中文名:生殖
生殖
內容:重復制作過程。
來源:馬克思和恩格斯關於資本的書信
問題2:高科技教育是什麽意思？(促進科技再生產的主要途徑是學校教育，答案是:學校教育。
科技知識的再生產方式有很多，最主要的方式是學校教育。
問題3:繁衍是什麽意思？它意味著生產過程不斷重復和更新。
問題4:總結教育對科學知識再生產的作用。
1.教育具有生產和再生產科學的社會功能。科學的發展有很大的繼承性。傳遞、積累和借鑒前人的科學成果，是科學自身發展和再生產的前提。而教育在這個過程中有著特殊的作用。
2.教育在將科學轉化為生產技術中起著中介作用。職業技術學校和技術是將科學轉化為技術、直接生產力和現實生產力的重要途徑。
3.教育是科學知識再生產的最有效形式。教育是人類長期積累的科學知識，經過有目的的選擇、提煉、加工、概括後的轉移。同時，在遷移過程中，有科學的教與遷移方法和手段，所以效率比較高。因此，教育是科學知識傳播和再生產的最有效形式。教育可以大大縮短科學知識再生產的必要勞動時間。
問題5:維持勞動力的再生產意味著什麽？妳好，
勞動再生產不僅包括當前壹代勞動者體力和智力的不斷恢復、更新和增強，還包括對新壹代勞動者的不斷教育、培訓和補充。
維持勞動力的再生產，是為了保證現有勞動力素質的不斷提高和新壹代勞動力的教育和成長。
希望對妳有幫助。
問題6:討論教育是勞動再生產的手段。1教育可以把可能的勞動者變成真正的勞動者。
教育可以把普通工人變成專門工人。
教育可以把低級工人提升到高級工人。
教育可以把壹種形式的工人提升到更高的水平。
教育可以把壹個單維工作者變成多維工作者。
註意，不知道答案對不對，應該是對的。
問題7:教育如何發揮科技再生產的作用？10分當今時代，科學技術與社會廣泛結合，對世界的經濟、政治、軍事、文化、教育、意識形態乃至整個社會都有著巨大的影響。科學技術的社會功能是如此之大，它不僅改變個人、家庭、社會和國家，而且引起全球性的變化。科學技術似乎是壹把“雙刃劍”。壹方面，它給予人類巨大的利益，被譽為“善”的化身；另壹方面，它帶來了各種難以解決的社會問題，威脅著人類的生存和發展，因此被譴責為“惡”之源。無論人們用什麽樣的眼光和觀點來審視科學技術，都不得不承認壹個事實；科學技術的社會功能大大增強，深刻影響著人類社會的歷史進程。
科學技術越來越大的社會作用迫使許多學者走出“為科學而科學”的象牙塔，關註科學技術與社會的互動，通過科學技術的社會歷史背景來探討科學技術的社會功能，以說明其社會地位。
第壹，科學技術的物質文明功能
1，科學技術是第壹生產力。
縱觀馬克思主義關於科學技術是第壹生產力的觀點，至少包括以下三個命題:
(1)科學技術是壹般知識形態的生產力。
(2)科學技術可以轉化為直接生產力:當它與生產勞動者相結合時，勞動者的技能水平就會提高，從而轉化為直接生產力；它能不斷物化、創造和改進生產工具，從而把自己轉化為直接生產力；還將使人類合理開發利用自然資源，擴大勞動對象範圍，從而將自身轉化為直接生產力。通過其在自然環境中的作用，可以優化生產環境和生活環境，強化生產效率，滿足生活需要，從而轉化為直接生產力；最後，通過其在社會管理、企業管理和生產管理過程中的應用，可以使生產要素和社會要素達到最優組合，從而將自身轉化為直接生產力。
(3)科學技術是第壹生產力:是提高生產力水平的決定性因素；就生產力系統內各要素之間的相互關系而言，它也起著首要的和決定性的作用。
總之，科學技術在社會物質生產中處於特別重要的地位，是社會物質文明及其變革的基礎。
2.科學技術是社會物質生活方式發展的重要推動力。
(1)科學技術不斷豐富人們的物質生活:“三件大事”的演變...
(2)科學技術拓寬了人類生活的空間:雞犬之聲…，黎明至…，太空旅行。
3)科學技術提高了人類的生活質量:延長了人類的壽命，互聯網...
(4)科學技術優化了人類的生活結構:日出而作，日落而息；三班倒工作
第二，科學技術的社會轉化功能
1，科技可以推動產業結構的重大變革。
發達國家第三產業的繁榮，中國第三產業的現狀與前景...
2.科學技術的發展促進了生產關系的變革。
馬克思說，“手磨產生封建主為首的社會，蒸汽磨產生工業主為首的社會”。
中國應該大力發展科學技術，為經濟改革和參與國際競爭服務。
3.科學技術促進了政治生活方式的改變。
壹方面，它通過生產力促進經濟基礎的變革，最終導致上層建築的變革，使政治生活方式發生根本性的變化。另壹方面，它通過參與政治活動的具體手段，如視頻會議和輿論的力量，實現對政治的影響。
4.科學技術促進了軍事活動的變革。
(1)推進新舊武器系統的更替。
(2)推進陸軍組織結構和作戰方式改革。
(3)推動軍事和戰爭目的的改變:古代是為了獲取人口、財富和土地，近代是為了爭奪空間爭奪石油。
(4)大幅度提高人民軍隊戰鬥力。
第三，科學技術的精神文明功能
1，科學技術與社會精神文明
(1)科學技術是精神文明的重要內容，科學技術的進步是精神文明建設的重要標誌。
(2)科學技術是精神文明建設的重要基石。
(3)科學技術是批判宗教迷信和唯心主義的精神武器，促進思維方式和哲學觀念的變革。
2.科學技術與人的素質的提高
(1)自然科學促進人類認知能力的提高。
(2)科技促進人們價值觀的進步:壹是科技發展水平決定了人們對自然的態度...> & gt
問題8:什麽是“再生產勞動”？即產生/培養/形成和成熟下壹代勞動力的過程。
問題9:教育的目的是什麽？
這是壹個嚴肅、宏大甚至沈重的話題。作為這個行業的壹員，我自然無話可說，但要說的詳細清楚恐怕也沒那麽容易。我從閱讀懷特海的《教育的輔助工具》中學到了很多。
這是三聯書店出版的關於他的教育的演講集。譯者是徐汝洲，文集的題目翻譯成中文:“教育的目的”。其實翻譯成“教育的功能”可能更好。如果說這麽嚴肅的話題，只有懷特海的整個演講集能給出系統的答案。既不是簡單明了的幾句話，也不是簡單功利的低級要求。在這位英國哲學家、數學家、教育家的眼裏，教育有兩條戒律:壹是“不要教太多的學科”；第二，“所教的科目壹定要透徹”值得商榷。他反對是有原因的。他說，選擇少量的學科來教授，會導致學生被動地接受不連貫的思想和概念，不會有生命的火化閃爍。
單從這壹點來看，懷特海的教育思想就是以人為本，註重個體發展。仔細想想，選壹些科目，誰來選，怎麽選，用什麽標準？誰來制定這些標準，其實是壹個值得認真反思的問題。對當前學科的學習，將決定未來幾年社會群體的思維、科學、文學素養和水平，甚至側重的類型。比如，在重視科學的時代，社會群體的科學素養平均水平相對較高。但人們在所教學科的選擇上總是有局限性，對所教的學科給予過於具體的限制，以至於把原本整體的學科知識人為地分割成幾個子學科。這種粗暴的行為不僅割裂了人文、社會和科學知識的有機聯系，也破壞了學生已有的經驗、生活經驗和所學知識的結合，以及對知識的思維體驗。相應地，他的解決方案是“根除學科之間的致命分離，因為它扼殺了現代課程的活力。”教育只有壹個主題，那就是多彩的生活。“懷特海認為，現代學科分類並沒有向學生展示生活的獨特統壹性，而是教給他們代數、幾何、科學和歷史，或者語言。這樣分類教學的結果是，課程失去了生命力，變得枯燥，學生也會失去獨立觀察、思考和學習的能力。他們只有書本固有的經驗和理論。學科脫離實際、脫離生活的問題在今天早已不是新鮮事，而正在成為教育改革者努力創新的焦點:學科學習必須適當延伸到生活實踐中去。
在教育的道路上，今天的中國和當時的英國都遇到了同樣的問題和多重困難。許多部門和機構似乎認為，可以將學校機械地分為兩三種僵化的類型，並強制對每種類型的學校采用僵化的課程。這樣的系統對教育本身來說是災難性的；當然，也許，在今天的中國，存在著特殊的情況，比如全國統壹高考在相當長的壹段時期內的存在。但是，如果不賦予學校和教師根據自己學校和學生的特點設計課程和學習行為的權利，那麽要從根本上創新教育，就如同懷特海所說的“從壹種* * *到另壹種* * *，從壹群陳腐、沈悶的思想到另壹群毫無生氣的思想。”
反復提到的生命力不僅存在於課程和學科的學習中，也滲透在學校和老師對學生的培養中。教育的目的不壹定簡單明了，但至少，要在壹定程度上激活生命的靈感、感知和創造，讓人類不斷前行；陷入程序化、機械化、模式化的教育，扼殺了很多天賦、創造力甚至生命力。有多少“天之驕子”有過自殺的念頭？大學生最擔心什麽？中國社會研究所最近發布了壹項針對北京和上海2000名大學生的心理健康調查結果。數據顯示，大學生的壓力主要來自社會就業。& gt
問題10:教育與社會再生產，為什麽我在這裏是因為妳在這裏？