牟氏有三個來源:
1，起源於周朝，以火神祝融命名。據《姓氏考據》、《元和姓氏纂修》、《風俗通》記載，牟國(故城在山東萊蕪東二十裏)為國，相傳為朱融後裔，春秋末年滅。後來以國名為牟。
2、從封地名稱來看。據《後漢書·儒林外史》記載，牟昌其先封牟，牟昌以地為氏。
3，從他家來說，是有姓氏的。今天彜族、土家族、朝鮮族、哈尼族等民族都有這個姓。
始祖:魯中。祝融，古代傳說中的火神。祝融是古代掌管火的官員，最初由顓頊的曾孫李中擔任。祝融，又名火正，因其對黎的巨大貢獻和融人世間的能力，被帝嚳封為祝融。李如此重* * *工人家屬，是因為沒有* * *工人家屬遇害，而如此。在帝嚳命令他的弟弟吳回繼承他的王位後，他回到了霍正，成為了祝融。吳惠生的兒子盧忠，繼承了這個職位。後來朱融由官職改為部落名。後來又有人建立了牟國，就是周，牟國在春秋末期滅亡了。亡國後，子孫以國為氏。由於朱榮的帖子受到的攻擊，後來的牟氏大多尊朱榮路中為牟氏始祖。
第二，遷移分布
牟氏是壹個古老的姓氏，起源於今天的山東。牟氏在獲得姓氏後的很長壹段時間內，壹直以山東為繁衍發展的中心，並以此為中心慢慢向周邊省份遷移。戰國時期，有壹個博士叫牟心，西漢時有壹個經學博士叫牟青，東漢時有壹個樂安(今山東濟陽)人邱某榮和他的兒子牟懋，還有壹個北海(今山東)安丘人，壹個學者叫牟暢和他的兒子。通過分析史書中這些名人的籍貫，我們可以得出以下結論:漢代以前，山東仍然是牟氏的主要繁衍地，而撰寫《尚書》張句的牟常，因其對《尚書》的卓越貢獻，為牟氏贏得了應有的社會地位。直到今天，人們仍然把《張牟句》作為研究《尚書》的重要依據。魏晉南北朝時期，八王之亂、五代之亂、軍閥割據等政治紛爭，呈現出社會大動蕩、民族大融合、人民大流亡的社會景象。偏安山東半島牟氏勢必受到沖擊，顛沛流離，移居異鄉勢在必行。據《郡縣百家姓》和《姓氏考略》記載，有牟氏的郡縣有三個:巨鹿縣、平陽縣、滎陽縣。說明此時至隋唐時期，在河北巨鹿、山西臨汾、河南滎陽壹帶，牟氏是當地的名門望族，人口繁盛，社會地位顯赫。唐朝末年，李習安是儺宗，宦官當權，人民生活在連年的災荒中苦不堪言，官員盤剝嚴重，最終導致了王獻之、黃巢的暴露崗位。公元808年，黃巢攻陷長安(今陜西Xi)，唐僖宗倉皇逃入蜀。當時陜西、河南壹部分人入川，河南壹部分人沿漢水南下，進入湖北。宋朝時，由於四川境內的山口阻隔，交通閑置，戰事難以到達，所以四川的牟氏發展很快。南宋偏安江南後，壹部分北方牟氏遷徙到江南，壹部分四川牟氏進入當時的國都臨安(今浙江杭州)壹帶，如牟仙從荊州(今四川湖州)遷居吳興(今浙江湖州)。明初，山西牟氏作為明朝遷居洪洞槐樹的人的姓氏之壹，被遷到山東、河南、江蘇、安徽等地。清朝康乾以後，河北、山東、河南的農民冒險到東北三省。現今牟氏在我國分布廣泛，尤其是四川、遼寧等省，牟氏約占我國漢族人口的72%。牟氏是中國第壹百四十九個姓氏，人口眾多，約占中國漢族人口的0.07%。
第三，歷史名人
牟暢和牟懋:東漢時，林佶樂安縣有壹對父子醫生。父親牟昌學歐陽尚書少。光武帝建武二年，拜大夫，遷河內。他寫了《尚書·張句》，被重新招為中國醫生。子謀，隱居教授，學生數千。後來，他成了壹名醫生。
牟榮:北海安丘人，東漢大臣。明帝被任命為堤豐縣令三年，該縣沒有監獄訴訟。張帝即位後，升為太尉(同為丞相)，參於史事。
牟容:唐代詩人。德宗和憲宗還活著。隱居學道，不做官。他以詩歌聞名，尤其是他的七定律。他的詩風清麗飄逸，時有佳句。
牟谷:宋代畫家。曾任畫院宰相，隨使臣赴皎店(今越)為安南王李歡、陳佐畫像，還為宋太宗畫像，後升為翰林聖旨。
牟貴人:井研，龍州人，南宋官員。進士出身，歷任龍水縣尉、什邡縣令，官至彭州郎誌末年。
牟畿:臺州(今浙江)黃巖人，南宋官宦兼詩人。鹹淳是個秀才，參軍時在福州當秘書，政策優惠。宋死後隱居深山，終身穿喪服。有“稿中喜”。
牟凱:臺州黃巖人，元代隱士。因為他的養母，他拒絕做官，學者們稱他為鄭經先生。有《九書辨異》、《河洛書》。
牟權:萊州棲霞寇鐵人，元朝將軍。元軍東征日本，它率領第壹艘船開道。之後被授予金質勛章，賜千軍萬馬，晉升為吳略將軍。
牟萬:浙江黃巖人，明朝官員。洪武九年考中狀元，授吏部壹職，嚴善管教，曾教明仁宗。有“四禮”。
牟倫:四川徐州人，明朝官員。永樂進士厭倦了監督禦史，因為他的直接勸諫而被拘留在甘肅。龔氏，文能人。
牟風:四川巴縣人，明朝官員。景泰進士，累右副都禦史。山東救災期間，我盡了最大的努力，饑餓的人數不清。後來在蘇州，打擊土豪劣紳的掠奪，得罪權貴，被拘留。
牟斌:明朝的壹個官員。錦衣衛中的千家萬戶都在掌管著事務。因為他的正直，他兩次被免職。
牟婷:山東棲霞人，清代考據學家、數學家。龔升天生具有深厚的考證學。有《詩剪》、《拋壺算草》、《豎數立方算草》等。
牟子才:牟貴子，宋代官員、學者。進士出身，厭倦了當工部侍郎，後來被虛情假意奉承，降職重用，後來成為禮部尚書。參與編纂國史。有《齋戒集》。他的兒子牟雲也是秀才，著有《陵陽集》，孫子牟應龍也是秀才，被稱為祖孫三才。
牟忠福:隨州(今湖北隨縣)人，宋代畫家。擅長畫猴子和鹿，畫雞也有意思。
牟大昌:臺州黃巖人，宋末抗元英雄。為了響應文天祥的檄文，他和他的侄子牟田起兵討伐他。臺州黃土嶺壹戰陣亡。
第四，縣廳編號
王俊1
巨鹿縣:由巨鹿(今河北萍鄉西南)統治，秦致縣以為巨鹿縣受其統治。項羽在這裏破了秦軍。
平陽縣:三國魏縣。隋代以前的平陽在山西省臨汾市西南。隋朝以來，在今天的臨汾。
滎陽縣:古滎陽位於河南省滎陽市東北部，北魏時遷至本縣。曹魏曾設滎陽郡。北齊是高程縣。隋唐時期是鄭州滎陽縣。
2.大廳號
牟氏主要堂名為“三龍堂”、“清風堂”。
動詞 （verb的縮寫）宗族特征
1.牟氏有許多誠實的人，但很少有人謀取私利，除了牟。
2.牟氏有許多獨特的姓氏文化。常以連詞形式概括，如“父子二博士，祖孫三才子”，“追政第壹，慕先賢”等。，或回憶自己家族歷史上的輝煌，或寫詩表明自己的誌向，都能激勵同姓人奮進、進步。
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牟星祠堂總對聯
《牟星祠堂四字對聯》
鹽亭四柱；
龍山六經。
——牟星祠堂無名總工會
對聯指的是宋代鹽亭人牟周的四個兒子都是當官的，時間編號為“壹門四柱”。第二聯是指宋代牟應龍死後隱居，人稱“龍山先生”。
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《牟星祠堂五字對聯》
兩個醫生，父親和兒子；
三個有才華的人，祖孫三代。
——牟星祠堂無名總工會
對聯指的是東漢的醫生牟昌和他的兒子牟懋，兩人都是醫生。第二聯指宋代禮部尚書牟子才，其子牟雲，大理之子，其孫，元代進士，定城司令牟應龍。他們三個都是學者，都有文學名。
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《牟星祠堂六字對聯》
鹽亭曾推四柱；
龍山闡述了六經。
——牟星祠堂無名總工會
對聯指的是宋代鹽亭人牟舟，秀才出身。後來使用漢語、積累漢語、先學後義的兄弟都是當官的，被稱為“壹門四柱”。第二聯是元初井學家牟應龍，名伯承。他是南宋末年鹹春的壹個秀才，因為反叛漢奸賈思道，被調到定城衛。宋死後，他不再做官，與父親牟某成為師友，討論經學，在六經方面有所建樹。學者稱他為“龍山先生”。
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《牟星祠堂七字對聯》
文章先追政治；
我欽佩過去的聖賢。
——唐某榮寫《牟星祠堂總工會》。
此聯是唐代貞元至元和間詩人牟榮為浙西李相公所作的詩聯。
高山流水三車道；
月亮和微風是壹瓶酒。
——唐某榮寫《牟星祠堂總工會》。
這幅對聯是唐代貞元至元和間詩人牟榮的兩幅寫意畫的對聯。
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《牟星祠堂七言以上對聯》
學有其源，同學皆知；
很多事規規矩矩，很多人敢做錯事。
——牟星祠堂總工會匿名撰文
第壹副對聯指的是東漢河內知事牟昌，字，是壹個親經濟的人。Xi歐陽尚書，建武之初的大夫，經常有千余人發言。再見，鐘三醫生。第二副對聯指東漢的司空牟容，字優而安丘人。少博學，至夏侯尚書教授。弟子數百人，名喚周。在明帝還是人才的時候，永平是壹個普通的朝臣，他的所作所為很重，贏得了大臣節。廖白的意思是百官。
按序讀元明，不發枝，已二十壹年。
自從舒淇走到壹起，生活在同壹個家族，已經有500多年了。
——任友友寫牟氏宗祠總聯。
這幅對聯是湖北公安縣牟氏宗祠對聯。第壹聯是關於牟氏家族這壹分支的發展。第二聯是指牟氏這個分支的遷徙和分布過程。