陳燦銳，華南師範大學精神分析學博士，中國精神分析聯合會理事，廣東省心理咨詢與治療專業委員會常委；現為廣州醫科大學教師，臨床經驗豐富，被譽為“畫曼陀羅第壹人”。
高延鴻，應用心理學博士，中國心理學會會員。他的研究興趣是榮格心理學類型和MBTI技術。現在在華南理工大學工作。
1912年，由於學術觀點的分歧，榮格決定與弗洛伊德分道揚鑣。關系破裂後，四十多歲的榮格遭受了大量的幻覺和情緒沖擊，隨時有被無意識吞噬的危險。因此，他像精神分裂癥患者壹樣經歷了痛苦。
為了維持自我(ego)的現實功能，榮格畫了曼陀羅並積極想象，在紅寶書上記錄了各種遭遇無意識的經歷。後來，他分析了這壹時期的經歷，其中形成的自我理論成為精神分析學派的特色。
曼陀羅的3.1榮格
我們通過榮格的幾部重要的曼陀羅作品，試圖了解這位偉大的心理學家的內心世界，並希望通過對這些作品的分析，了解榮格是如何實現自己的心理治愈的。
1.榮格的第壹曼陀羅
容格的第壹幅曼陀羅畫於1917，它被稱為Systema Munditotius，如上圖。在那段時間裏，榮格是壹名被囚禁在英國的營官，他每天早上都在筆記上畫曼陀羅圖形。
精神分析學家Harms(2011)對這幅曼陀羅進行了分析，認為榮格表面上看起來是在對世界的物種進行排序，實際上是在試圖通過象征的手段來構建內心的平衡和秩序。
2.中期的曼陀羅繪畫
在面對無意識和自我治療的中期，紅寶書中有兩個曼荼羅可以代表榮格內心世界的轉變。這兩部作品在他後來的作品中經常被引用。
第壹個“四合壹”中央有壹個太陽，太陽周圍有十六個球體和裝飾品，最外圍有四個小圓圈，每個圓圈都有壹個人的形象，如上圖。
在《榮格全集》中，他的分析是這樣的:“它們代表人格的四個方面，或者說屬於自我邊緣的四個原型意象。這兩個女人的形象不難被認為是阿尼瑪原型。老人對應的是意義和精神的原型，黑暗地獄的形象是智慧老人的對立面，成為壹種神奇的(有時是破壞性的)路西法元素...圓圈外用四種顏色畫出的十六個球體來自眼睛，象征著意識的觀察和辨別功能。同樣的，另壹圈的裝飾都是朝內的，就像把裏面的東西從外面倒進中心壹樣。此外，外圍的裝飾似乎也在接受外界的事務。這是為了回收前期投射的能量流，在自我認同的過程中融入人格中樞。”
從這部曼陀羅中，榮格能夠用清晰的形象表現出難以描述的無意識心理特征(阿瑪尼和陰影)，並試圖將它們融為壹體。中樞太陽象征著他後來認為的自我原型。從此，榮格開始揭示他的自我理論。
另壹幅曼陀羅畫《星辰》是上壹幅《四合壹》的延續。榮格對它的分析是:“與前面以太陽為中心的繪畫相壹致，這次用星星來象征中心，是非常典型的形象。太陽是壹顆能在天空中發光的星星，展現了內在的自我，代表內在自我的星星呈現在無序的無意識中。這幅畫使用了四種顏色來強調向四個方向輻射的結構。這幅畫最重要的壹點是，我把自我的重要功能定義為對抗無序。”
這幅畫的意義在於，榮格內心的紊亂已經開始被整合，這讓榮格更加清楚自我整合的矛盾混亂的作用。
3.晚期曼陀羅繪畫
《永恒之窗》和《黃金城堡》是榮格·曼陀羅後期繪畫中最重要的作品。
永恒之窗是榮格根據他的夢繪制的，這個夢記錄在他的自傳《記憶、夢和思考》中。在這本書裏，我寫道:“通過這個夢，我明白了自我是方向和意義的原則和原型。它的治療效果是隱含的。對我來說，此刻的頓悟是到達這幅畫的中心，這個過程有治療作用。而關於我自己的神話就誕生在這個微妙的星座裏。”
《金色城堡》是榮格最後的曼陀羅作品，畫於1928。
在《回憶、夢與思考》中，榮格寫下了自己當時的感受:“畫完後，我問自己，‘為什麽這幅畫在中國的味道這麽濃？’它的形式和色彩的選擇給我留下了深刻的印象，外觀上沒有什麽國畫的東西，但我覺得很有國畫的味道。……"
至此，我們可以看到榮格的內心壹直處於和諧有序的狀態，他可以通過這些曼陀羅畫來理解內心與外部現實世界的關系(進而提出* * *)了。
3.2榮格的精神轉變
從這五幅有代表性的曼陀羅畫和榮格後來對自己的分析，可以看出曼陀羅畫帶來的心理轉變過程。
3.3繪畫體驗的意義
首先，曼陀羅-自我理論已經成為精神分析的基本特征。
其次，自我理論成為劃分榮格學派的重要依據。
最後，自我理論成為箱庭療法的理論基石。
總之，精神分析理論的核心部分來自於曼陀羅繪畫技術，可以說曼陀羅繪畫和精神分析理論密不可分。同時，曼陀羅繪畫使榮格的精神分析在心理學上具有極其鮮明的特點。