(1)背景:(1)明清時期，國家閉關鎖國，重農抑商，文化專制阻礙萌芽生長和科技進步。
(2)西方資本主義的興起，宗教改革和文藝復興，以及現代科學的出現。
(3)新航路開辟，西方傳教士來華。
⑵表現:①明末——利瑪竇、徐光啟(太西水法幾何原版)
②清初——康熙皇帝與南懷仁(鑄炮)
⑶結果:違背習俗，幹涉內政——雍正帝頒布宗教禁令。
16-18世紀的中西文化交流，不同於古代的中西文化交流，也不同於近代的中西文化交流。是拉丁文明時代“兩種文明文化聯系的最高範例”。
其鮮明的特色引起了後世中外學術界的關註。這壹時期，中西文化交流頻繁，西方傳教士從東方而來，將中國的文化再次帶到歐洲，對歐洲的方方面面產生了巨大的影響。
讓我們從思想教育、文學藝術、社會生活等方面來看看明清時期中國的文化對西方國家的影響和作用。
壹、教育:中學西傳，儒家教育西傳。
文化和教育的交流和影響是相互的。壹方面是西方思想文化的傳入，另壹方面是中國思想文化向西方的傳播。
中國想“借遠西為例”，而18世紀的西方，尤其是啟蒙運動及其自然神論思想，也以中國為例。
在中學向西方傳播的過程中，利瑪竇等許多傳教士為中國儒學向西方的傳播做出了巨大的貢獻。他們通過這些作品提供了壹幅作為歐洲人的中國社會的畫面。
傳教士不僅系統地表達了東西方政權在權利和貴族方面的壹些相似之處，還對中國穩定良好的政治秩序進行了描述和考察。
中國人對教育的重視和通過競爭性考試選拔人才的制度很快引起了他們的註意，並開始效仿。
此外，傳教士還介紹說，中國非常重視公共道德。他們認為中國的教育中沒有教授“純”科學，而只是在壹些與公共道德相關的領域。
在傳教士眼中，中國的道德不僅優於科學，也優於宗教信仰。
然而，傳教士所描述的中國儒家教育背景雖然有壹定道理，但他們實際上並沒有滲透到中國的各種思潮中去。他們提供的畫面中包含了大量的“烏托邦”元素，話語中也有很多矛盾之處。盡管如此，傳教士對中國儒家教育的介紹還是功不可沒，因為他們向西方提供了很多關於中國的真實信息，讓本來就有“信仰危機”的歐洲人看到了壹個。
從歐洲的資產階級啟蒙思想可以看出儒家文化在中國的巨大影響。
西方的啟蒙思潮，很大程度上是建立在中國古代儒家文明基礎上的。
比如啟蒙運動的領軍人物伏爾泰，他的政治理想就是消滅現存的“上帝啟示的宗教”，建立崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。
在伏爾泰的心目中，中國的儒家思想是這種理性宗教的典範。
他推崇孔子，稱贊中國哲學“既不是迷信，也不是荒誕的傳說，更不是詛咒理性和自然的教條”。
此外，歐洲啟蒙學者大多是開明君主主義者，中國歷史上傳統的聖王成為他們理想的社會模式。
總之，中國儒家文化教育通過傳教士傳入西方，對整個西方思想教育界產生了重大影響，從而對西方近代思想、文化和社會的發展起到了巨大的推動作用。
第二，文學:中國文學向西方傳播。
新航路開辟後，是葡萄牙人和西班牙人最先開始收集中國文獻，並以此來研究中國的歷史。
1539年至1563年，葡萄牙歷史學家巴羅斯在1-3卷中撰寫了《亞洲史》，更早地向歐洲介紹了中國。
1585年(明萬歷十三年)，西班牙歷史學家門多薩在羅馬出版了《西班牙大禹* * *要事風俗史》，這是歐洲第壹部專門論述新航路開辟初期中國的史書。
上述活動反映了16世紀中國文獻向歐洲的傳播以及歐洲人對中國文獻的收集和利用，這只是新航路開辟之初中歐文獻傳播與交流活動的開始。
17和18世紀，中國文學大量傳入歐洲，中國文學第壹次輸出。
首先，耶穌會士來中國時帶來了許多西方書籍。當他們離開中國回到歐洲時，他們也把許多中國書籍帶回了歐洲。
1651年，意大利耶穌會士衛匡國返回歐洲時，將他在中國度過八年的有關耶穌會士在中國活動的書籍和資料帶回歐洲，包括鄭樵的《通誌》、馬端臨的《文獻通考》、明朝的代表作《永樂大典》、清朝的《古今圖書集成》等。
其次，有許多翻譯的中國文件。耶穌會士的翻譯活動是中國文獻向西方傳播的重要途徑，其中有大量的儒家文獻和歷史文獻。
耶穌會士把這兩種文獻作為中國文獻的核心和最能代表東方文化特色的文獻介紹到歐洲。
此外，還有壹些介紹中國思想文化的著作，如《利瑪竇日記》，對研究明史、中西文化交流史、基督教在華傳教史等都有重要價值。
17和18世紀是歐洲歷史上中國文學的壹次大交流，客觀上傳播了中國的思想文化，對啟蒙思想產生了深遠的影響。
這壹時期傳入歐洲的中國文學在數量、內容和規模上都是前所未有的，不僅增加了中西文化比較研究的內容，而且具有了現代意義上的交流性質，標誌著中西信息交流活動的誕生。
三、藝術方面:景德鎮陶瓷對歐洲藝術風格的影響。
東方藝術有著與西方藝術完全不同的發展傳統，前者從抽象的人性論出發，以虛幻的方式反映客觀物質世界，強調通過自然的完美來表達美的境界。
後者註重直覺無意識，要求藝術所反映的內心世界，審美觀是建立在直覺基礎上的。
東方繪畫藝術重寫意，西方繪畫藝術重寫實。
在文藝復興之前，中國的陶瓷工藝美術主要是在各國之間傳遞，對西方藝術的發展只有間接的影響，自20世紀中國與歐洲建立直接貿易關系以來，中國具有東方色彩的陶瓷工藝美術逐漸打開市場，受到法國、德國、英國等國上層階級的欣賞和重視。
中國陶瓷的代表景德鎮陶瓷精致、細膩、輕盈、典雅，歐洲藝術家深受其藝術影響。
隨著中國的陶瓷、紡織品、家具深深嵌入歐洲社會的藝術領域，中國的藝術也對歐洲人的審美感受產生了潛移默化的影響。
11世紀，西方室內設計、家具、陶瓷、絲綢和園林設計中形成了中國風。中國風是指西方人在遠東特別是中國尋求啟蒙和表達春天的藝術傾向，以及由此產生的藝術作品..
世紀初，英國、意大利等國的工匠開始自由模仿中國傳入的陶瓷的刺繡和櫥櫃的裝飾風格，最早與中國有關的室內設計發現於路易威登？勒夫在凡爾賽宮為路易十四設計的托裏安宮。
這種中國式的熱潮蔓延開來，沒有哪座德國宮殿建成時沒有中國式的房間。
中國風多結合巴洛克和可可風格，特點是使用東方的花紋和圖案，喜愛青花的對比、不對稱，不需要傳統的透視畫法，大面積的金漆。
明清時期的景德鎮陶瓷，圖案精美，色彩豐富，具有超然飄逸的美感，從實用價值轉化為藝術價值，使藝術擺脫了現實世界形體的束縛，進入夢幻的線條和色彩的境界。
中國陶瓷，尤其是景德鎮陶瓷在歐洲流行起來的時候，也是洛可可藝術興盛的時候。藝術家們自然、優雅、瀟灑，這是法國傳統藝術充分咀嚼和消化中國藝術精華的產物。
明清時期的景德鎮陶瓷堅硬、典雅、細膩、光滑，造型規整，轉折清晰，細節分明，具有明麗、嚴謹、細膩、流暢的藝術風格，為平淡的歐洲藝術帶來了壹股清涼的東風。
四、生活:中國茶文化在歐洲。
茶葉最初是在公元16世紀由海上強國荷蘭從爪哇運到澳門的。
大約1610，荷蘭人從中國運來的第壹批茶葉到達歐洲。
從此，中國的茶文化開始影響歐洲。
中國茶文化首先影響了荷蘭的社會生活。
茶葉傳入荷蘭之初，價格非常昂貴，只有上流社會的人才能享用。那是上流社會的時髦飲品，茶和藥壹起賣。
明清時期，荷蘭在世界茶葉貿易中長期占據重要地位。很長壹段時間，荷蘭是歐洲最重要的茶葉轉運國，首都阿姆斯特丹是歐洲最古老的茶葉市場，以公開拍賣茶葉聞名。
繼荷蘭之後，長期以來深受中國茶文化廣泛影響的是英國。
65438+20世紀30年代期間，中國的茶和飲茶習慣從荷蘭傳入法國、德國、意大利、英國等國，但並沒有打敗來自法國、意大利的葡萄酒和德國的啤酒，而是打敗了傳入英國的咖啡和可可，促使英國形成新的社會習慣和社會風尚。
中國的飲茶習慣對英國社會的深遠影響在於，喝茶已經成為英國人個人生活和社會生活的重要組成部分。
早在17世紀中葉(克倫威爾時期)，英國國王查理二世的妻子凱瑟琳嫁給查理二世時，葡萄牙人喝茶和茶會的習俗就傳入了英國王室。此外，早在18世紀，茶會就成為人們交流或招待朋友的聚會，這也是飲茶傳入英國後形成的壹種新的社會生活形式。
從以上可以看出，明清時期是中西文化交流的重要時期。
西方傳教士把西方的科學技術和精神文化引入中國，對中國的影響不大，但還是有壹定影響的。
中國文化通過中西貿易和傳教士傳入歐洲後，在歐洲流行了很長壹段時間，但對歐洲社會生活影響最廣、最深、最久的卻是中國的飲茶習慣，所以毫無疑問，中國茶文化在明清時期的中西文化交流中發揮了重要作用。
明清時期，中歐文化交流取得了前所未有的進展，形成了第壹次中西文化交流。
在這次交流中，天主教傳教士，尤其是耶穌會士，起到了橋梁和紐帶的作用。
壹方面，出於傳教工作的需要，他們將西方科學文化知識引入中國，使中國知識分子對“西學”有了初步的認識和了解；另壹方面，他們通過書信往來和翻譯中國經典向歐洲介紹了中國悠久燦爛的文化，在歐洲掀起了“中國熱”。
東西方文化的接觸和交流對各自社會的發展和進步起著重要的作用。
明清時期中西文化的接觸與碰撞，無疑推動了中國和歐洲社會的發展與進步。