生而為人，學習工作不可或缺。向自然學習，了解世界，探索自然，就是“悟”。然後根據道來工作，也就是道和修德。所以《道德經》只說了兩件事，什麽是道，怎麽修。
在這壹章中，老子總結了“修德”的三個方面:壹是身體修養，如養生，傳統上稱為“養生”；二是修心，如“修心”，傳統上稱之為“性”的修煉，“性”與“命”的修煉是“人生雙修”，兩者都是生法，重在修身養性，重在道德修養；第三在於行為的實踐，側重於自然社會中的實踐活動，這是體育鍛煉後的入世規律。儒釋道以及當代教育都是按照這個順序進行的:出世修身，入世修行。如:年輕在家，在學校讀書，年老立誌步入社會。
身體修養就是老子說的:“知男守女是世界流。為世流，常德不離，歸嬰。”這句話集中在“男”、“女”、“流”三個字上“雄”是陽，在於發散；“女”是陰，在於收斂。時收時發，來來去去，就像壹條無盡的“溪流”，流走了，又通過大氣降水和地下泉水流回來。這就是“流”，來了又去，無窮無盡。
所以，修身就是施與取，收與送。只有陰陽平衡，才能生生不息。吃進去的要排出去，吸入的要呼出去。進不去就會有問題，便秘排不出糞便，發燒排不出汗，脹氣排不出氣。出院了就要補。餓了就吃，渴了就喝水，累了就休息。在身體內部，心血管系統也在放松，神經也在放松，肺部也在呼吸...所以，人太緊張時，肌肉緊繃，制約了筋膜肌肉的活動，就像緊張的呼吸短促，外界的能量進不來，所以受阻；人太放松了。他們的肌肉壹散，力量感就沒了，精力得不到釋放，也就懶了。所以太松了，就要收緊，就要克制，就像大腹便便，松松垮垮，飲食不足；太緊張就要放松，就像四肢長了個肉疙瘩，肌肉很難放松。
所以身體的修煉，就是要有進有出，有松有緊，有開有合，收發自如。只有這樣，身體才能像嬰兒壹樣，身體柔軟，皮膚細嫩，有無窮的力量和活力...這就是養生的“德”。(詳見《回歸嬰幼兒生活實踐與白話道德經典》第十章(中))
心中的修正就是老子說的“知其白，守其黑，為世風，為世風，常德不特，歸無窮。”“白”為陽，意為澄明，“黑”為陰濁。“與眾不同”的意思是清晰，“不可分辨”的意思是渾濁。世界是渾然壹體的，清明讓人認識“精衛”，了解根源和細節；渾濁讓人知道“精衛河匯流”，導向明確，整體清晰。每壹個瞬間，每壹個細節都是為了更好的了解整個世界，了解世界的變化，就像微觀物理學最終會回歸宏觀宇宙學，就像微觀細胞學最終會回歸生物學。
所以，越是清晰的事物，人們越是能看到“白”，越是要保留“黑”的整體，越是要理解整體的運作，把細節放到整體中去。這就是“非黑即白”的“世界風格”，就像我們常說的“不易混淆”。真的是“迷茫”嗎？不會，“迷茫”就是用更廣闊更長遠的眼光看待壹切，從而淡化壹時的得失。這樣，以整體為整體，以“世界風格”為“世界風格”，無論是曲折還是失敗，都只是世界流轉的壹角，所以是“回歸無限”。“無限”，無四，往返，故無極。
當我們把“心”與“身”結合起來時，從“人生修養”的角度來看:
“心”是陽，代表思想的發散，發散是可以分辨的，所以可以理清黑白，但是發散大了就變成妄想了。就像我們的思想，我們努力了壹段時間，卻不小心想到了煩惱，做了白日夢，於是我們說了“天馬行空”，“精神上”，於是我們說了“過去”，想多了，頭腦就收斂少了，陰陽平衡就被破壞了。
“體”是陰，代表身體的收斂。我們需要吸收外界的能量來保證身體的正常運轉，比如喝水，呼吸，吃飯。但是，喝酒的時候，我們想喝點酒，抽煙的時候，我們想點香水煙，吃飯的時候，我們想嘗遍天下美食，我們想收錢、收物、收人心。這樣，如果妳魯莽行事，行為規則就會少，身體的陰陽平衡就會被破壞。
心裏想多了，專心工作的時間就少了，也就釋然了。想想自己的理想是否過於遠大？看妳對自己的想法是否勝任。看看妳的身體能不能堅持住。讓內心的思想回歸自然本分，回歸客觀現實，讓心成為“本心”。當發散的思想與全身的客觀實際緊密結合，“身”與“心”融為壹體，陰陽平衡。
同樣，如果身體輕易得不到滿足，就會被眼、耳、鼻、舌所困，身體“固腹”的本分也就忘了。人會不幹凈，身體會成為外物情欲的奴隸。五株七傷來了，任性多了，需要克制自己的言行。想想自己的初心，看看自己的身體，看看自己的行為，再看看周圍的環境。賺錢養家的“初心”是否已經變成了單純的“拼命錢”而忽略了自己的家？曾經立誌報國的“初心”是否變成了“得過且過”，忘記了自己的國家？所以，找到自己的本心和初心，用心去克制自己的肉體欲望。這樣，妳的身心就會合而為壹，陰陽平衡。
當發散的“心”受到自身環境的約束時，它就會堅實、客觀，就會形成“意”，心的實用主義就是“意”。當身體魯莽，得到“心”的指引，行動就有了目標，就形成了“野心”，行動的方向就是“野心”。然後，心用在壹個地方，力用在壹個地方。心的陽和身體的陰之間的平衡成為壹種“意誌”。
而這種意誌是進入社會，盡自己本分的關鍵，也就是老子講的行為實踐。他說:“知其榮，守其辱，是為亞瑪該。對天蓋來說，常德足矣，歸樸。”“谷”和上面說的“溪”是壹樣的。當壹個人克服了身體外物的欲望，克服了心靈感性的白日夢，自然就克服了榮辱得失。榮辱呢？得失呢？我心不改，我誌在必得，榮辱得失只是我矢誌不渝的插曲，何必在意。陰陽往復，自有循環。光榮就是光榮，屈辱就是屈辱。我心所欲，我意所在，我誌所指，不忘妳的主動胸懷，矢誌前行，榮辱不驚，永遠自滿。正所謂“治病不要錢”，目的是治病，錢要放在壹邊。
當身體、心靈、行為都能自由收發，陰陽平衡，德性就會完善，所以老子總結為“常德足矣，返樸歸真。”“樸”的未雕琢的木頭，自然是原貌。如果“飄”散了，就是“陰陽”，就是上面說的修身、養性、修行的方法，就是“氣”。我們說壹個人的“分寸”，無非是心性的平衡，可以通過壹陰壹陽化解；我們說壹個人大器晚成，無非是他懂得陰陽之道。所以，修德的方法都在“陰陽”之中，所以“聖人用之，則為官，故制不削”，“不削”也不分陰陽。