最早可靠的假面劇記載見於《三國誌》。根據這本書，九世紀統壹新羅時代有三種木偶戲。朝鮮的歷史表明，在朝鮮時代，木偶戲繼續上演。書中提到，在高宗31年(1244)上演的戲劇中有假面劇。在大韓王國時代，設立了壹個官方職位，負責化妝舞會表演。因此假面舞會有了很大的發展，表演假面舞會已經成為宮廷的正式活動。但在1634，這個官位被取消了，假面劇不得不轉向平民。假面劇分為四類，其中三類以演出地點命名。
山泰化妝舞會
在四種假面戲中，最著名的是山臺戲。山臺戲是以掌管假面戲的皇室的官銜命名的。山臺戲有10幕和13幕，分別以每壹幕和每壹場的主角命名。比如第壹幕是“長輩”。第二幕是《麻子和尚》。第三幕是“黑臉和尚”。第四幕是“幹眼僧”，以此類推。山臺劇的內容和“木偶”木偶劇壹樣，也是典型的兩個階級及其妻妾的三角關系。山臺戲諷刺了朝鮮王朝的貴族和叛教的僧侶。
山臺戲都是男演員演的。這些演員在韓國傳統鼓、弦樂器和官方樂器的伴奏下表演和跳舞。這些樂器演奏壹種基於民歌、佛教唱誦和薩滿教祈禱的曲調。山臺戲還有壹個木偶和壹套24個面具，每個演員都戴著面具。山臺戲在村子廣場的臨時露天舞臺上表演。表演時間為節假日，如農歷五月五日端午節或薩滿教祈雨的日子。這出戲在日落後開始，壹直持續到深夜。
這部獨壹無二的韓劇很大程度上失去了民眾的支持。只有京畿道揚州壹個村子裏的戲班還在演這種戲。大約90年前，首爾組織了壹個劇團，成為現代韓國山臺戲唯壹的正宗表演者，但50年後，劇團解散了。在政府的支持下，這部戲劇得到了修復，並被指定為國家非物質文化財產。
海西化妝舞會
端午也有海西假面戲演出，演出地點在北黃海路海州壹帶。它的起源無法考證，但人們認為它與山臺戲大約同時創作。這是壹部七幕劇。角色因場地不同略有不同，但整體角色與木偶劇、山臺劇相差無幾。
溯河而上的面具劇
慶尚北道賀輝地區的賀輝戲劇在農歷正月初二的節日期間在村子裏表演。據村裏的老人說，這種戲劇的起源可以追溯到500多年前。
前兩種化妝舞會是為了公眾娛樂而舉行的。與這種情況不同，該劇的目的是安撫兩名死去女性的靈魂，她們被認為具有影響村莊的潛在魔力。這個化妝舞會是這個村子舉行的驅除邪靈儀式的壹部分。
五大化妝舞會戲劇
第四種假面劇出現在慶尚南道。這種戲是壹種叫“五廣戲”(五個小醜的戲)的技能戲。這些小醜顯然是“五方將軍”，也就是守衛中國南北東西華中陣地的將軍。這種戲劇是在農歷正月十五，在村裏熟悉戲劇的老人的指導下，由村裏的業余愛好者表演的。
韓國面具舞
假面舞是韓國人戴著面具表演的男性舞蹈。它的表演融合了歌唱、對話、舞蹈等多種藝術形式，富有戲劇性。假面舞多用於表達諷刺內容，情節活潑幽默。演出分為7個場景，12個場景，每個場景都有自己的內容。現在的表演壹般都是取其中的壹些情節和動作，在節日等娛樂場合進行表演。舞蹈節奏是“大令”和“古格裏”。伴奏樂器有簫、笛、鼓、長鼓、等。
編輯鳳山假面舞這壹段
鳳山假面舞是由流傳於北黃海道鳳山的假面遊戲演變而來。起初是在農歷四月初八，後來是在端午節跳。流行於19年底至20世紀初，是壹種有劇本的民間戲劇藝術形式。鳳山面具舞有30多種面具，人物、獅子、猿猴等動物，有行者舞、腕子舞、法式鼓勵舞、愛情舞、老僧舞、二等舞、抓賊神舞、風騷女巫舞、南極老頭舞等。行者舞是壹種由四人分別身著白袍、紅袍、高帽，扮成年輕僧人表演的舞蹈。它諷刺年輕的和尚不老實，不在廟裏誦經，到街上跳舞取樂。腕子舞者是八個穿著黑色襯衫的僧侶。他們戴著醜陋的紅色面具跳舞，獨舞和群舞相互配合。法鼓舞是由八位黑衣人和尚帶著長鼓和鑼與女藝人即興表演的舞蹈。《愛舞》是壹個穿著紅色連衣裙和綠色外套的女藝人和壹個戴著面具、帽子、只穿著馬甲的黑和尚即興表演的舞蹈。老僧之舞、二班之舞、抓賊之舞、妖艷女巫之舞，是揭露僧人腐敗醜惡、諷刺二班官僚墮落的表演。鳳山假面舞在壹定程度上反映了在腐敗的封建社會中受苦受難的普通百姓的生活和內心。
假面舞是壹種具有戲劇性沖突的男性舞蹈，流行於吉林省延邊地區。除了戴面具，還包括各種假衣假面舞，如鶴舞、舞獅等。韓國傳統的化妝舞會種類繁多，其中有八眼僧舞、社廳舞、老人舞、荒淫女舞、小姑娘舞等。這些流行的民間面具舞蹈融合了誦經、對話和舞蹈，在不同的階段表演壹些幽默諷刺的故事。但是，這裏跳舞的人不多。到了五六十年代，由於韓國民族舞蹈演員的編排和教學，得到了傳播和發展。現在表演的是獨舞，舞者穿著“莫和尚”的服裝，腰背桃枝，用硬紙畫著“莫和尚”的單面面具。面具造型誇張，頂部有紅、黃、白三色的耳朵。當頭部傾斜時，耳朵可以遮住臉，以增強藝術效果。表演中有“亮臉”、“轉臉”、“抖臉”、“背臉”、“甩臉”等不同的面具造型以及“甩袖”、“劃袖”、“卷袖”等動作。