白居易的詩

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添加搜索返回百度百科首頁，編輯詞條，給古草壹個告別。作者:白居易主題:五言詩

長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。

野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。

野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。

我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。

嚴格壹般限於五字排列，六韻或八韻。白居易這首詩的題目是《別了古平原草》，所以詩中必須標註“古平原”、“草”、“別了”的含義。

註意事項:

1.福德:借古詩或成語作詩。詩的前面通常有“福德”二字。這是古代人學習作詩的壹種方式，或在文人聚會上作不同題目的詩，或在科舉考試中作題目的詩，稱為“賦宜”。南朝梁元帝的《福澤多曹芳》是較早的壹首“賦得其所”的詩。“適當賦”的流行是在唐代，壹直沿用至今。試著貼詩比恰當地布置更重要。

2.分離:茂盛的草的外觀。

3.方圓:遼闊的草原。

4.青翠:草原鮮綠。

5.王孫:太子孫。這是指被派遣的人。

6.生長:草看起來很茂盛。

這是作者十六歲時寫的。本來他只是為了考試而練習，但是因為做得好，所以成了他的成名作。作者根據唐章谷的《崇尚閑適》壹文，在顧況初入北京時，拜訪了當時的名士顧況。顧以“聚義”之名開玩笑說:“米貴，易生。”當我讀到他的詩“野火燒不盡，春風吹又高”時，我不禁贊嘆道:“如果妳懂壹個字，生活就容易了！”因此廣受好評。按照“適賦”的標準，這首詩的結構可謂嚴謹貼切:前四句是“原上草”，後四句是“古道上別”。然而，這首詩的妙處遠不止於此。是佳作，真的是因為意義——歌頌了壹種頑強向上的生命精神。

欣賞

這是壹首野草的頌歌，然後是壹首生命的頌歌，也表現了作者對朋友的不舍。雜草離開了，它們繼續生長。分離是成長的趨勢；是他生命的律動過程，寓意是規律性和永恒性。然而，永生不會在平庸中延續。詩人把它放在熊熊烈火中焚燒，在毀滅與永生的英雄對比中驗證了它頑強的生命力。野火燃燒象征著生活的艱辛和考驗；他們在春風中又壹次高大起來，說他不屈不撓，執著；入侵古道，連接不毛之城，無孔不入，勢不可擋。詩的前四句表現了野草生命的歷時美；最後四句話著重講了* * *之美。這樣的野草有資格成為宇宙中所有生命的象征，有值得贊美的生命意義。“有”字寓意古今離別不可避免。像春草壹樣分開是人之常情。所以，前人有“王孫遊而不歸，春草長而不絕”(《楚辭》招隱士)，後人也有“恨似春草，更遠猶存”(《清平樂》)的悲涼。

這首詩得到了前人的好評。《古唐歡雜集》:“劉小卓姐姐詩:‘落花更諧，叢林復萌’。孟浩然‘林中花掃盡，草猶存’。這幅對聯是劉煒寫的嗎？.....古人寫詩有自己的根，但無限精，不可抄。”《唐詩的形成》:“不壹定有深意。如果有廣闊天氣的空間，就和竊竊私語不壹樣了。這就是大家庭和小家的區別。”

但也有人說這首詩有其他含義。《唐詩三百首》:“詩喻小人。不能消除，得之則生，得之則道。”裝修很俗，但最易受影響。"論詩境界:"誦此詩者，以為小人無窮，如草生長。“這是作者的本意，不得而知。但比喻不確定，以為余士道會治亂循環；思想余天心，貞元沈浮。雖然寒冷多雪，但是春天已經發芽了。不同的人有不同的看法。”

贊美野草，也超越野草，給人積極的啟發。鄙視“野火”，贊美“春風”，寓意深刻。

白居易簡介

白居易(772-846)，唐代詩人，名樂天，象山佛教徒，祖籍太原[今山西]。到了曾祖父那裏，就遷到了下關(今陜西渭南北)。白居易的祖父黃白是鞏縣縣令，是當時新鄭縣令的好朋友。看到新鄭秀美的山川和淳樸的民風，黃白十分喜愛，於是舉家遷往新鄭城西的東郭寨村(今東郭寺)。白居易於唐代宗大理七年(公元772年2月28日)正月二十日出生於東郭寨。武宗會昌六年(846)八月卒於【河南】洛陽，享年75歲。著有《白長青集》七十壹卷。

晚年官至太子少傅，謚號為白傅、白文公。他在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章要及時寫，詩要為物寫。他寫了許多感嘆時代、反映人民疾苦的詩，對後世影響很大。他是中國文學史上非常重要的詩人。元和曾任翰林學士、左贊善大夫。因得罪權貴，被貶江州司馬，晚年好佛，自稱樂居士。他壹生寫了很多詩，其中以諷喻詩最為著名，語言通俗易懂，被稱為“能言善辯的老太婆”。敘事詩如《琵琶行》、《長恨歌》都很有名。

他早年熱心於濟世，強調詩歌的政治功能，竭盡全力以求通俗。他寫了60首詩，新樂府，秦中吟，真正做到了“只唱使人惡心”，“句句必調”，與杜甫的“三官”、“三別”齊名。長篇敘事詩《長恨歌》和《琵琶行》代表了他的最高藝術成就。中年人在官場遭遇挫折。“從此仕途長期化，天下從此打不開。”但是他還是寫了很多好詩，為人民做了很多好事。杭州西湖還有白堤紀念他。晚年，他寄情山水，也寫了壹些小字。有壹首詩送給劉禹錫:“不要聽老歌老歌，要聽新詞《楊柳枝》。可以看出，他曾經讀過壹些新單詞。其中《花非花》這首詩頗有朦朧之感，後世詩人不得不重視。技術？Xi汀？

代表作有《別了古草》、《給朋友劉的壹個建議》等。

白居易的壹生

人生以44歲被貶江州司馬為界，分為前後兩期。前期是濟世時期，後期是獨善其身時期。白居易是貞元二十六年(800)29歲的秀才。先後任省校書記、魏秘書、翰林學士。元和在位期間，留下他收拾殘局，寫了不少諷刺詩，包括秦中吟名篇10首，新樂府詩50首，令達官貴人咬牙切齒，悔腕變色。元和六年，白居易母親因精神失常在長安去世。按照當時的規矩，白居易回老家守孝三年，辦完喪事回到長安。皇帝安排他當大夫左贊善。元和十年六月，白居易四十四歲時，宰相吳和欽差大臣鐘誠裴度遇刺身亡，吳當場死亡，裴度身負重傷。對於這麽大的事件，當時當權的宦官集團和舊官僚集團都保持冷靜，不急於處理。白居易很生氣，為了法紀，他敦促當局嚴令緝拿兇手。但掌權者非但不稱贊他熱心國事，反而說他是東宮的官員，在諫臣面前談論國事是擅闖的行為。他還說他媽媽在看花的時候掉進井裏死了。他寫了關於花和井的詩，傷害了孝道。這樣的人不配做大夫左贊善陪太子讀書，應該驅逐出北京。於是被貶為江州司馬。其實他得罪的原因就是那些諷喻詩。

宦降江州，對白居易打擊很大。他說自己是“消除了表面上的煩惱和快樂，消除了胸中的是非”，他早期的佛道思想也隨之成長。三年後，升任中州刺史。元和十五年，唐憲宗在長安猝死，唐穆宗繼位。穆宗愛才，召回長安，先後做了外交大臣、大夫、博士、國學。但當時朝鮮壹片混亂，大臣爭權奪利，內鬥不斷；穆宗在政治上懶惰，不聽勸告。於是催放，長慶二年任命穆宗為杭州刺史，杭州期滿後任命蘇州刺史。晚年被太子客分為東都。七十歲的官員。相比前期，他消極了很多，但畢竟是壹個曾經有所作為，積極為民請命的詩人。他此時的壹些詩作，仍然流露出他對國家和人民的關懷。他依然勤於政事，做了很多好事，比如疏通了李泌開鑿的六口井，解決了人民的飲水問題；他在西湖上築起長堤蓄水灌溉田地，並寫下了通俗易懂的《錢塘江石頭記》，刻在石頭上告訴人們如何蓄水排水。他以為只要堤防如法，就不會遭受旱災。這就是著名的“白堤”。

白居易的祖父，他的父親白和他的祖父都是詩人。在這種家庭背景下，白居易非常努力地學習，最終成為壹名詩人。但白居易和李白、杜甫壹樣，嗜酒如命。張文倩在《苕溪魚藏從化》中說:陶淵明雖然愛喝酒，但由於家境貧寒，不能經常飲酒。和他壹起喝酒的都是撿柴火、抓魚、種地的農民，地點也在樹林和田地裏。白居易在家釀酒，每次飲酒必有絲竹相伴，妓女伺候。和他壹起喝酒的都是社會上的名人，比如裴度，劉禹錫。

67歲時，他寫了壹本醉音先生的傳記。這個醉酒的尹先生就是他自己。他在傳記中說，有壹個人叫醉音先生，不知道他的名字、籍貫、官職，只知道他做了三十年官，退休到了洛杉磯。他住在池塘，竹竿，樹，亭子，浮橋等等。他喜歡喝酒，朗誦詩歌，彈鋼琴，和酒鬼，詩歌空間社，鋼琴愛好者壹起玩。事實也是如此。洛陽內外的寺廟、山川、春石，白居易都去過。

每當天公作美，或下雪，他就邀請客人到他家，先刷壇子，再開詩，再捧絹竹。於是壹邊喝酒，壹邊背詩，彈鋼琴。有壹個男孩在玩“穿著禮服和羽毛”和壹個小妓女唱“楊柳枝”，這是壹種很大的樂趣。直到大家都喝醉了才停下來。白居易有時心血來潮去野外玩，在車上放壹架鋼琴和壹個枕頭，在車兩邊的竹竿上掛兩個酒壺，抱著鋼琴喝酒，高高興興地回來。

據《可憐的紀悠》記載，白居易有壹個池塘，他可以在那裏劃船。他招待客人，有時在船上，他命人在船旁掛壹百多個空袋，裏面裝著酒和佳肴，隨船同行。當他想吃或喝的時候，他把它們拉起來，當他吃完或喝完時，他又拉起壹個，直到他吃完或喝完。

這樣看來，肯定和陶淵明的困境不同。

方紹《翟波辨》卷上說:白樂天寫的二千八百首詩中，有八百首是醉的。這個數字不小。

他喝酒的時候，有時候壹個人喝。比如他在蘇州做刺史的時候，公務繁忙，用酒罷免他。他喝了壹天酒來緩解他九天的辛苦。他說:別小看壹天的醉酒，那是消除九天的疲勞。如果妳沒有九天的疲勞，妳怎麽能治好國家的人民？壹天不醉，如何娛樂身心？他用酒來結合工作和休息。

更多的是和朋友喝酒。他在《與李十壹醉記元九》詩中說；花時醉斷春愁，醉時折枝作酒。《致元稹》詩中說:花遊鞍馬，雪中壹杯酒。在《飲酒飲酒與夢及約後期》詩中，他說；* * *放壹桶壹萬，三年看七十。在《給我的朋友劉的壹個建議》壹詩中，他說:舊瓶中有壹線綠，靜爐中有壹絲紅。隨著黃昏，雪即將來臨，來杯酒怎麽樣？等等，等等。

魯鎮，河南伊寧人，在石頭上刻了醉陰先生的傳記，立在墓側。傳說洛陽人和各地遊客都知道白居易壹生嗜酒如命，所以都來掃墓敬酒作為紀念。墓前的廣闊土地經常潮濕，從不幹燥。

白居易是中唐時期傑出的詩人。他的詩歌思想和創作，突出強調通俗性和現實主義，在中國詩歌史上占有重要地位。在《九書·同元》中，他明確地說:“仆從旨在助二者，其為獨立。永遠服務的是道，發明的是詩。稱之為諷刺詩，也是誌在助人；叫閑適詩，也不錯。”由此可見，在白居易的諷刺、閑適、感傷、雜律四種詩中，前兩種詩最受重視，因為它們體現了他的“為民服務，時時向善”。他的詩歌思想主要建立在早期諷刺詩的基礎上。

早在元初，白居易就表現出壹種強調現實主義、通俗性和諷刺性的傾向:“今褒今貶若無考證，懲勸之道有所欠缺；如果《美人刺》這首詩不考政治，那補考的意義就廢了。.....賜辭賦並以諫、諷之者，雖質野也。“詩歌的作用是懲惡勸善，彌補時政。詩歌的手段是褒貶，是訓誡和諷刺，所以他主張:“設官集詩，開諷道，察其得失，通其情懷。”(《詩六十九》)他反對單純追求“高宮律動”和沒有內容的“奇筆”，更反對齊梁以來“嘲風弄花”的華麗詩風。在《新樂府序》中，他明確指出寫詩的標準是:“其言之質與徑，欲見者易辨；“他的話直截了當，對想聽的人深加訓誡；它的事是有核的、真實的，所以采用它的人可以傳信；它的身體很光滑，可以在音樂歌曲中播放。”這裏的“質與徑”、“直與切”、“芯與實”、“順與順”分別強調語言要樸實通俗，論述要直白外露，文筆要絕對虛假純粹，形式要流暢通順，具有歌謠的色彩。換句話說，詩歌必須真實可信，通俗易懂，易於傳唱，才能被認為是極致。

白居易對詩歌的上述要求只有壹個目的，那就是彌補時政。於是他接著說:“總之，為君、為臣、為民、為事、為物，而不是為文。”(《新樂府序》)在《九書同元》中，他回顧了自己早期的創作情況，說:“自來朝後，年紀漸長，讀的東西也多了。每次和別人說話，他都多問時事；每讀史，多求真與道，方知文章寫在時，歌詩寫在物。”做給時間看，第壹件事就是做給國王看。他還說:“惟傷民病，不知何時避”(關於唐曲的兩首痛詩之二)，創作了大量反映民生疾苦的諷刺詩，但總的方向是“惟歌使人病，望帝知”(寄唐生)。因為只有在天庭聽到了民情，皇帝開門，達到了民情，政治才會趨於平靜。

《琵琶行》和《長恨歌》是白居易最成功的作品，其藝術表現的突出特點是抒情因素的加強。與之前的敘事詩相比，這兩部作品雖然也是用敘事和描寫來表現事件，但卻不能再把事件簡單化，只用壹個中心事件和兩三個主要人物來架構整篇文章，比如作者即將接手的戲劇性的馬嵬事件，但在最抒情的人物心理描寫和環境氛圍的渲染上，卻潑墨如雨，以求自得其樂，盡管《琵琶行》就是這樣的故事。此外，這兩部作品的抒情性還表現在營造恰當的氛圍，用精選的意象烘托詩歌的意境。如《長恨歌》中的“他從臨時的宮殿裏凝視著荒涼的月亮，他聽到了晚雨中的鐘聲，在他的胸前切割”；琵琶中的“楓葉和成熟的燈心草在秋天沙沙作響”和“當河流神秘地向圓月擴展時”；或將慘淡的月光，夜雨的淅瀝聲和斷腸的鐘聲結合成壹個迷人的場景；或用沙沙的楓葉，鮮花和無邊的河流和月亮構成壹幅悲傷和孤獨的畫面，揭示了悲傷，悲傷和孤獨。

閑適詩和諷刺詩是白居易特別關註的兩類詩歌。兩者都有寫實、低俗、勤儉的特點，但在內容和情調上卻大相徑庭。諷刺詩以“扶二者”為宗旨，與社會政治密切相關，多寫豪情激奮；閑適詩的本意是“獨享”，“知足和諧，發揮性情”(玉元九書)，從而表現出壹種淡泊、平和、閑適的心境。

白居易的閑適詩對後世影響很大。他樸實的語言風格和淡泊閑適的心境屢被人稱道。但相比之下，這些詩中隱退政治、安於太平的“閑適”思想，以及重歸佛門、效法陶淵明的態度，因為更符合後世文人的心理，所以影響深遠。比如，白居易有“爭兩螺角，妳得壹毛錢壹打”(《讓我們喝七曲》第七首)、“螺角上爭什麽，我就在石頭的火光裏送這具屍體”(《喝五曲》第二首)、“以後我就知道螺角怎麽了”(吳增《能變我飲食》第八卷)。也就是說，在宋人所給名稱的基礎上，“醉鬼、學究、東坡之名，皆出自白樂天之詩”(龔義正《芥子隱註》)。宋代詩人周必達指出:“本朝忠臣蘇文忠，不太註重許可，只愛樂天，屢次作詩。蓋奇的文章都是關於文字的，但是忠厚大度，口無遮攔，文字飽滿，與人有情，對事無動於衷，大致差不多。住在黃州，第壹個名字叫東坡，想必是從樂天中州開始的。”(《二老堂詩話》)這些都說明了白居易和他的詩的影響。

詩:

長草是如此的茂盛，每年秋冬枯萎的草都要把草的顏色變濃。

野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。

野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。

我再壹次送上了我的知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。

現已翻譯:

長草多茂盛啊，每年秋冬春草厚。

無情的野火只能燒掉幹枯的樹葉，當春風吹起時，大地是綠色的。

雜草野花鋪古道，艷陽下的草地盡頭就是妳的旅途。

我又壹次送走了知心朋友，濃濃的草代表了我的深情。

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