在嶽麓山的腰部，有古廬山寺，被譽為“漢魏第壹景，湖南第壹景”，寺後是白鶴泉，被譽為“廬山第壹香”。古寺名泉，各有所趣。
廬山寺
廬山寺原名會光明寺，是西晉太師四年(268年)由禪師朱法沖創立。廟址原名古鹿苑。
廬山寺歷代高僧眾多。作者最多的是天臺智投禪師、譚潔大師、錢智大師、大乘禪師、初聘大師、智慧大師、虎岑禪師、智海禪師、寒山禪師、曹洞宗譚智禪師、李雲禪師。智頭禪大師九年前來此寺講學，創立天臺宗。從此，廬山的佛教更加興盛。杜甫浪跡長沙期間，在《清明》詩中描寫了人們春遊廬山、進山朝聖的盛況:“生榮日，萬人出長沙。過了水，眉明，朱蹄狂啃膝。這是遊覽香溪寺(即廬山寺、道林寺)的好地方，將軍也會從軍中來。”廬山寺壹些高僧的佛學思想不僅在國內家喻戶曉，在國外也廣為流傳。如應日本高僧小美的邀請，禪師率弟子木筏宇、道凡等東渡桑，促進了中日文化交流。他是壹首影響深遠的日本旅行詩《東遊》的作者。他的八指禪師是1912中國佛教協會首任會長。
明朝萬歷年間，改名萬壽禪林。毀滅之後。康熙年間，曾兩次大修，仍稱曼居吉。民國初年，古廬山寺改名。寺旗是廬山寺碑拓片的放大圖，分為前後兩堂。廟門被稱為“漢魏第壹景，湖南第壹場”。前殿被炸1944，後殿觀音閣(藏經閣)保存完好，硬檐石拱:“兆香海；百日月光。”1955裝修。這裏是禪師朱法沖的遺物。亭後原法華臺，朱法沖用來註解Hokkekyo。在巖石的壹側，有壹句佛教的禪語“回頭岸”，至今仍有辨識度。亭子左邊是虎靈堂舊址，右邊齋堂現改為白鶴泉茶室。
亭前有壹棵古油松，兩株相依為命。遊客路過，便入關隘，故稱“關松”。現在左邊的是大葉紫金牛，DBH 78cm。它被稱為“六朝松”，是六朝遺跡。它已經1700多歲了，堪稱嶽麓山植物界的長者。右邊原來的樹在乾隆年間被壹場大風連根拔起，現在的小葉羅漢松是明朝人重新種上的。張清九壹曾為此作詩:“翻風嘯雨，播雲根，獨立百尺林。* * *說六朝留古跡，不再是雙套僧門。虎岑塘護校園影，鶴景泉流骨痕。坐在石頭上看缺壹個，誰在說灰色劫？”
根據當地的傳說，這裏以前沒有松樹。寺裏的和尚日復壹日的念經，管理山野。有壹天突然發生了壹件奇怪的事情:當僧侶們晚上走進飯堂時，有人不知道誰把食物吃光了。第二天晚上還是壹樣。後來才發現，原來是站在正殿兩廂的十八羅漢跳下寶座來吃飯。埋伏的和尚們沖了進來，抓住了落在後面的兩個羅漢。羅漢壹下子變成了泥塑木雕。長老以為是妖借了羅漢金身，讓和尚把木雕擡出去燒了。這時，壹條白綾從佛堂頂上飄下來，寫道:“不是妖，住天宮真辛苦。玉洞仙壇長冷，我願去紅塵。”看到這種短暫的景象，長老們讓人擡著兩把羅漢到廟外，守著山門，以此來完成他們向往人間煙火的心願。不知道為什麽，羅漢被枝葉覆蓋，變成了兩棵羅漢松。
古寺名泉常相伴。觀音閣橋臺下有壹池，名為龍井，旁邊有“玉泉”墻。泉水從龍口湧出，常年不幹涸，明澈清涼。右邊的巖石下還有著名的白鶴泉。泉水從寺後周圍的古樹中汩汩流出，冬夏不幹涸，異常甘甜。
白鶴泉
“白鶴泉”的名字與壹些傳說有關。宋釗寫了壹首詩吟誦道:“靈脈被動，因鳥洗玉泉；既然不平凡，誰知道洞裏的神仙。"
“鳥洗玉泉”的故事在廬山流傳已久。據傳說，在古代，壹對白鶴飛到這裏。當他們看到泉水異常甘甜清澈時，便愛上了它，不願飛走。從此，春天裏出現了壹對鶴影，泉水變得越來越清越來越甜，而當妳用手捧著泉水時，妳會看到壹對鶴影在妳的手中。用泉水泡茶時，蒸汽彌漫，也似白鶴起舞。因此，人們稱之為白鶴拳。那麽，為什麽現在白鶴不見了呢？傳說當時暴戾的長沙王得知此事後，讓隨從日夜渡河供其享樂。有壹天，船到了河邊，突然刮起了大風，水罐被掀翻了，壹滴水也沒有。侍從們急中生智，回到皇宮附近找幹凈的水來工作。長沙王泡茶的時候沒看到白鶴飛升，很生氣，殺了他，說他欺騙妳。鶴聽了，悲憤地飛了起來。從此，春天再無鶴影，但“白鶴泉”之名流傳至今。也有人說，白鶴泉最初是壹個名叫王小二的采石工人為了解渴而挖的井。由於仙鶴的入夜，井水變得清澈甘甜。當知府聽說他想升官發財時，他讓王小二選擇這口井向皇帝進貢。皇帝喝了，很高興，讓小二以後按期坐車送水，誤打誤撞被砍頭。壹個多雨的冬日，路滑馬累，車子翻了，濺了壹身水。王小二不得不用附近井裏的水支支吾吾。皇帝喝後大發雷霆，王小二回答說，鶴是因為天氣寒冷而飛走的。皇帝派大臣去視察，但是井裏沒有鶴，水也不甜。原來白鶴是玉皇大帝送的鶴。為了營救王小二，它在牧師來之前飛回了天空。人們仍然稱這口井為“白鶴泉”，因為它很好。
據記載，泉眼歷代都有整修。清光緒三年，夏先雲在上面建亭，由翰林院編輯韓陽編撰的《白鶴泉碑》壹書。題字、題字、詩詞。後記曰:《嶽麓錄》:白鶴泉出青峰峽，冬夏甘甜不盡。宋代儒生(易)著有《深思白鶴泉》《憩清風峽》等詩，還與朱()在城南唱和，著有《藍劍》《時來》等詩。仙雲在上面建了壹個平臺，他愛把兩位大師的詩記錄下來，刻在石頭上，不僅是為了準備名山勝物，也是為了讓遊客們敬仰曾經的仙雲。“張世的詩《朱白河泉》頗有意思:
古詩《古寺名泉》出處:終日談天，乞清泉醒舌根，滿松聲問石，鶴影搖搖姚坤。誰知燈裏的味道會吞三口，美人就壹瓶。有取之不盡的源頭，源頭可考。過了亭子，紀念碑就廢棄了。展館建於1956。亭子裏的藻井上畫著壹對鶴。當妳俯視泉井時，妳可以看到白鶴隨著波影翩翩起舞。山上建有茶樓供泉腳下的雲茶，味道鮮美，趣味盎然。
雲路館
和其他許多名山壹樣，嶽麓山既有佛教的鐘聲，也有道教的香火。雲路宮是道教的二十洞天。雲路宮位於廬山第二高峰雲路山頂。明成化十三年(1477)吉劍在長沙時提出，但很快被廢棄。嘉靖年間，太守孫福命道士李主持修復，種植了數千棵松柏、桐梓、若曉。在隆慶，道士金壽芬來到這裏旅遊，熱愛這裏的美麗，所以他被禁止修行。後來，後來被調到廟裏的張揚和特意來拜訪。金道長的淵博學識給他留下了深刻的印象，與他成為了摯友。金道長名聲大振，於是籌錢拓地，多建大殿，改名雲路宮。清乾隆年間，有加修，鹹豐二年毀，同治二年修。在舊社會，香閣被期望在宮殿的右側。亭子裏有呂春陽的畫像和對聯。壹個是馬舒的慣題:“古寺從天而升，越色平分，圍劉香；名山留景點，少陵寫句子，北海題寫碑文”；第壹，詩人黃道讓寫道:“西南雲來，江水日夜響下洞庭”，就是寫在這種極遠的地方，俯瞰湘江和長沙萬家的雄偉風貌。清朝末年，臨湘學者吳儀在湖南師範大學講學時，曾寫道“至雲之巔者足，求心安之宮者為宮”，巧妙地嵌入了“雲腳下道觀”二字，曾是壹段佳話。