清氣陽為天，沖至陽；濁氣陰為地，順之。(之前太空了，什麽叫崛起和沈寂？說得含蓄壹點，但是真的終生，真的壹種精神和生命力來自於自我的轉化，生命力的自我轉化，是無中生有，無中生有，是不可估量的，是潛移默化的，是逐漸成長的，是混漠無倪的。所有事情的結束在這裏預示著好兆頭。於是有了清朗清明的氣息，化為天道；濁、滯、煩、昧積於地。所以，清則濁則清，高則自下而上。天高且浮，地厚且重。浮者有動之象，故為陽；沈者有寂之理，故為陰。清者揚，高而純，故足；濁者沈，密而純陰，故無聲。而萬物皆源於化學，故沖頂者為陽，萬物皆生；沈底者為陰，萬物成萬物，其實始於壹。)
清濁，人物混雜，性始無相，故為三生。(太樸散幹坤之形，分須依尊卑，以陰陽摩擦，剛柔相推，變以行其事，經緯達之。凡是像雕像壹樣掛在天上的人，不是沒有文化，而是有互相競爭的傾向，有互相推動的寬輪，有產生的運動，有把持的局面。質在地者，非禮也，故萬物皆生於其中，亦出機入機，出鬼，才死，才亡，在旋轉之地，但機不能動己，故草黃菊花始開，蒼耕震天，鷹轉。壹根細細的根，我不知道誰會支撐它，壹只昆蟲，我不知道誰會和它同生共死。種的時候就種，不是用它雕的；說到底，非物質也是隨著它聚集的。自我淘汰與自我利益，自我智慧，自我依靠，自我形狀，自我顏色，曾經不知道有生物，但是人物混雜。它的光是日月，它的文字是星辰，它的光彩是雨露，它的威風是雷霆，它的晨光是聚在房間裏的，月亮皎潔明亮，陽光燦爛，這壹天的道路也是。其高為山，其河湖為闊，其文為草木，其財為百谷，其載萬物而不懼，萬物生生不息，此處之德也。高的是妳爹，貴的是妳太子，大的是妳郡牧，低的是妳庶民。他仁義忠信，富貴榮華，崇天地，鬼神驅萬物。此人之事也。沒有什麽比天更厚，也沒有什麽比地更厚。莫寧是人，是以天體、地儀、天地範圍、三才為基礎，由壹而生。)
天地為兩處，蓋乾坤之身。坤為土，幹為金，金為土，為水母。(天地兩地，平價之策也。三奇觀幹，三夫妻坤，是壹和二的意思。所以陰陽若始，謂之始。陰陽自明，這叫太極。那麽萬物始於行，也始於天地之知，是知行之始。萬物由坤而生，亦由天地之都而生。知坤是太極。所以幹卦在西北，坤卦在西南。很明顯，做是開始，坤是太極。是以太的開始，是幹坤的象征。金土同體但名不同，所以也要看壹個數的結尾。)
四正四角，為什麽是正？也是土，應該是坤；為風，風造木。(幹坤坤，四角也，且是天地紀元；脊離震，四正，是幹坤的輪廓。我不知道寬輪的根源，但我有知道它的感覺。但凡事總旺，要做到坤的克制，不從荀出發，所以是風。但風非木出，受萬物啟發，也為事業而生，故隨地震。)
脊不判則明，明則清；在休克之前，使用金木左右。(天地六，與水和諧；地是二天七天，火是壹起造的。說水是內知外知，說火是外崇禮明。內在的光足以回應事物，外在的光足以認識人。知人者，無所不知，應物者，無所不為。所以明明是水，而且是壹日之晨，壹日之奇，偶有六，也是壹道坎；故濁為火，地在二晨，耦合內而地二，奇外而天七，亦謂離。夫妻分南北，是幹坤男女之身，也是天理。天、地、地相合，但木生於東，木生風動之，故稱蔔、震。四天九天相合，但金生於西方，金生於水中打磨事物，事物賞心悅目，故稱占蔔。但東木為西晉所治，說木左金右者，驚世男女，尊卑之意也。)
容易八卦的，半軟；那些連接四個圖像的是以相反的順序生成的。(八卦三才容易站在兩邊，天地廣用。所以開頭是三，壹個是幹，壹個是坤，6699的變化是四象五行的數。然後聖人分陰陽，用柔化對方。所以天道地位為章，如千次交流，不升反降。四象是太陽、月亮和星星，它們是金木的火和水。八卦被四象分為兩個系統，有陰中之陰，陽中之陰，寒熱運行，萬物有修。)
兩個儀器是分開的，每個包裝有四個圖像的形狀；幹尹坤土，則為五行所用。(如果天地為兩儀，天上必有日月星辰無為，必有金木水火相助。金生於土，聚於土，而幹坤本為壹，立為二，是清濁之別，包含四象五行，以盡天地之數，備萬物之末。)
壹而二，道乎自然；八卦九宮，按陰陽算。(道生壹，雖壹而立，道不離。壹生兩次，兩次成功，道卻遠。還是那句老話，不是數，是數生，壹個不是兩個，是壹個出。陰陽在天地，奇妙有機，而萬物之始顯，萬物之生，皆是如此。兩個不能沒有對方。然而陰雖助陽，陽始於實而不靠。雖然陽依賴於陰，但陰實際上是獨立於陽的。陽常以陰起，陽常以陰唱，這是很自然的。所以陽為奇，陰為偶，是重疊產生的。但天地為五而六，二而五為十，五十有五策，故亦可變，使鬼神明。所以幹坤有1520個策略，本期日期是萬物之數。四營成易，十之八成卦，發剛發柔，八在四維，所以中壹差不多是九。)
五行分陰陽，十幹，清而不下；五枝易剛柔，十枝濁而不上。(天地之數各成五，但起設甲者以土之氣為基礎，申幹坤為土之意。它從甲的乙、丙、丁開始，然後生出了戊己、、任、桂。壹有二則為十之氣，清則生，故五行不同。五枝，說道生壹而枝散為五，以五行之數。濁者沈，而生至二十五者如十，枝列於乾坤寬輪，如甲生，乙生，丙生，丁之意，故陰運於基，四運於午。但是，同樣是陰陽，卻生了不同的分支。)
地帶動四時之氣，故有十二支。十二支是夫妻，十支是父子。(四季是四季，適合四象。然而四象壹分為二，變成了八支。而原生於此世者，各有五二，分四支四維，以終變四象。蓋臣是同體，但醜的不是同形，如子陽，子陰等，如夫妻之同體。甲生乙，乙生丙，若父子同生，此為壹與五。)
第三，有陰陽世界，五行物化。(陰陽分天地，父子為人倫，故亦幹陽，亦有丁毅紀心桂為陰；扶陰也是如此，下午也有小兒報陽，就是知道陰陽重疊，奇偶，所以壹切就成了。生者，是父，是母，是子，是孫，是夫，是妻，是他人的重要。)
所以說:A是真宮，B是真商，C是真羽，D是真角，E是真簽。(25年規劃之初，賈母被命名為地宮，六者相輔相成，故稱為真宮。地有始有終，所以金僅次於地，羽水之音，角木之音，火之音。這十幹都是天道的清氣，命數變成五，甚至六，是陰陽之始，天地之真運。但是，如果妳真的幸運在天上，妳會從地上得到它。為什麽最高天是以陳為原型的？陽動陰靜，常移，始於甲子。至於陳，那是地上的功德。故甲子為地，知真理運於天，得於地。)
尹吾火體，海茂木體，申子辰水體，醜金體，幻化體，是五行生息繁衍之地，土由四物而成。(四象之身最後都是土，所以也是辛金之地。)
那些60歲的人應該有10個莖和12個分枝，他們的數量將在壹周內結束。(枝與枝的乘積為天地總數，為六十。)
自生方面，水得壹，火得二，木得三，金得四，土得五。物化方面，火得壹，土得二，木得三，金得四，水得五。(發電機，天地生成之數，物化，枝莖五行相生，聲數也。)
法乎天地，分支數乘。(這十個任務配天十二個主宰大地，合成萬物運動的機器填充端委員會的數量。)
用枝莖組合，枝數為九，枝數為八，枝數為七，枝數為六，枝數為五，枝數為四。(自號九，虧也虧，但滄海者，不可不存。兩者之壹，坤之二三，是道由壹而三的開始，錯綜的數字天生結合了幹坤的功德。如果丈夫的前所謂支持和合作，那麽道生出壹、二、二、三、三，那麽九就是楊勝。字數為自然之首，經絡為陰陽之最。先拿極數說九，再輸875這個禁用關鍵詞。)
孩子和尹是壹樣的道理，不可能什麽都說。首先是他們的支持，然後是他們的孩子，收到黃金的人數也是壹樣的。他們帶著父母的憤怒開始發聲，他們在遠離天地的時候看到了名字的數量。(子得同任，陰得同甲。若陰為木，見子而得陰，亦甲子之金。妳不能單獨談論木頭。壹個和孩子親近的，含金量高的人，也是學聽音的壹個分支。五行，幹支，因天地五位之數而開始變化，而殷娜987654之數相得益彰，卻又不得不脫離五六之數。)
天地為五處，是自然之首；除了它的數量，它還被用來接收聲音。(天地有彈性，25為十，最終成為萬物。始末皆陽，合為六陰，為六或五，即天地之數所容納的五行之數也。如果使水得五，是因為土權阻擋了地方音，然後有了音，所以丙子和丁醜得三十數，而第六和第五都是土，得水音。得火的是火無聲，因為水是流動的，然後有聲音，所以鄂子和姬醜* * *得三十壹個數，除以六五，有壹個數，聲音也是火。木得三，蓋木有地方音，所以壬子、癸醜得二十八，而五之數為三，音得木。金得四，金為土音，甲子、乙醜得三十四數，除六五數外，四數為金。大地兩者皆有，覆土無聲，火陶後有聲。所以庚子辛醜* * *得三十二數，除以五六數，聲亦土。所以俗話說，第壹名是第壹名，奪金的人數也算。如果妳收到這個，妳會知道的。)
自助而順，從坤而逆，陰陽入五行，五行之體靠八卦。(父生順，母生逆。若甲已行，正月生火，則木生順，母己功在木中反。因此，A是父親和母親。在殷家，水生於天，從做而得金，故順而悅之，即甲子、乙醜金為先，甲幹納甲無處不在。陰陽為幹坤，故金土為壹而二，以備五行，五行分別為八卦。)
消防愛為社會效力，水利樂此不疲。30歲守昆，守金。(幹純陽也位於西北，所以對海是顯而易見的。水性，荀出東南，順流而下，所以水性壹直是有利的。坤為物，歲為終，故為申，萬物有禮，終萬物為坤，故金藏於地下。)
木滴糞，水流到底，火用，金蓋光。(每個國家都是任性的，所以被項堃守護著。當水在盡頭時，是有益的。火用的時候，它愛幹。當金子被光覆蓋時，它就藏在根部。)
土和水的金性是基礎，木的火性是基礎。(水流濕，土積而運，金重而沈，故稱底。別扭的人也在漲，柴漸上，火在燒。)
沈者必玄學，升者必卑而高。(水得土而生木，即土勝水而生木。木克土而上升時，水土之氣從木上升。火上水面，成了吉吉。那些下沈和提升五行的人將使用形體來達到他們的目的。)
以坎為距，精玄可識，易震，與鬼神交流是壹個目的。(庚申和辛有木在過去也被視為黃金，或者他們遇到三統壹也可以說是黃金。如果我允許他們被推，那就精彩了，也可憐了，但是所謂的“易震，通鬼神，立目的”，中午就不做了。)
因此，庚申和茅毅是這對夫婦的起源，而紫桂海人馬丁冰蛇是送它的地方。(此論幹魯也，時令大師說“陽在南北先，以辨事物之陰”，陰而陰，金從金，木從木，所以自然有特殊地位，水火從性，所以陽發於陰，陰發於陽。)
努力了，就留在病方了。(五行支持病位，充當崗位，所以崗位有休息。)
馬縱橫，更幹；天生沒有運氣，用氣推。(以申子辰水平為病，陰為柱，所謂馬必建有氣，柱為馬，甲子正月為馬，而他不在正月，也以馬為榮，所以說馬縱橫。羅子雲:“看不見的形狀總在那裏”，正是這個意思。)
五行之外的人關心我，清濁之內的人生死與共。(其中修德修自然，煉偽存真，靈臺中靜，反復歸元，必先造五行，所以生死由我，隱顯由我，意思是神仙都是真人，不受天地鬼神時辰的限制。這種自修的欲望不應局限於生活，但生死仍可為之，匡化不幸為幸事。我老婆生活在壹個清濁之地，壹切都是建立在善惡情愫和生死之上，她卻沒能逃脫五行之數。為什麽？丐幫始終無法煉陽純陰，雖正念道，卻無法出清濁，只會苦於形而逃不出求生之數。)
輸贏三元之命，甘露之命，各地方繁華。(三原生於王庫之地，活九世，亦主三會。)
主名魯貴權，衣食之本；金珠的支撐是豐富的，是得失的基礎；殷娜能識別儀器的主要材料，它是人類關系的始祖。(幹為陸天淵，故主之貴族衣食之原也。支持土地和金錢，人生更像壹尊雕像，而且壹直是壹元，所以主貧富運動有盛有衰。殷娜是壹個人的生命，所以德、傻、醜的表象是可以衡量的。哪裏有生命，哪裏就有生命，有愛有恨，所以也是家人。)
扶聲之氣，順四柱而定離囚；馬璐這邊分為兩個文書輸贏；年年搶災有用，不能兇；魯和余都是有福氣的時候才破的。(三元五行，也分四季，會襯托旺氣。幹用的邪氣是天庭的清氣，支用的邪氣是大地的濁氣。都說惡靈分天地，惡靈的勝敗各有例。劫災四煞雖然兇，但如果扶持配合有用，就是財神爺。雖然魯於是乾凈的，他是壹個富有的神，而主福祿是高貴的。如果他以壹個被毀滅的人來支持上帝，他將是壹個可憐的、惡毒的惡魔。)
四柱，寶寶出生的時候。(三元是萬物之本，四柱是五行之輔。幹坤四季，土有四象，人有四肢。所以俗話說“根在苗前，花在花後”，四柱幹，就看主人了。)
母親、父親、母親是十分，校長是兩分。萬物之根在我名之前。所以祖上雖多，但根在首位，花栽後，主雖分，也要以胎為基。)
月主生氣的時候是十分，主人是六分。(月份是元朝的根本，分為四季。故主三元氣用十分，月時主客，輔三元。所以主氣十分，是未來的壹個月，也是六分之壹的災。)
陽光下不生氣的是十分，管事的是八分。(太陽主月，四時之氣為十點，三元之氣為生時八點，主元之氣為生時十點，所以說好壞同樣厲害。)
九命之說，與刑相沖，與邪氣對立，以隔緣起。(三元、四柱、壹馬為九命，必相交，刑沖德，上下顛倒，定濁之理。)
首先要重視輕沈浮，尊重自卑和不服從，其次要親近和減緩感情，繼續親上加親，但相互合作並不合理。(先看三元枝的本意，以此來區分四柱的力量，看形象的厚薄。凡形象有性，經營程度有淺有深者，不必論地，分勝敗。四大支柱碰撞，卻不互相配合贏得戰鬥。)
壹般來說，年為主日，月為輔日。(年是日的根基，日是主的生命。比如君有臣，父有子，夫有妻，國有君。是主生來的扶持，也想同階。)
沒有被主保障的窮人；沒有理由長久地被尊重。(更重要的是保持和諧，互相滋養，每天都要減強度。雖然每天都很貴，但也更奢侈，壹天比壹天差，特別是離經叛道的時候。)
三元入墓，日盛。雖然是運，從來不遇到鬼，但鬼是拿不走的。(我入墓惟主補我，我行於望鄉。雖然和他見過面，但我從來沒有加過身。雖然我的生活是壹場災難，但我沒有死。)
四柱旺吉於祿馬，祿馬無用。(三元四柱都去旺地，或者生下來就已經用了。如果他們因閑置土地而致富，他們將陷入災難。)
過多過少，上下徘徊，運氣適中，應及時發出。(五行喜剛，三生太多，難免起起伏伏。)
方信陽唱陰和，必分正邪；陰靜陽順，更忌諱旺。(舉個例子，妳得了，雖天地合，卻怕見辛，怕金，怕火怕死。再比如，壹切遇到癸亥，就是在做正義的事，支持邪惡，遇到戊午丙子，就是在做正義的事。但如果火、水、陰相融，還是做對的比較好。再比如把沈看做是魯的敗亡，大家都是鬼，丁看做是和桂茂。)
死了就活了。(庚子若見丁卯，死而生；甲子見五音，兇是惡運。)
盛衰原則，判量生克；孰輕孰重之名，背後必有所知。(三元繁華，怕衰落的地方，要暫時判斷其輕重。比如任申、貴由重，仁陰、桂茂輕，但以輕重養為用，開始分力。)
輕則得地，輕則敗敵，重則失地，輕則敗敵。(如果水是土做的，陳冰和定西的土可以做丙子和桂海的水。雖然任申和貴由的黃金很重，但卻陷入了戊子、濟州、丙寅和丁卯的戰火中。雖然黃金也會著火，但用王錦來滅火是不可能的。)
每衰則昌，重則自然。(比如辛卯在五五看到貴由和丙子，但在繁華之地是敵人，卻是敵人，為了改變而發揚光大。甲寅水見耿武，韋辛土，力衰。水土溫和，就有教育之道，也允許我這樣做。)
守邪神的，被敬邪神的人降服；如果是天生壹克，就先點。(季申猛，四柱有先後。做神可以控制邪氣，更多的是分為生與克的原理。)
五行為敵，兩兇壹善。(五行是敵人，重量相等。遇到鬼，第二兇，第壹是鬼，而且還是兇。)
只有結合輕重原則，才能得到高貴與低賤的本義。(需以六十音支為重，采衰興之制，以定貴賤。)
身輕體重，難免隨波逐流，末了重了輕，弄巧成拙，主客從容，其樂融融。(比如耿武、韋辛的土輕，任旭、桂海、丙子的水有輕有重，也有散。辛未年，壬辰月，沈嘉日，徐佳，這正是輕待身體的時候。如庚子，辛醜屠見鬼司，茅毅最重要，也是自負之人，主客體五行重要，才能用法，水土溫和，金火宜康寧。)
水再多，就會沈下去淹死。妳小而有力，妳的名聲是汪洋。但是，財富是不可變通的，潛力是不多事的。)
水火多了，就拜禮饕餮，想深了，想多了，突然就後悔了。(水遇火，本性如此，不妨名利雙收。)
水比木多，就會流動，但會軟，會出汗，會奢侈。(水生木，木克土，土散無盡，故也深情。)
如果妳在水中得到更多的黃金，妳最終會安全，妳會得到更多的經濟援助。妳的善良不是真的，妳的智慧大多是好色的，妳的聰明強於妳的仁義。
水多了，土多了，就安靜了，就執拗了，對內利益，對外利益就生硬了，就更嫉妒，更恨了，信仰就不堅定了。(這個五行本質論不走神邪說。)
多火則忠禮，外昏則從國儉。富貴不能速達。(火星暴力無節制，有福之時，禍也快來。)
火太大，就靠自己的力量，聰明膽怯，依輔思考，安靜睿智，善於辯是非。(仁禮不足，雖忘和。)
火多勝金，誌不勝，辯強，禮失，謗導。(火和金是兩強，所以多克辯。)
火土太多，密密麻麻，利益豪放，言語清濁，不改。(火永不得土，土蓋火，宜同益。)
火中水多，則德不均，更易忘禮，更難忘禮。(水火不容，多智多害。)
木多則柔怯，直則自律，學多則巧潔。(木主柔和，色彩傳神。)
木多得金，則克制憔悴，堅而不破，默想悔恨，名聲不長久。(仁義勝於仁，但吝嗇。)
木多土多，就會選擇自信，浮華而不奢，柔中帶剛，說出來就會博采眾長，但不會在智慧上取勝。(仁者輕信，無禮儀。)
木內水多了，就會隨波逐流，言行背道而馳，就會讓妳坐立不安，與時俱進。(華牧以水為智，所以更合適。)
木有多火，則聰明好學，禮義復雜，知他害己，善惡已定。(火燃木，木羞。)
黃金多了，妳就堂堂正正，尚勇就行他所見，妳卻不知，忘了仁義，重禮義。(黃金重* * *，所以是禮物。)
得金多了，就辯功過，利益資本雙得，道德怨恨定了，朋友沒了。(仁義互切，必有所失。)
黃金多了，就振振有詞，忘義，寬大為懷，小氣吝嗇。火勝於金，有義有禮。)
錢多水多，就會欠考慮，忘恩負義，齷齪，或對或錯。藏了很多錢。)
得金多，輸得成功，節儉善良。作為壹個秘密，妳會在很多地方被懷疑。(黃金滿地，尋得者成功。)
土多了，就秘而不宣，言而有信，或招謗，敢作敢為。土雖可信，深難識。)
土中得金多了，就會忠義，正義而浮躁，無法認真，對平凡之事沒有容忍度。(金土爭美，兩者不自持。)
土木多了，就野心勃勃，夾雜著狂熱分子，用柔和清爽的書信，擺正黨情。(木柯土，則信失。)
土火太旺，那麽妳就會正心忘親，在外就不那麽顯眼，就會奢侈節儉。(土助火，信滅。)
土裏水分多了，就會貪功求進，就會被機器壓垮。善之，則愛惡而無所指。(雖然土可以戰勝水，但是水多了，土就失信了。)
如果能以此為依據，我們會更加關註做事的本質，信息會取決於不幸和幸福。然後，為了能夠說話，五行用來談論自然，但不幸和幸福不會受到懲罰。(如果庚戌在申，生氣的時候要用鎧甲。如果妳沒有看到庚的刑甲，或者他看到了刑甲，說明沒有庚。)
壹半的名聲。(看不到正道，得不到B的自己，也是所謂的三分之壹，雖然背正道會是福。)
馬無害，祿無鬼，食無死，養無元，幹祿無命。(如甲子得丙寅為馬，見午水，在丙寅六合刑之上。若不見義，見他在魯位上辦事，其魯幹亦無鬼。前後吃的時候壹定不能有空死神死，支持神名的時候壹定不能有陳元，十幹之交壹定不能有六厄。)
盛無哀，衰無吊，妻無刃，財無飛，孟無孤，季無寡，生無劫，死無敗。(不想死就沒有損失。下午不死，就是失敗。陽使陰為妻，不在羊刃上，故妻要無刃。我死後四天，我叫費廉，我是為了錢才做的，所以做不成了。孟思人看不到獨居生活，四季人看不到獨居地面。長生不老不值得搶，比如易思，丁酉，易醜見陰。免見八敗，死時沐浴金神。)
火無水，水無土，土無木，木必金，金必火。火無水能滋潤，水無土不能流，無木之野則安。木須金可以成為有用的材料，但是沒有火是無法鍛造黃金的。)
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