轉身，歷史就是這樣，妳也沒辦法。當妳拐過街角，看看這個叫做白馬的雕塑。那是怪鳥昂著頭拽著韁繩，完全沒有“載經”的意思。妳覺得可笑嗎？臨近中午，我們終於來到了白馬寺。
歷史上的白馬寺應該只是壹座普通的寺廟。明萬歷《澤州誌》只記載了“城北司馬山，國家所建”四個字，而清雍正《澤州誌》只寫了“城北司馬山，明朝所建”四個字。金城的青蓮寺和羅比寺在古代非常有名，給我們留下了許多著名的碑刻和銘文。然而，除了地方誌中這些極其簡短的描述外，很難在白馬寺找到任何相關文獻。
公元1939年，日本侵略者將大炮對準了這座小廟。壹向在寺內養尊處優的佛祖釋迦牟尼、觀音大師、地藏菩薩和他們的十八羅漢，眼睜睜地看著小小的寺院和他們的塑像化為壹片淒慘的焦土，而被眾生稱為“無量無邊”的佛教卻無法施展。可恨的是，在日本鬼子的炮火下，連壹塊破碑都沒能幸免，從此這裏斷了香煙。
金城建立後，壹切欣欣向榮，處處呈現出欣欣向榮的新氣象。白馬寺將在焦土上重建。
記得90年代中期，白馬寺方丈請袁壹仁先生題詞。老先生去了白馬寺，那裏已經建起了壹些寺廟，回來後稱贊道:“真威嚴。現在是新建的。
5.寫白馬寺的說明文，吉白馬寺。中國各地有好幾個寺廟都以這個名字命名，其中以河南的白馬寺最為著名。
白馬寺位於河南洛陽老城以東12km處，始建於東漢永平十壹年(68年)。它是佛教傳入中國後修建的第壹座寺廟，被稱為“祖廟”和“中國佛教的發源地”。寺內保存了大量元代的幹漆造像，如佛三世、提督二天、十八羅漢等，十分珍貴。
1961年，白馬寺被中國人民和國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位之壹。此外，還有安徽、青海、江西、山西等地的“白馬寺”。
在河南省洛陽市東郊，有壹座被稱為“中國第壹古剎”的白馬寺。這座建於2000多年前邙山和洛水之間的寺廟，以其高聳的寺廟和高聳的寶塔吸引著成群的遊客。
白馬寺山門的白馬寺是佛教傳入中國後由政府修建的第壹座寺廟。它的建造與中國佛教史上著名的“永平求法”有著密切的關系。
相傳漢武帝劉莊晚上睡在南宮，夢神在他頭上放白光，繞著廟飛。第二天，他得知夢裏是壹尊佛，於是派使臣蔡胤和秦鏡去西域拜佛。
蔡、秦等人在月氏(今阿富汗)與天竺高僧卡什摩通、朱法蘭相遇。蔡、秦在於永平十年(67年)邀請佛教高僧來華弘法，並騎著白馬載著佛經、佛像，跋山涉水來到都城洛陽。
漢明帝下令建造壹座仿天竺風格的寺廟。為了銘記白馬載經的功德，該寺取名“白馬寺”。
自白馬寺以來，中國的寺院被廣泛稱為寺廟，白馬寺因此被認為是中國佛教的發源地。歷代高僧甚至外國著名高僧都來此觀經求法，白馬寺因此被尊稱為“祖庭”、“釋源”。
白馬寺自建成以來，歷經數次重建，尤其是在武則天時代。白馬寺是壹個長方形的院子，坐北朝南。寺內主要建築有國王廟、大佛殿、大雄寶殿、戒音寺、毗盧閣和雲起塔。
參觀白馬寺，妳不僅可以欣賞那些宏偉莊嚴的寺廟和栩栩如生的佛像，還可以欣賞幾處有著生動歷史故事的風景。古色古香的白馬寺門口庭院東西兩側茂密的柏樹中有壹座墳墓，就是著名的“二僧墓”。
東陵前石碑上刻有“漢七道童淵莫滕師墓”，西陵前石碑上刻有“漢開教總教頭朱法師墓”。這兩座墓的主人是漢朝請來傳經的高僧——嘎什莫騰和朱發蘭。
石碑上的標題是由宋徽宗·趙霽密封的。涼臺上還有兩位高僧的雕像。
他們將對兩位高僧的敬仰之情托付給了中國的佛教弟子。涼臺，人稱“空中庭院”，是白馬寺的景點。
清康熙年間，該寺方丈如茵曾寫詩稱贊:“向太亭臺秀麗玲瓏，四季花雨繞梵宮，石高懸奇，惟聞其聲，大失所望。”這個長43米，寬33米，高6米，用青磚鑲嵌的平臺，具有鮮明的東方古代建築特色。
毗盧閣倚山重檐，飛翼牛角，蔚為壯觀。寺廟、僧院等附屬建築整齊排列，形成各自的院落。庭院裏，柏樹蒼翠，金桂幽靜，環境幽靜。
相傳，這裏原是漢武帝劉莊小時候避暑讀書的地方，後改為天竺僧宿譯經之地。在白馬寺山門東側，有壹座精致、古樸、高大、英俊的佛塔，就是著名的雲起塔。
雲起塔是壹座方磚砌的塔，有密集的屋檐，有13層，高35米。它造型獨特，在古塔中獨樹壹幟。
雲起塔，原名白馬寺尼古梅佛塔，重建於金大定十五年(1175)，是洛陽現存最早的古建築。白馬寺有很多石榴樹。
白馬寺的石榴，漢魏時期曾在京城赫赫有名。石榴發源於安息(今伊朗)，漢代與佛經、佛像壹起傳入中國，最多定居洛陽、長安。
當時人們稱贊石榴是中外人民交流的象征，價值倍增。白馬寺的石榴也有“白馬甜石榴是真牛”的說法。白馬寺作為中國第壹座古剎，在中國佛教史和對外文化交流史上占有極其重要的地位。
據史書記載，東漢永平十年(公元67年)的壹個晚上，漢武帝劉莊做了壹個夢，夢見壹個仙女，身披金光，從遠處輕盈地飄來，落在皇宮前。漢明帝非常高興。
第二天壹大早，他去朝見大臣時，把自己的夢告訴了他們，並問是誰。大學者傅儀告訴漢明帝:聽說西方天竺(印度)有壹個開悟的神，所謂佛，能在幻想中飛翔，全身發光。妳的夢大概就是佛吧！於是，明帝先後派遣郎靖、博士等13人出使西域，參訪佛道。
三年後，他們帶著兩位印度高僧加耶莫騰和朱法蘭回到洛陽，帶回了壹批經書和佛像，並開始翻譯壹些佛經。根據傳說，四十二章是其中之壹。皇帝下令在首都洛陽建造中國第壹座佛教寺廟，以安置受人尊敬的印度僧侶並存放他們珍貴的經文和其他物品。這座寺廟就是今天的洛陽白馬寺。
據說因當時載有佛經的白馬而得名，白馬寺成為中國佛教的“祖庭”和發源地。白馬寺屬於全國重點文物保護單位。
寺廟位置白馬寺位於河南洛陽東12km，漢魏洛陽老城雍門西1.5km處。古稱金剛崖寺，號稱“中國第壹古剎”，是佛教傳入中國後的第壹座官辦寺廟。建於東漢皇帝永平11年(公元68年)，距今已有近2000年的歷史。
白馬寺原建築規模十分宏大，歷代多次重修。但由於屢戰屢敗，風風雨雨，古建築所剩無幾，民眾為保存這壹著名文物進行了多次修繕。有五個大殿，四個庭院和東、西廂房。
前面是山門，是並排的三個拱門。山門外，壹對。
6.白馬寺作文300字。今天，我將帶妳參觀洛陽著名的旅遊景點白馬寺。
馬廟始建於東漢永平十壹年(公元68年)。它是佛教傳入中國後第壹座由政府正式建立的寺廟。它是起源於南亞次大陸的佛教在中華大地上繁榮發展的第壹個菩提道場。因此，它壹直被佛教界稱為“佛教的源頭”和“祠堂”。“師院”是佛教的發源地，“祖庭”是創始人的庭院。它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化的交流，對發展各國人民的友誼，發揮了重要作用。1961年，國務院公布白馬寺為第壹批全國重點文物保護單位。1983年，國務院公布白馬寺為全國重點佛教寺廟。不久前，2001年6月2日，白馬寺被國家旅遊局定為國家4A級旅遊景區。
關於白馬寺的建立，最流行的壹種說法是“白馬脫經”說。據《關》佛教記載，東漢永平七年的壹個晚上，漢武帝的兒子劉莊在南宮過夜，夢見壹個六尺高、頭上發光的金人從西邊來，繞著寺廟飛來飛去。第二天早上，漢明帝召見大臣，告訴他們這個夢。傅壹琦博士演:聽說西方有神仙，人們稱之為佛，就像妳做夢壹樣。漢明帝聽後信以為真，於是派蔡瑁、秦鏡等十多位大臣到西域朝拜佛經和佛法。公元65年，蔡瑁等人告別帝都，踏上萬裏“西學”之旅。在大越國(今從阿富汗到中亞)，我見到了印度僧人莫騰、朱法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛的白氈像。我誠心邀請兩位高僧東去中國弘法、佛法。永平十年(公元67年)，兩名印度僧人應邀與東漢使者壹起，騎著白馬載著佛經和佛像，回到中國的首都洛陽。漢明帝看到佛經和佛像非常高興。他對兩位高僧非常重視，親自接待，並安排他們入住當時負責外事的官員——裂寺。公元68年，漢明帝下令在洛陽西雍門外的三裏峪路以北修建壹座寺院。為紀念載經白馬，取名“白馬寺”。“廟”這個詞來源於鴻臚寺的“廟”字。後來“寺廟”壹詞成為中國寺廟的統稱。
7.白馬寺作文300字。今天，我將帶妳參觀洛陽著名的旅遊景點白馬寺。
馬廟始建於東漢永平十壹年(公元68年)。它是佛教傳入中國後第壹座由政府正式建立的寺廟。它是起源於南亞次大陸的佛教在中華大地上繁榮發展的第壹個菩提道場。因此，它壹直被佛教界稱為“佛教的源頭”和“祠堂”。“師院”是佛教的發源地，“祖庭”是創始人的庭院。
它對佛教在中國的傳播和發展，對促進中外思想文化的交流，對發展各國人民的友誼，發揮了重要作用。1961年，國務院公布白馬寺為第壹批全國重點文物保護單位。
1983年，國務院公布白馬寺為全國重點佛教寺廟。不久前，2001年6月2日，白馬寺被國家旅遊局定為國家4A級旅遊景區。
關於白馬寺的建立，最流行的壹種說法是“白馬脫經”說。據《關》佛教記載，東漢永平七年的壹個晚上，漢武帝的兒子劉莊在南宮過夜，夢見壹個六尺高、頭上發光的金人從西邊來，繞著寺廟飛來飛去。
第二天早上，漢明帝召見大臣，告訴他們這個夢。傅壹琦博士演:聽說西方有神仙，人們稱之為佛，就像妳做夢壹樣。漢明帝聽後信以為真，於是派蔡瑁、秦鏡等十多位大臣到西域朝拜佛經和佛法。
公元65年，蔡瑁等人告別帝都，踏上萬裏“西學”之旅。在大越國(今從阿富汗到中亞)，我見到了印度僧人莫騰、朱法蘭，見到了佛經和釋迦牟尼佛的白氈像。我誠心邀請兩位高僧東去中國弘法、佛法。
永平十年(公元67年)，兩名印度僧人應邀與東漢使者壹起，騎著白馬載著佛經和佛像，回到中國的首都洛陽。漢明帝看到佛經和佛像非常高興。他對兩位高僧非常重視，親自接待，並安排他們入住當時負責外事的官員——裂寺。
公元68年，漢明帝下令在洛陽西雍門外的三裏峪路以北修建壹座寺院。為紀念載經白馬，取名“白馬寺”。
“廟”這個詞來源於鴻臚寺的“廟”字。後來“寺廟”壹詞成為中國寺廟的統稱。
8.妳知道我的建議作文是400字，寫在晉城白馬寺嗎？春天小姐又悄悄地來了。
青蛙從洞裏爬出來，花兒穿上了五顏六色的衣服，草從土裏發芽了...想看看這美麗的風景嗎？我建議妳去天壹度假村。壹進去，就會感覺壹股清新的空氣撲面而來。
向前望去，妳會看到這樣壹幅景象:愛美的花朵們披上了各種顏色的盛裝；柳樹小姐正在小河裏梳辮子！微風壹吹，劉小姐的辮子隨風飄動，顯得特別好看。河邊，有桃樹，桃樹上的小花仿佛是孩子們紅紅的臉；河裏，小魚在遊來遊去。應該是在玩捉迷藏吧！繼續走，妳會發現精致的假山。
假山上有洞。這些東西有些大，有些小。大的可以讓妳走進去。小的呢？只有妳的頭那麽大。
妳壹定很想玩，對吧？再往前走，妳會看到壹片綠色的草坪。在這裏，妳可以和家人壹起玩遊戲，也可以和家人壹起在草坪上休息、睡覺、吃飯。
聽了我的介紹，妳想去天壹度假村嗎？還會有很多我沒說的風景。
9.國慶節晉城白馬寺遊樂園600字作文國慶節快樂我姐姐住在嘉興，今年國慶節我和父母去了嘉興。
首先，我們去了月河街。月河街的建築很古老。我們在魚塘裏看到了紅色的金魚，在花鳥市場看到了奇花異草。
我在陶笛的店裏看舅舅演陶笛，很好看；最讓我開心的是西洋鏡。伴隨著爺爺的鑼鼓聲，我透過小窗看著母雞下蛋，小鴨子過河，爺爺的口技表演也很精彩。第二天，我們壹家人去了月亮灣海灘。
在那裏，我們看了韓國大師的泡泡秀。師傅吹出大大小小不同形狀的泡泡，尤其是充滿霧氣的泡泡。它飛得很高，爆裂後釋放出白霧。然後我們在沙灘上做了沙雕，我做了壹艘大船，姐姐和月經做了壹條烏龜，最後我們三個人做了壹條長蛇。
晚上去北江賓館吃新疆菜，羊肉串，羊肉棒。店裏的酸奶很好吃。第三天，鄰居樂樂奶奶熱情地邀請我們去烤紅薯。我們先把紅薯放在爐子裏，然後把砍好的木頭放在爐子的下面和上面，再用報紙點火，讓木頭燃燒起來。大約半小時後，紅薯就可以烤好了。烤紅薯很甜。下次我們壹定會再烤壹次。