莊子來自哪個國家？

莊子是哪裏人？這個問題的答案最早是在司馬遷的《史記》中找到的？6?老費列傳:“莊子是個蒙古人，名叫周。與梁、、同為漆園官。”這裏的“萌”在哪裏？莊子故裏的“孟”、“漆園”有哪些？學術界壹直在這個問題上絞盡腦汁。因為古人寫文章非常講究筆墨，以言簡意賅著稱，導致今天眾說紛紜。有人認為，今天的安徽蒙城，在世界上被稱為“山桑、北仲、古漆園”。雖然在唐天寶年間改名為蒙城，但蒙城的“蒙”卻源遠流長。他們認為這不僅是眾所周知的，而且是有據可查的。南宋米羅《路史》說:“盤庚自選遷北中；亞蒙北碚。”《嘉靖壽州誌》也記載:乾隆《瀛州府誌》“祁園城，在河北李三，舊蒙城；莊子是這裏的漆園官”。反對者很多，他們從《喬軍山桑》下的《隋書地理》中尋找答案。《隋書地理誌》記載:“後陶位於渦陽縣，也位於喬縣。梁朝改沃州為西徐州，東魏改譙周，帝初廢縣。十六年，沃州改為肥水，大業初廢州，郡改為山桑。梁還在北方設新安縣，東魏設孟縣，後齊設孟縣，後齊又設郡。梁又設郡，東魏廢。“他們認為上面的引文似乎是說‘山桑’(後來的蒙城)曾經叫‘蒙’。事實上，《隋書地理》是關於譙周境內三個地區的建立和演變(南北朝時，州治縣，縣治縣)。其中，楊過、淝水、山桑之變屬今蒙城，北新安、孟軍、孟縣仍屬今商丘。認為《梁郡守城記》(今商丘)註“梁位於新安郡北，尋廢”，是對上述的解釋和照顧，並由此推出，遲至隋朝，蒙城至今未曾觸及“蒙”字。唐代學者中流傳著壹種說法，說莊子出生在曹州。李泰等人的《擴誌·垣曲縣誌》說:“漆園故城，位於曹州垣曲縣北，莊周為漆園官。就是這樣。”張守節在《史記·正義》中也引用了這壹記載，說:“據:其地古屬孟縣。”家住東麓的詩人李白在《弟贈》詩中說:“我是漆園，久別鹹陽西。”這表明唐代文人將曹州漆園視為莊子為官的地方。這種觀點壹直影響著近代，甚至今天。把曹州和河南看作“古代蒙古縣”是公平的，但它們是否能聯系起來卻很牽強，至少沒有材料證明。宋代學者朱對莊子故裏進行了系統的考證。《齋藤優子流派》說:“李孟賢問:‘為什麽莊子和孟子沒有同時相遇？‘我對此壹無所知，怎麽樣？’嶽:‘那時候莊子裏沒人住。他只在壹個僻靜的地方講過，但那只是楊朱的書房。但楊話太多，孟子就推了出來。”“莊子沒有走遠孟子，但他說話沒有孟子好，彼此也不認識。今天，亳州的明道宮是老子出生的地方。莊子生於蒙古，在淮和之間，孟子只到過齊、宋、鄒、魯，甚至還停在梁，沒有南下。"在朱看來，莊子是楚國的蒙古人. "淮西”是指安徽北部、河南東部和淮河北岸。安徽蒙城屬楚，在此位置。明代學者李世防主張莊子故裏安徽蒙城說，他的考證沒有多少新意和見解，只是為王安石和蘇軾的觀點辯護。但他反對莊子來自曹州的說法。對於蘇軾和王安石的觀點，有些學者持極其強烈的反對意見。嚴格來說，蘇軾和知望所說的莊周故裏在安徽蒙城是沒有考證的。只是蘇軾曾經為宋代在安徽蒙城修建的莊子祠堂題詞，就是著名的“莊子祠堂”。當代學者劉文剛認為蘇軾的這篇碑文是壹篇“求文為鑒”的社會娛樂作品，而不是考證文章，蘇軾只是用它來表示對莊子的敬仰和贊美。王安石則寫了壹首詩《嚴清唐在蒙城的詩》，其中最著名的四句是:“新碑自吸，似在此堂唱。沒有當時田家的氣，人民有莊周的氣派。“用壹首詩中的兩句話，即使詩人再有名，也不足以讓某些文人表明莊周的故鄉是蒙城。這種說法。莊子是哪裏人？我們認為:《史記》把莊子列為蒙古，《漢書》把孟縣列為梁國。那麽，如果今天的蒙城在漢代叫“蒙”，屬於“梁國”，莊子故裏之爭就好解決了。漢朝的“梁國”原是秦朝的“黨縣”，也就是現在的河南商丘。其領土範圍既包括商丘東北部的“孟曉”，也包括商丘東南部的“大孟”。梁曾是的封地，在商丘建有“梁園”。小蒙古離商近，雖有“梁園”，卻無“漆園”，大蒙古雖偏僻，卻有“漆園”之稱。可見，司馬遷筆下的“孟”應該是“大孟”，而不是“小孟”。“大蒙”的疆域曾經遼闊，西北邊陲達洛河集(今楊過)以北數十裏，直抵豫皖交界處，距商丘僅百余裏。隨著歷史的變遷，幾經分合，建築的演變也發生了變化，但無論如何，大蒙是和今天的蒙城聯系在壹起的。所以我們傾向於認為莊子是安徽蒙城。這是安徽學者孫和錢庚森的觀點。另外，安徽省尤其是蒙城縣的學者傾向於說莊周是安徽蒙城人。這可能不排除榮耀的嫌疑，但如果論證合理，證據充分，那麽這個論證應該會引起研究莊子的人的註意。此外，了解莊子的歸屬，對研究莊子的文學、藝術和思想淵源也大有裨益。比如我們知道莊子屬於淮河流域，那麽淮河流域有什麽樣的文化背景和傳統，和老子的家鄉有什麽聯系？淮河流域是道家文化的發源地嗎？鄒魯為什麽會誕生儒家思想？淮河流域為什麽會誕生道教？莊子的故鄉在哪裏？回答這些問題，應該說對莊子乃至整個中國傳統文化的研究都是非常有益的。通過走訪安徽蒙城壹些研究莊子的專家或愛好者，得出莊子是安徽蒙城人的結論。除了孫、錢庚森這些專家之前的論證，我再補充壹個論證，證明莊子出自蒙城。此外，我不會提及他們以前提出的論點。莊子的生平事跡是個謎，老子的生平事跡也是個謎。為什麽？孔孟的家譜很清楚。為什麽？為什麽我們對老莊的人生經歷壹無所知？關鍵是道家主張萬事不動心，讓壹切都在最大化的過程中運行，無論是文章還是生活。所謂“超然塵埃”。顏回的“跟風”未能跟上，是指道家認為“道不可說”、“道不可教”，所以老莊的書是不可預測的，只是因為和而不可知。也可以說是典型的“不可知論”，“成功也是毀滅，毀滅也是成就。”老莊的思想淵源在淮河流域。齊魯大地為什麽誕生了儒家思想？道教為什麽誕生在淮河流域？我們有壹些理由提出這兩個問題。土壤和水的靈性不同，生長的動植物也不同。當時空改變，壹切都會改變。淮河流域的孟波地區原是商湯的故鄉。到目前為止，考古學家在祭壇城市蒙城發現了商代陶器。商死後，周分封諸侯國，鄒公被封於魯，商的後裔留在壹帶，即現在的蒙城。我們說莊子既不是宋人，也不是楚人，莊子應該是商周人。“莊子之楚”就是說莊子不是楚人。從《莊子》壹文可以發現，《莊周》似乎是宋人的證據。但我覺得知道莊周是宋楚間的“商周”人，總比知道莊周是宋人好。在“曹尚得車”這段話裏，雖然說曹尚是“反宋”的，但是他遇到莊子，向他炫耀。為什麽他回宋的路上遇不到莊子？有人說莊子文章中的“商丘”是指今天河南的商丘，未必武斷。能算是商周時期的小山丘嗎？不能說沒有這種可能性。商州這個地名最早見於《莊子》壹書中。孔子被困在魏、宋、商周、蔡晨之間，說明商周在當時是壹個地名，與魏、宋、蔡晨相比，至少可以說明商周是壹個小諸侯國。“商周”是商朝後裔所在之地，商朝主流文化是天道，所謂“商賈猶在深黑”。“天”是整個國家的意識形態；周的整個主流文化是“禮”。鄒在魯主持了整個儀式，使之成為中央集權的象征。這種文化土壤孕育了孔孟。在莊子生活的國家，即“商周”，整個天道文化盛行，殷商時期的天道觀念並未被禁止。北京大學張祥龍的《海德格爾與中國的天堂》壹書說明了這個問題。可見當時的天道思想影響之大。莊子在這裏長大，所見所聞與天道的傳統教育有很大的矛盾。所以，他要努力彌補。正如孔子的“克己”和對倫理道德的維護，莊子有壹種巨大的使命感，那就是維護天道，提倡生命的自由和自然的回歸，反對統治者對人性的傷害。所以我們的結論是:莊子不是宋國的蒙古人，也不是楚國的蒙古人，而是介於楚宋國之間的商周蒙古人。所以要證明這個問題，首先要判斷商周是商湯後代的封地；其次，論證商周人崇尚天的事實；第三，論證莊周既不是宋人，也不是楚人，而是介於楚和宋之間的蒙古人。最後，我們必須證明商周位於楚宋之間。應該說這是壹個非常復雜的論證過程。就我目前掌握的材料來看，不足以證明這壹點。所以我這裏只提出壹個假設，需要進壹步的研究和推理。另壹種說法是，莊子故裏不用爭論，因為所謂“蒙古”指的是壹大片地區，包括宋、楚、山東。司馬遷只說了壹句話:“莊子是傻子。”只是因為他不知道莊子到底是哪裏人，只說“蒙古”就說明司馬遷只確定莊子是蒙古人，“蒙古”絕對不只是壹個小國，壹個小地方。夠了。文末補充幾個重要發現:165438+今年6月24日，中國社會科學院考古隊正式公布，安徽省蒙城縣很可能是商代早期都城所在地。郯城縣有壹個很大的商代古城墻，擬定下壹步的發掘計劃，聲稱郯城古城墻的發掘可能會有壹個震驚全國的發現，就是壹直沒有找到的商代古都，可能就在這裏。此外，尉遲寺幾年的發掘工作也在緊鑼密鼓地進行。尉遲寺出土的陶器中，有全國唯壹的“鳥形神器”。據考證，屬於大汶口文化時期原村長或右的象征。尉遲寺是震驚中外的中國第壹個原始村落遺跡。這件“鳥形器物”會不會是商代遺物？商代早期應該存在於黃帝和帝嚳時期，黃帝和帝嚳時期應該是大汶口文化時期。據《商頌》記載，“玄鳥之命降於商。”根據商朝的傳說，商朝的始祖齊國是這樣誕生的:有壹天簡狄在河裏洗澡，突然壹只神秘的鳥從天而降，落在簡狄洗澡的地方，於是簡狄懷孕生下了齊國，整個商朝就誕生了。所以，鳥壹直是商人崇拜的圖騰。既然全國只有這裏發現過這樣的“鳥形神器”，為什麽不能懷疑這裏就是商都所在地呢？因為這件神器只有擁有最高權力的國王才能擁有，而考古學家已經證明這是最高權力的象征。結合尉遲寺及整個壇城的發掘工作和現有的發現，我們可以得出壹個結論，蒙城是商代後裔所在的地方，很可能是商代早期的故都，因為大家都知道商代晚期的故都在河南商丘，但是並沒有壹直引起考古學家註意的商代早期故都的跡象。“周人從西來”“商賈從東來”。考古學家認為，應該是從開封向東，直到黃河口。但由於此地屬於黃河泛濫區，壹直給考古工作帶來困難。到目前為止，蒙城只發現了古代商人遺址。這很有說服力。按照莊子思想的淵源，莊子文章的第壹條以“大鵬展翅”開始，是標準的“黑鳥”，大鵬由北海的坤轉化而來，坤為獐。這也體現了莊子對鳥的推崇，以及鳥與魚的關系，也就是天與水的關系。商人還是深黑，商是壹個崇拜上帝的王朝。直到周朝才出現“人神之爭”。縱觀莊子的著作，對面部表情和神話特征的崇拜在先秦諸子中並不多見。“天水關系”其實就是陰陽關系，鳥與魚的關系就是簡商與商的關系。由此可以推斷，蒙城是古代商人的故都，莊子是商人的後代。結合以上結論，可以得出壹個結論:蒙城是商代早期的故都，商周是商朝的後裔，可能就在今天的蒙城，而莊子是漆園官。歷史上蒙城是唯壹壹個既有名字又有漆園的地方。關照莊子的思想淵源，可以得出結論:莊子很可能是今天的蒙城人。